Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Oʻtukan dasht boshqarilgan joydir. Sakkizinchi asrdagi Koʻk turk bitiklari uni muqaddas deb ataydi. Ularning aytishicha, Oʻtukan oʻrmonidan yaxshiroq joy yoʻq. Ular Koʻk turk xalqiga, xon shu yerda oʻtirsa va karvonlar chiqib tursa, davlatda hech qanday tashvish boʻlmaydi va u abadiy turadi, deydi.[1] U shahar emas edi. Yış soʻzi oʻrmonli togʻlikni anglatadi. Oʻtukan hozirgi Markaziy Moʻgʻuliston qalbidagi, Oʻrxun vodiysi va Xangay hududidagi oʻrmonli togʻli yurt edi. Xunnlar (Xiongnu), jujanlar (Rouran), Koʻk turklar va uygʻurlar navbat bilan oʻz hokimiyatining qarorgohini shu yerda tutdi. Bumin 552-yil bahorida unga kirdi va xon unvonini shu yerda oldi. Keyingi uch asr davomida sharqiy dashtga hukmronlik qilish daʼvosi har biri Oʻtukanga daʼvo edi.

Joylashuvi

Bitiklar bu joyni hech qachon tasvirlamaydi. Ular uni nazarda tutadi. Zamonaviy ilm uni Oʻrxunning gʻarbi va janubidagi Xangay togʻlariga, ehtimol Markaziy Moʻgʻulistondagi hozirgi Xarxorin viloyatiga, Oʻrxunning yuqori oqimiga qoʻyadi. Daryoning oʻzi, mintaqadagi eng uzunlaridan biri, sharsharalar va vulqon platolari vodiysi orqali shimolga oqadi. Uning nomi turkiy or, «oʻrta», moʻgʻulcha ikkinchi qism bilan oʻqiladi. Sakkizinchi asrdagi Koʻk turk yodgorliklari shu vodiyda turadi, ularning oʻrnini egallagan uygʻur poytaxti ham shu yerda edi.

Oltinchi asrdagi xitoy materiali bu joyni boshqa nom bilan biladi. Zhou Shuning Koʻk turklar haqidagi bayoni xonning odatiy qarorgohini 都斤, Dujin, deb yozilgan togʻ deb beradi: 可汗恆處於都斤山，牙帳東開，蓋敬日之所出也. Parchaning maʼnosi: xon doim Dujin togʻida turadi, uning chodiri quyosh chiqadigan tomonga hurmat yuzasidan sharqqa ochiladi.[2] Bu togʻ Oʻtukandir. Aynanlik adabiyotdagi asosiy aynanlikdir. Oʻtukan nomini turkiy shaklida yozgan eng qadimgi matn ikki asr keyingi Koʻk turklarning oʻz matnidir.

Bir talqin 於都斤 ning birinchi belgisini ismning bir qismi deb biladi, shunda Zhou Shudagi togʻ Yudujin boʻladi, 都斤 esa Sui Shuda birinchi marta uchraydigan qisqargan shakldir.[3] Tan tarixnomalari xuddi shu nomni 鬱督軍, uygʻur davrida esa 烏德鞬 deb yozadi.[3] Vilhelm Thomsen Oʻtukanni atoqli ot deb bildi, chunki Koʻk turklar uni faqat oʻz vatani va xonning qarorgohi uchun ishlatadi. U Dujin va 烏德鞬 ni bir soʻzning shakllari deb oʻqidi.[4] Ism maʼnosi qorongʻu. Radloff uni «sevimli togʻ oʻrmoni» deb berdi, Thomsen esa u turkiy «oʻtkir» soʻziga tegishlimi, deb soʻradi.[4]

Xitoyliklar xonning oʻrdasini 牙帳, yazhang, deb ataydi. Xin Tang Shu saroyni Dujinga qoʻyadi, chodir eshigida oltin boʻri boshi bayrogʻi bor.[5] Birinchi belgi «tish» maʼnosini anglatadi. Bir bayon uni sarkarda bayrogʻi deb oʻqiydi, shunda yazhang bayroq chodiridir.[6] Ordu ostida Turkic Atlas oʻqilishlarni bayon qiladi.

Koʻk turklardan oldin

Bumin kelganda Oʻtukan qadimiy edi. Xunnlar (Xiongnu) va xianbeylar bosh qarorgohini Oʻrxun yurtida tutgan edi. Jujanlar uni haqiqiy hokimiyat qarorgohi sifatida ishlatdi, xoni esa boshqa joyda devor bilan oʻralgan poytaxtni saqladi. Bumin bu poytaxtni, Mumochengni, qoʻsh devorli, qorovulli va xitoylik maslahatchili shaharni olmadi. U Oʻtukanga bordi. Bu tanlov dasht anʼanalariga ataylab qaytish kabi oʻqiladi. Jujan xoni xitoycha usulda devor bilan oʻralgan shahar saqlagan edi va dasht eng koʻp ishonmaydigan narsa shu edi.

Bu taktik tanlov emas edi. Oltoy, Ashinalarning oʻz yurti, gʻarbda ming kilometr narida, togʻlar bilan oʻralgan unumdor vodiylarni taklif qilardi. Oʻrxun bunday devor taklif qilmadi. U taklif qilgan narsa yetib borish imkoni edi. Oʻrxundan xon bir necha hafta ichida qoʻshinni Xitoy, Koreya va kidanlar chegarasiga qoʻya olardi. Sharqdagi Xingan tizmasi va janubdagi Sariq daryo qarorgohning oʻzini har qanday bosqinchi qoʻshindan toʻsib turardi. U shuningdek, Oltoy bermagan narsani ham taklif qildi: joyning oʻzini va dasht u haqida nimaga ishonishini.

Bitiklarda

Kül Tegin bitigi Oʻtukan haqida toʻrt marta gapiradi. Har safar bir xil ohangda, hukmronlik sharti sifatida gapiradi.

Agar turk xoni Oʻtukan oʻrmonida oʻtirsa, davlatda hech qanday tashvish boʻlmaydi.[1]

Kül Tegin inscription

Oʻtukan oʻrmonidan yaxshiroq hech narsa yoʻq edi. Davlatni ushlab turadigan joy Oʻtukan oʻrmoni edi.[1]

Kül Tegin inscription

Agar Oʻtukan yurtida turib, karvonlar va aravalar yuborsangiz, hech qanday tashvishingiz boʻlmaydi. Agar Oʻtukan oʻrmonida tursangiz, davlatni tutib abadiy yashaysiz.[1]

Kül Tegin inscription

Bir talqin uchinchi parchani boshqariladigan iqtisod rejasi deb biladi, unda Koʻk turklar tashqi savdosini Oʻtukandan yuboriladigan karvonlar bilan cheklaydi.[7]

Sharqiy yuzdagi toʻrtinchi parcha undan chiqib ketgan, sharqqa va gʻarbga ketgan «muqaddas Oʻtukan oʻrmoni xalqi»ga murojaat qiladi. Ularning qoni suvdek oqdi va suyaklari ketgan joylarida togʻdek yotdi.[1] Bilge xon bitigida xuddi shu parchalar bor, chunki ikki yodgorlikning tarixiy qismlari deyarli bir xil.[8]

Birgalikda oʻqilganda, bu parchalar tasvir emas, siyosiy dalilni tashkil etadi. Koʻk turk davlati xalqi Oʻtukandan ketib, oʻzini xitoyliklarga yaqin qoʻyganda yoʻqolgan edi. U ular qaytib kelganda tiklandi. Oʻtukan xon toʻrt tomonni ushlab turadigan markazdir. U yerda boʻlmagan xon hech narsani ushlab turmaydi. Bitiklar uni yana bir yoʻl bilan ajratib qoʻyadi. E23dagi sifat ıduq, «muqaddas, mukarram», xuddi shu matn Yer-Suvga qoʻllaydigan soʻz. Oʻtukan Koʻk turklarning yeri va suvlari muqaddas boʻlgani maʼnosida muqaddas yerdir.[1] Moʻgʻul tilida ötüken soʻzi yer maʼbudasini anglatishi aytiladi.[9] Turfonning moniy turkiy matnlari el ötükänning, yurtning Oʻtukanining, quti haqida gapiradi va moʻgʻullar keyinchalik yer maʼbudasini Atugan deb atadi.[10] Shu sababli bir talqin Oʻtukan togʻ bilan birga yurt maʼbudasi ham boʻlganmi, deb soʻraydi.[10] Yana bir bayon muqaddaslik avval bitta choʻqqiga tegishli boʻlgan va u yerdan butun oʻrmonga oʻtgan, deydi.[11]

Oʻtukan va Kut

Sifat kutlu, «muborak, Kutga ega», deb izohlangan. Shu izohga bir bayon tayanadi: Oʻtukan yer yuzida Kut moʻl-koʻl oqib turadigan yagona joy edi. Oʻtukanni tutgan kishi hukmdor qiladigan baxtni tutdi. Bu baxtga ega boʻlgan kishi Oʻtukanni egallashga intildi. Oʻrmon dashtning har bir shuhratparast hukmdori uchun mukofotga aylandi.[12] Transkripsiya u yerda kutlu deb oʻqimaydi va bu farq muhim. Bu Oʻtukanning muqaddas yer boʻlishi bilan shohona baxt manbai boʻlishi orasidagi farqdir. Bitiklarda Kut hukmdor haqida aytiladi, joy haqida emas. Turkic Atlas buni Kut ostida bayon qiladi. Bitik ostida Turkic Atlas matnning xuddi shu oʻqilishiga amal qiladi.

Kattaroq daʼvo Oʻtukanni qadimgi turkiy va, ehtimol, qadimgi moʻgʻul dunyosining axis mundisi qiladi. Bu daʼvoda Oʻtukan osmon, yer va yer osti dunyosi birlashgan va toʻrt tomon boʻlingan joydir. Bu ham zamonaviy talqin, va asosli talqin. Bitiklar buni aytmaydi va ularda dunyo daraxti haqida hech narsa tilga olinmaydi. Bitiklar aytadigan narsa oddiyroq. Oʻtukanni tutmagan hukmdor davlatni tutmagan edi va dashtning har bir hukmdori, jujanlardan uygʻurlargacha, shunday boʻlgandek harakat qildi.

Koʻk turklar davrida

Bumin Oʻtukanga 552-yil aprelida kirdi va xon unvonini oldi.[2] Shundan 630-yilgacha sharqiy xonning qarorgohi shu yerda edi. Xoqonlik tarixini uni kim tutgani tarixi sifatida bayon qilish mumkin. Oʻtukan majlis oʻtadigan joy edi. Taspar 581-yilda vafot etganda, zodagonlar uning vorisini tanlash uchun Oʻtukanda yigʻildi. Undan keyingi nizo qaysi shahzoda u yerda oʻtirishi uchun olib borildi.[13] 585-yil sentabrida gʻarbiy qoʻshin unga yurdi va Ishbara u yetib kelishidan oldin Xitoyga qochdi. 603-yilda Yami unvonni olish uchun oʻz qoʻshini yonida xitoy qoʻshinlari bilan unga bostirib kirdi. Oxirgi yurish taqiqni buzish kabi oʻqiladi. Oʻtukan muqaddas yer edi va unga hech bir qoʻshin kirmagan edi. Manbalar taqiqni aytmaydi.

Ism oxirgi xoqonlik qulagandan keyin ikki asr oʻtib ham ishlatilib kelardi. Mahmud Koshgʻariyning 1070-yillardagi lugʻati uni alohida modda sifatida beradi: ötükän, «Uygʻur yaqinidagi Tatār choʻllaridagi joy nomi».[14] Bagʻdoddagi leksikograf uni sharqiy dashtga, uni oʻshanda tutgan xalqlar orqali joylashtirdi. Uning moddasi soʻz hali ishlatilganining eng soʻnggi guvohidir.

Zhou Shu bitiklarda yoʻq bir narsani qoʻshadi. Har yili, deydi u, xon zodagonlarni ota-bobolar gʻorida qurbonlik qilishga boshlab borardi. Beshinchi oyning oʻrtasida ular xitoyliklar 他人水 deb yozadigan daryo boʻyida osmon ruhiga qurbonlik qilish uchun yigʻilardi. Dujindan taxminan besh yuz li narida 勃登凝黎 deb ataladigan yalang baland togʻ turardi, xitoyliklar uni yer ruhi deb izohlaydi. Yoʻnalish gʻarbga qarab, Bei Shi va Tongdian beradigan oʻqilishga koʻra.[2] Bir zamonaviy bayon xon va yabgʻu, Ashinalarning barcha zodagonlari bilan birga, beshinchi oyda qarorgohdan taxminan ikki yuz ellik kilometr sharqdagi gʻorda uchrashadi, deydi.[12] Zhou Shu bu tafsilotlarning birortasini ham bermaydi. U gʻor uchun oy ham, joy ham nomlamaydi. Besh yuz li yer ruhining togʻiga tegishli.[2] Ikki xitoy oʻqilishi bir belgi bilan farq qiladi. Zhou Shu va Pien-i-tien 四, «toʻrt», yozadi, Bei Shi va Tongdian esa 西, «gʻarb», yozadi. Bir matn yoʻnalishsiz toʻrt yoki besh yuz li beradi. Boshqasi gʻarbga besh yuz li beradi.[15] Hech bir matn kimnidir sharqqa yubormaydi. Togʻning nomi, 勃登凝黎, turkiy ism sifatida oʻqiladi. Uning ikkinchi qismi täŋri, bu «xudo» ham, «osmon» ham maʼnosini anglatadi va xitoycha «yer ruhi» izohi uning bu yerda «xudo» maʼnosida ekanini koʻrsatadi. Birinchi qismi tushuntirilmagan.[16]

Gʻor qayerda boʻlgani maʼlum emas. Bitiklar uni hech qachon tilga olmaydi. Qurbonlikdan tashqari u yerda nima qilingani xitoyliklarga maʼlum boʻlmadi. Ota-bobolar gʻori ostida Turkic Atlas oʻqilishlarni bayon qiladi. Sharqiy oʻqilish eng ehtimolidir. Gʻor, ehtimol, haqiqiy joy edi. Xitoyliklar shuningdek, bitiklar ham tushirib qoldirgan boʻri rivoyatini qayd etadi va uni hech kim xitoyliklarning toʻqimasi deb hisoblamaydi.

Xoqonliklar oraligʻida

630-yildan keyingi ellik yil bitiklarning daʼvosi sinovidir. Sharqiy xoqonlik yoʻq edi, Ashinalar Changʼanda edi va qarorgoh ochiq turardi. U ochiq qolmadi. 628-yilda Tan saroyi Xueyantuoning Yinaniga xon unvonini bergan edi. U oʻz chodirlar shahrini xitoyliklar Yudujin deb yozadigan togʻ etagida, Oʻtukanda, poytaxtdan 6 000 li shimoli-gʻarbda tikdi.[17] Oltita buyuk Tiele qabilasi u yerda uning huzuriga keldi.[18]

Yinan qarorgohni saqlab qolmadi. 630-yilda, Ilig yiqilganda va shimoliy chegara boʻsh qolganda, Yinan sharqqa, Tulaga koʻchdi. U oʻz qarorgohini xunnlar (Xiongnu)ning qadimiy yurtiga qoʻydi.[18] Xueyantuo xoqonligi Oʻtukanda boshlangan edi. U keyingi oʻn olti yil boshqa joydan boshqarildi va Tan uni 646-yilda yoʻq qildi.[19] Bir asr keyin oʻyilgan bitiklar Xueyantuoni umuman tilga olmaydi. Ular faqat xalq muqaddas oʻrmondan ketgani va suyaklari ketgan joylarida togʻdek yotgani haqida aytadi.[1] Ikkala bayon ham bir xil qoidaga tayanadi, hech biri uni isbotlamaydi: qarorgoh tutiladi, yoki davlat yoʻq.

Keyingi tarixi

Ikkinchi Xoqonlik qarorgohni tikladi va bitiklarni shu yerda oʻydi. 744-yilda uni olgan uygʻurlar Oʻtukanni oʻz asoschisi bitigida davlatining markazi deb nomladi va poytaxtini Oʻrxunda qurdi.[11] Bumindan olti asr keyin moʻgʻullar xuddi shu vodiyda Qoraqorumni qurdi. Joy uni tutgan har bir davlatdan uzoqroq yashadi. Dasht u yerdan boshqarilgani haqidagi eʼtiqod uni birinchi yozib qoldirgan Koʻk turklardan uzoqroq yashadi.

Bayanchur xonning Tariat bitigi oʻz yurtining daryolarini nomlaydi: sakkiz tarmoqli Selenga, Oʻrxun, Tuγla, Sebin, Teledü, Karağa va Burgu.[20] U bu yer va suv boʻylab koʻchib yurishini aytadi.[20] 5-satrning bir oʻqilishida u Oʻtukan hududini oʻzining «ichki oʻrmoni» deb ataydi.[21] Bu satrning kalit soʻzi besh xil oʻqiladi.[22] Eski bitiklar allaqachon Oʻtukan oʻrmoni, ötüken yış, haqida gapiradi.[23]

Nom xoqonliklardan unvonda omon qoldi. 1069–1070-yillarda Qoraxoniylar saroyida yozilgan Kutadgu Bilig ötüken begi, Oʻtukan begining, maslahatini ikki marta keltiradi.[24] Kitob joyning oʻzi haqida hech narsa aytmaydi.[25]

Izohlar

  1. ^ a b c d e f g Kül Tegin inscription
  2. ^ a b c d Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  3. ^ a b Pelliot 1929, p. 212–218
  4. ^ a b Thomsen 1993, p. 179
  5. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  6. ^ Ögel 2000, p. 25–28
  7. ^ Ögel 2000, p. 365–367
  8. ^ Bilge Khan inscription
  9. ^ von Gabain 1943, p. 687
  10. ^ a b Pelliot 1929, p. 217–219
  11. ^ a b Roux 1994, p. 126
  12. ^ a b Yavuz 2025
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  14. ^ Dīvān Lughāt al-Turk
  15. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  16. ^ Pelliot 1929, p. 215–216
  17. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 473
  18. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 474
  19. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 478
  20. ^ a b Şen 2008, p. 102–103
  21. ^ Şen 2008, p. 104–106
  22. ^ Şen 2008, p. 100–101
  23. ^ Şen 2008, p. 106
  24. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1962, 2682
  25. ^ Kutadgu Bilig

Manbalar

Adabiyot

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Annemarie von Gabain, Köktürklerin Tarihine Bir Bakış (1943)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • Vilhelm Thomsen, Çözülmüş Orhon Yazıtları (mit: Orhon ve Yenisey Yazıtlarının Çözümü: İlk Bildiri) (1993)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)
  • Serkan Şen, Taryat yazıtının batı yüzünde mGLi ve mGL işaretleriyle yazılan sözcük nasıl okunup anlaşılmalı? (2008)

Bogʻliq

What links here59

Persons
Amrak · Anagui · Bagatur (Modu Chanyu) · Bayanchur Khan · Bumin Khan · Chebi Khan · Ishbara Khan · Mukan Khan · Shibi Khan · Tardush · Töremen Apa · Tulan Khan · Yami Khan · Yinan Khan
States
First Göktürk Khaganate · Khazar Khaganate · Rouran Khaganate · Second Göktürk Khaganate · Sui · Uyghur Khaganate · Xueyantuo Khaganate (Syr Tardush)
Conflicts
Göktürk war of restoration, 679–687 · The Göktürk Civil War · The Göktürk–Rouran Wars · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Battle of Huaihuang, 552 · Death of Tulan Khan · Fall of Tardush (603) · Göktürk Succession Crisis (581) · Proclamation of Bumin Khan (552) · Raid on Yanmen (621) · Submission of Ishbara (585) · The fall of Ordu-Balık, 840 · The Qi Court in Exile (577–580) · Yangdi's Visit to Yami Khan (607)
Places
Berel · Bodeng Ningli · Cave of the ancestors · Dujin Garrison · Huaihuang · Mumocheng · Ordu-Balık · Orkhon valley
Peoples
History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe
Institutions and Titles
Böri (Guard) · Kut
Religions
Animism · Iye · Sacred Mountains · Sacrifice and the year · Tengrism · Ulukayın (Turkic World Tree) · Yer-Su Spirits
Sources
Kül Tegin inscription · Kutadgu Bilig · Tariat inscription · Tonyukuk inscription
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Oʻtukan.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/places/otuken/

Last revised: 8 November 2026