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Die Geschichte, die unter dem Namen des Sebeos geht, ist eine armenische Chronik des siebten Jahrhunderts.[1] Ihr Gegenstand sind die Regierung des sasanidischen Königs Chosrau II., der letzte große Krieg zwischen Persien und Rom und die ersten arabischen Eroberungen.[1] Ein kurzer Anfang reicht bis in das späte fünfte Jahrhundert zurück. Die eigentliche Erzählung beginnt mit dem armenischen Aufstand von 572.[2] Für die Göktürken ist der Text der armenische Zeuge neben dem griechischen und den chinesischen. Er sieht sie von der persischen Seite der Grenze.

Handschrift und Zuschreibung

Der Text ist in einer einzigen Linie von Abschriften erhalten. Der älteste Zeuge wurde 1672 im Kloster Johannes des Täufers in Bitlis geschrieben und liegt heute im Matenadaran in Jerewan, Nr. 2639. Alle anderen bekannten Abschriften stammen von ihm ab, und eine ältere Handschrift von 1568 ist verschwunden.[3] Die Handschriften geben dem Werk weder einen Verfasser noch einen Titel.[3] 1833 wurde es als die verlorene Geschichte des Sebeos identifiziert. 1851 wurde es in Konstantinopel als History of bishop Sebeos on Heraclius gedruckt.[3]

Der Name Sebeos ist von einem einzigen Mann bekannt, einem Bischof der Bagratunikʿ, der 645 die Kanones des Konzils von Dvin unterzeichnete.[4] Spätere armenische Listen von Geschichtsschreibern nennen einen Sebeos als Verfasser einer Geschichte des Herakleios.[5] Kein späterer Geschichtsschreiber zitiert den vorliegenden Text unter seinem Namen. Die Fragmente einer Geschichte des Herakleios, die erhalten sind, erzählen die Ereignisse anders.[6] Die Zuschreibung ist daher eine Vermutung, und Verfasser und ursprünglicher Titel sind unbekannt.[7] Der Name wird der Einfachheit halber beibehalten.[8]

Datierung und Arbeitsweise

Der Haupttext endet in der Mitte des Jahres 655. Ein Schlussabschnitt und drei spätere Notizen führen ihn bis 661, dem Jahr, in dem Muʿāwiya Kalif wurde.[9] Der Verfasser wurde vermutlich um den Beginn des siebten Jahrhunderts geboren. Er schrieb nahe an den Ereignissen der mittleren Jahrzehnte dieses Jahrhunderts.[2] Er arbeitete nach Dokumenten. Ganze Briefe stehen in seinem Text, ebenso eine persische Liste der Statthalter Armeniens ab 572, die über die Erzählung verteilt ist.[10] Für die Laufbahn des armenischen Feldherrn Smbat Bagratuni in persischem Dienst stützte er sich auf eine verlorene Lebensbeschreibung, die ihren Gegenstand rühmte.[11]

Die Göktürken im Text

Sebeos nennt keinen Herrscher der Göktürken. Er spricht vom „großen Khakʿan, dem König der Gebiete des Nordens“.[12] Die Formulierung stellt ihn als einen obersten Herrscher über die anderen Khagane der Steppe dar.[13] Jenseits der Grenze Persiens verortet der Text Kuschan und Tʿetal, einmal auch die Mazkʿutʿkʿ. Der Name Tʿetal wird locker gebraucht. Er umfasst neben den Kuschan die Völker des Ostens, an anderer Stelle die des Nordens.[14]

Die Mutter Hormizds IV.

In seinem Bericht über die persische Thronfolge sagt Sebeos, dass die Mutter Hormizds IV. Kayen hieß und „die Tochter des großen Khakʿan, des Königs der Tʿetal“ war.[15] Er nennt den Khagan nicht. Er fügt hinzu, dass ihr Sohn mütterlicherseits grimmiger war als väterlicherseits.[15] Ob dieser Khagan Istemi war, ist nicht entschieden.

Dasselbe Kapitel erzählt, wie Vahram, der Fürst der östlichen Gebiete Persiens, das Heer der Tʿetal angriff. Er nahm Balch und das ganze Land der Kuschan jenseits des Oxus.[16] Vahram ist Bahram Chobin, der spätere Rebell.[17] Jenseits des großen Flusses bekämpfte er „den großen König der Mazkʿutʿkʿ“. Er besiegte dessen Heer und tötete ihn.[16]

Smbat Bagratuni und das Heer des großen Khagans

Smbat Bagratuni befehligte für Chosrau II. im Nordosten. Die Könige der Kuschan baten den großen Khakʿan um Hilfe.[12] „Ein Heer von 300.000“ kam ihnen zu Hilfe und überschritt den Oxus, den Sebeos Vehrot nennt.[12] Es besiegte das persische Entsatzheer unter Datoyean und plünderte bis an die Grenzen von Rey und die Provinz Isfahan.[18] Dann erging vom großen Khakʿan ein Befehl an den Chembukh. Das Heer überquerte den Fluss wieder und zog heim.[18]

Die Zahl 300.000 steht im kritischen Text.[19] Eine ältere französische Übersetzung gibt dreißigtausend an.[20] Chembukh ist ein Titel, kein Name.[21] Er könnte wie das Chepetukh des nächsten Kapitels eine verderbte Form von Yabgu sein. Das ist der Titel des zweitrangigen Khagans, den Movsēs Dasxurancʿi genauer als Jebu Khakʿan wiedergibt.[22]

Sebeos nennt für den Feldzug kein Jahr. Eine Datierung setzt ihn auf 597 und 598.[23] Eine zweite setzt ihn in die Jahre 614 und 615 und lässt die Göktürken nur an der ersten Kampfsaison teilnehmen.[24] Diese Datierung rechnet von Smbats Tod aus zurück. Sebeos datiert diesen Tod ins achtundzwanzigste Jahr Chosraus II., das ist 616 oder 617.[25] Nach einer dritten Datierung fand der Krieg in den Jahren 606 und 607 statt.[26]

Der Pass von Chor, 627

Nach Smbats Tod schreibt Sebeos: „Dann empörten sie sich und unterwarfen sich dem großen Khakʿan, dem König der Gebiete des Nordens, unter dem Chinesen Chepetukh. Sie zogen von Osten nach Westen durch die Gebiete des Nordens, um sich auf Befehl ihres Königs, des Khakʿan, dem Heer jenes Chepetukh anzuschließen. Mit vielen Truppen zogen sie durch den Pass von Chor und gingen dem König der Griechen zu Hilfe.“[25]

Der Satz nennt kein Subjekt, und der Absatz scheint nicht an seinem Platz zu stehen.[27] Der Pass von Chor ist der Pass bei Derbent.[28] Der Absatz nennt kein Volk.[27] Es könnte die einzige Stelle sein, an der Sebeos von chasarischer Hilfe für Herakleios erzählt.[29] Alternativ waren die Aufständischen Kuschan, die sich dem Einfall der Göktürken in Transkaukasien 627 anschlossen. In jenem Jahr führte der Yabgu ein großes Heer durch den Pass und traf vor Tiflis auf Herakleios.[30] In diesem Fall kann das Beiwort „Chinesisch“ die Kriege der Göktürken an der chinesischen Grenze im Jahrzehnt davor widerspiegeln.[30] Das armenische Wort bezeichnet auch ein Volk des Kaukasus.[27]

Im Prolog hatte Sebeos versprochen, von „dem Einfall des Herakleios in die nördlichen Gebiete zum König der Tʿetal“ zu erzählen.[31] Das Geschichtswerk in seiner erhaltenen Form löst das Versprechen nicht ein. Dieser Absatz ist alles, was davon dasteht.[27] Ob der Yabgu von 627 Tong Yabgu selbst war, ist umstritten.

Die Tʿetalkʿ an den Kaspischen Toren, 655

Der Name kehrt am Ende des Geschichtswerks wieder. Ein arabisches Heer zog nach Norden auf die Kaspischen Tore zu, überschritt den Pass von Chor und verwüstete das Land am Fuß des Gebirges.[32] Eine kleine Truppe aus dem Ort, der das Tor der Hunnen heißt, seine Wachen, besiegte es. Ein weiteres Heer kam aus dem Gebiet der Tʿetalkʿ und erschlug die Araber mit dem Schwert.[32] Die Überlebenden konnten nicht durch den Pass zurück. Wenige entkamen über den Kaukasus und erreichten Ktesiphon nackt und zu Fuß.[33]

Die Niederlage gehört in das späte Frühjahr oder den frühen Sommer 655.[34] Hier steht der Name Tʿetalkʿ für ein nördliches Volk. Die wahrscheinlichsten Kandidaten sind die Chasaren, die damals in der Steppe nördlich des Kaukasus ihre Macht aufbauten.[34] Im Osten bezeichnet derselbe Name das Heer, bei dem der letzte sasanidische König, Yazdgird III., Zuflucht suchte. Nach Sebeos war es das Heer der Tʿetalkʿ, das ihn ergriff und tötete.[35]

Zuverlässigkeit

Wo sich das Geschichtswerk mit anderen Quellen der Zeit vergleichen lässt, hält es stand.[36] Bei den Feldzügen des Herakleios von 624 bis 626 steht es Theophanes nahe, und beide können auf einer gemeinsamen Quelle beruhen. Für diese Feldzüge gelten sie nicht als unabhängige Zeugen.[37] Bei den Göktürken dagegen stehen seine Notizen für sich. Sebeos kannte sie durch die persischen Angelegenheiten, durch die Laufbahn Smbats und durch die Pässe des Kaukasus. Nichts in der griechischen oder chinesischen Überlieferung steht hinter ihnen.

Er gibt Titel, wo die griechischen Geschichtsschreiber Namen und die chinesischen Regierungszeiten geben: einen großen Khagan des Nordens, einen Chembukh am Oxus, einen Chepetukh am Pass von Chor. Was er hinzufügt, ist der Blick aus Armenien in der Mitte des siebten Jahrhunderts, von der persischen Seite der Grenze, auf eine Macht, die vom Oxus bis zu den Kaspischen Toren reichte.

Nachweise

  1. ^ a b Howard-Johnston 1999, xi
  2. ^ a b Howard-Johnston 1999, lxi
  3. ^ a b c Howard-Johnston 1999, xxxi
  4. ^ Howard-Johnston 1999, xxxiv
  5. ^ Howard-Johnston 1999, xxxvii
  6. ^ Howard-Johnston 1999, xxxvi
  7. ^ Howard-Johnston 1999, xxxiv, xxxviii
  8. ^ Howard-Johnston 1999, xxxv
  9. ^ Howard-Johnston 1999, lxiv
  10. ^ Howard-Johnston 1999, lxiii–lxv
  11. ^ Howard-Johnston 1999, lxvii
  12. ^ a b c Sebeos, ch. 28
  13. ^ Howard-Johnston 1999, p. 185
  14. ^ Howard-Johnston 1999, p. 149
  15. ^ a b Sebeos, ch. 10
  16. ^ a b Sebeos, ch. 10
  17. ^ Howard-Johnston 1999, p. 15
  18. ^ a b Sebeos, ch. 28
  19. ^ Howard-Johnston 1999, p. 50
  20. ^ Macler 1904, p. 49
  21. ^ Howard-Johnston 1999, p. 51
  22. ^ Howard-Johnston 1999, p. 187
  23. ^ Chavannes 1903, p. 251
  24. ^ Howard-Johnston 1999, p. 184
  25. ^ a b Sebeos, ch. 29
  26. ^ Yavuz 2025, p. 359
  27. ^ a b c d Howard-Johnston 1999, p. 54
  28. ^ Howard-Johnston 1999, p. 148
  29. ^ Macler 1904, p. 52
  30. ^ a b Howard-Johnston 1999, p. 188
  31. ^ Sebeos, ch. 7
  32. ^ a b Sebeos, ch. 51
  33. ^ Sebeos, ch. 51
  34. ^ a b Howard-Johnston 1999, p. 278
  35. ^ Sebeos, ch. 48
  36. ^ Howard-Johnston 1999, lxxiv
  37. ^ Howard-Johnston 1999, lxxv

Quellen

  • Sebeos, chs. 7, 10, 28, 29, 48, 51

Literatur

  • R. W. Thomson (trans.), James Howard-Johnston (commentary), The Armenian History attributed to Sebeos (1999)
  • Frédéric Macler (trans.), Histoire d'Héraclius par l'évêque Sebêos (1904)
  • Robert Bedrosian (trans.), Sebeos' History (1985)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)

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Quellen
Tabari · Theophanes the Confessor

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Sebeos.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/sebeos/

Zuletzt geändert: 8. November 2026