- 400
- 500
- 600
- 700
- 800
- 900
- Rouran 400–554
- Erstes Khaganat 552–630
- Tang 630–682
- Zweites Khaganat 682–744
- Uiguren 744–840
- Kirgisen 840–924
- Hunnen 370–469
- Westgöktürken 552–659
- Türgesch 699–766
- Karluken 766–800
- Chasaren 650–969
Tabaris Geschichte reicht von der Schöpfung bis in seine eigene Zeit. Ihr sasanidischer Abschnitt wurde drei Jahrhunderte nach den Ereignissen geschrieben. Er ist der ausführlichste arabische Bericht über die Könige Persiens und ihre Kriege und überliefert die persische Überlieferung über die Göktürken.
Verfasser und Werk
Abū Ǧaʿfar Muḥammad ibn Ǧarīr wurde im Herbst 839 in Amul in Tabaristan geboren, der persischen Provinz am Kaspischen Meer, nach der er benannt ist. Er starb am 17. Februar 923 in Bagdad.[1] Seine Chronik ist eine Kompilation. Wo seine Quellen voneinander abweichen, stellt er ihre Berichte nebeneinander, statt sie auszugleichen. So bewahrt er die älteren Berichte getreuer.[1] Die Geschichte vor dem Islam macht vielleicht ein Zwanzigstel des Ganzen aus. Ihr Abschnitt über die Sasaniden geht teils auf gute arabische Überlieferung zurück und zum größeren Teil, zumindest mittelbar, auf ältere persische Quellen.[2]
Inhalt
Im Krieg von 588 und 589 kam der König der Göktürken, Šāba, „der Oberkönig der Türken“, im elften Jahr Hormizds IV. mit dreihunderttausend Kriegern. Er rückte bis Badghis und Herat vor.[3] Bahram Chobin tötete ihn mit einem Pfeil. Sein Sohn Parmudha ergab sich in einer Festung.[4] Manche Forscher setzen die Niederlage bei Herat ins Jahr 589 und machen Šāba zu einem Sohn Tardushs. Eine Gleichsetzung mit einem jüngeren Sohn, der aus der Überlieferung von Buchara bekannt ist, lässt sich nicht begründen.[5] Nach seinem Aufstand und seiner Niederlage floh Bahram zu den Göktürken. Meuchelmörder, die die Khatun auf ihn ansetzte, ermordeten ihn dort.[6]
Der Khagan Sinjibu, „der Kühnste und Mächtigste aller Türken“, tötete den König der Hephthaliten und eroberte ihr Land, außer den Teilen, die an Chosrau I. gefallen waren. Der Name des Königs wird als Warz angegeben, mit einem Fragezeichen.[7] Derselbe Khagan zog dann mit hundertzehntausend Kriegern auf die Pforte von Sul zu und forderte von Chosrau Zahlungen. Vor den persischen Befestigungen kehrte er um.[8] Sinjibu ist der Silzibulos des Menander.[9] Er ist Istemi.[10] Manche Forscher datieren die Zerstörung der Hephthaliten auf 557 und machen sie zum Werk Chosraus und Sinjibus im Bündnis. Masʿudi nennt den König der Hephthaliten Akhshunwaz.[10]
Tabari berichtet auch über den Khan der Türgesch, Sulu, wahrscheinlich den Abū Muzāḥim der muslimischen Quellen, und über den arabischen Sieg bei Kharistan 737.[11]
Abhängigkeit von anderen Werken
In der persischen Geschichte nennt Tabari keinen Gewährsmann außer hier und da Hišām ibn al-Kalbī. Hišām war ein Sammler arabischer Geschichtsüberlieferung, der um 820 starb, und er war Tabaris Hauptquelle für die arabischen Fürsten von Hira.[12] Tabaris Bericht über die persischen Könige zeigt dieselbe Auffassung und Anordnung wie die verwandten arabischen Werke und wie das Schahname Firdausis, oft in fast denselben Worten. Firdausi nahm seinen Stoff nicht aus arabischen Büchern. Die Übereinstimmung geht daher auf eine gemeinsame Grundlage zurück: die mittelpersische Königschronik, das Xwadāy-nāmag.[13] Diese Chronik erreichte Tabari nur über mehrere Zwischenglieder.[14] Tabari, Dinawari, Masʿudi und Thaʿālibī schöpften alle nicht aus der ersten arabischen Übersetzung der Chronik, sondern aus überarbeiteten Fassungen.[15] Wo sie übereinstimmen, sind sie eine Überlieferung und nicht mehrere Zeugen. Über Bahram Chobin benutzte Tabari außerdem einen Roman über sein Leben, der auch in Dinawari, Yaʿqubi und das Schahname einging.[16] Die armenische Geschichte des Sebeos, mehr als zwei Jahrhunderte früher geschrieben, steht außerhalb dieser Kette. Sie gibt schon den persischen Grund für Bahrams Aufstand an, den Streit um die Beute.[17]
Ausgaben und Übersetzungen
Theodor Nöldeke übersetzte den sasanidischen Abschnitt mit einem Kommentar ins Deutsche.[18]
Das Wort Türk
Der sasanidische Abschnitt zeigt zuerst, wie locker das Wort gebraucht wird.
Im Bericht über Peroz und Akhshunwar nennt Tabari den Feind durchgehend „Türken“. Der Feind sind die Hephthaliten, die Haitāl desselben Textes, wenige Zeilen weiter.[19] Die Grenze, die Peroz überschreitet, ist ein Turm, den Bahram Gur errichtete, um zu bezeichnen, wo Chorasan endete und die Länder der Türken begannen. Der Vertrag, den er bricht, wurde zwischen Türken und Persern geschlossen und besagt, dass keine Seite den Turm überschreiten solle. Das Volk, das den bedeckten Graben anlegt, sind die Hephthaliten.[19] Der Kommentar zur deutschen Übersetzung übernimmt den Sprachgebrauch ohne Anmerkung. Er verallgemeinert daraus, wie die Türken Krieg führen.[20]
Die Stelle belegt daher eher die Vermengung der Ethnonyme als die Göktürken. Alles bei Tabari, was „Türken“ sagt, muss an Datum und Geographie geprüft werden, bevor es als Beleg für die Göktürken gelten kann.
Die Peroz-Erzählung
Die Peroz-Erzählung ist der ausführlichste Bericht über einen Steppenkrieg im sasanidischen Abschnitt. Ihre Taktiken kehren wieder.
Peroz hatte sich verpflichtet, nicht über den Turm hinaus in das Land der Hephthaliten zu gehen. Den Buchstaben dieser Zusage hielt er ein, indem er fünfzig Elefanten und dreihundert Mann an den Turm spannen und ihn vor sich her ziehen ließ, während er marschierte.[19] Akhshunwar ließ ausrichten, Peroz solle unterlassen, was seine Vorfahren unterlassen hätten. Peroz achtete nicht darauf und drängte auf offene Schlacht.[19]
Akhshunwar wich ihr aus. Er ließ hinter seinem Heer einen Graben ausheben. Er war zehn Ellen breit und zwanzig tief, mit leichten Hölzern überdacht und mit Erde bedeckt. Dann verlegte er seine Truppen an einen nicht weit entfernten Punkt.[20] Der persische König ritt hinein.
Eine Generation später floh Kavadh, von seinem Bruder vertrieben, zum Khagan, dem König der Türken, um Unterstützung und Hilfstruppen zu erbitten. Auch in dieser Stelle kann das Wort wieder die Hephthaliten meinen.[21]
Nachweise
- ^ a b Nöldeke 1879, xiii
- ^ Nöldeke 1879, xiii-xiv
- ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 269
- ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 271-272
- ^ Golden 1992, p. 132
- ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 287-289
- ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 158-159
- ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 159-160
- ^ Nöldeke 1879, p. 158
- ^ a b Golden 1992, p. 83
- ^ Tabari
- ^ Nöldeke 1879, xiv,xxvii
- ^ Nöldeke 1879, xiv-xv
- ^ Nöldeke 1879, xv
- ^ Zotenberg 1900, xliii-xliv
- ^ Nöldeke 1879, p. 474-476
- ^ Nöldeke 1879, p. 272-273
- ^ Nöldeke 1879
- ^ a b c d Nöldeke 1879, p. 128
- ^ a b Nöldeke 1879, p. 129
- ^ Nöldeke 1879, p. 133
Literatur
- Theodor Nöldeke, Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden. Aus der arabischen Chronik des Tabari übersetzt und mit ausführlichen Erläuterungen und Ergänzungen versehn (1879)
- Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
- Hermann Zotenberg (ed., trans.), Histoire des rois des Perses par Abou Mansour ʿAbd al-Malik ibn Mohammad ibn Ismaʿil al-Thaʿalibi (1900)
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Diesen Artikel zitieren
Yavuz, Emre-E. “Tabari.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/tabari/
Zuletzt geändert: 8. November 2026
