太和公主

太和は、唐の皇帝穆宗の妹であった。^[1] 帝国の時代にウイグルの可汗へ嫁いだ、最後の中国人の花嫁である。^[2] 唐が外国の君主に嫁がせた女性は二十人を超える。そのうち皇帝の娘は三人だけで、寧国、咸安、太和の公主である。^[3] 寧国は乾元元年、すなわち758年にウイグルへ行き、咸安は貞元四年、すなわち788年に行った。^[4] 太和は821年に行き、840年にウイグルの帝国が滅んだときも、なおウイグルのもとにいた。^[5]

家族

太和は皇帝憲宗の娘であった。^[6] 『新唐書』は憲宗の娘を十八人挙げ、公主を十七番目に置く。十六番目は嫁がずに死んだ。^[6] 『唐会要』は十九人を挙げ、公主を十八番目に置く。^[4] 生年は記されていない。穆宗は795年に生まれた。公主は穆宗より年下であった。^[7]

穆宗の妹たちのなかでの順位についても、文献は一致しない。『旧唐書』と『冊府元亀』は、公主を穆宗の十番目の妹とする。^[8] 『唐会要』は五番目とする。^[4] 『新唐書』と『唐会要』は、代宗の娘で若くして死んだ、もう一人の太和公主を挙げる。^[9] 年号の太和も同じ字で書く。『旧唐書』の「太和元年」のような日付は、その年号に属し、公主には属さない。^[1]

婚姻

ウイグルは813年から唐の花嫁を求めていた。^[8] 憲宗は官人に費用を計算させた。約500万貫であった。帝国は戦争のさなかにあり、憲宗は断った。^[8] 治世の終わりに、ウイグルの使者ヘダガンがこの求めをいっそう強く迫り、憲宗は承知した。^[10] 『旧唐書』はその理由を挙げる。ウイグルは唐の皇室に尽くしてきた。西方の諸民族は何年も辺境を悩ませてきた。^[1] 憲宗はまもなく死んだ。子の穆宗が婚姻を取り決めた。^[1]

穆宗は最初、別の妹である永安公主を、ウイグルの可汗保義に嫁がせると定めた。^[11] 保義は公主の出発前に死んだ。^[6] 『旧唐書』と『資治通鑑』は、保義の死を821年二月に記す。『唐会要』は三月に記す。^[12] 中国人が崇徳と呼ぶ後継者は、それでもヨンアンを求めた。朝廷は断り、太和を遣わした。^[4] 中国人は後継者の名をいくつもの形で書く。『唐会要』の一文は、婿に保義の名を与えている。^[13] 崇徳の治世は821年から824年である。^[14] ある近代の著作は、821年の可汗の別名としてハサル・テギンを挙げ、その可汗を先代の可汗の弟と呼ぶ。^[15]

穆宗は821年、十番目の妹を太和公主に封じた。^[1] 五月、ウイグルは公主を迎えるため、大臣、総督、公主、マニ教徒あわせて573人を長安へ遣わした。朝廷は一行を国家儀典院に泊めた。^[8] 『新唐書』は使者の名を挙げる。イナンジュ、ジュルー、総督スージエである。さらに、イェフーの公主と、部族の男2,000人、馬2万頭、駱駝1,000頭を加える。^[16]^[17] 『旧唐書』は公主たちに触れ、駱駝と馬を「千を超える」とする。^[1] 朝廷は500人を長安まで進ませ、残りを太原にとどめた。^[16] ウイグルの宰相と公主たちは、朝廷に贈り物をした。駱駝毛の布、白い錦、白い絹、テンの毛皮、玉帯、馬1,000頭、駱駝50頭である。^[18] リンデ殿で皇帝はウイグルの使者と公主たち、あわせて50人を引見した。錦と銀器を与えた。^[18]

使者に読み上げられた詔は、公主をカトゥンと定めた。^[1] 起草官王起が、国家儀典院でこれを告げることになっていた。^[1] 将軍フー・ジョンが公主を護送し、可汗を冊立することになった。リー・シエンが副使、博士イン・ヨウが判事であった。^[1] 婚礼の儀の使者は、多くの文献では李鋭である。『新唐書』ではリー・ユエである。^[19] 文献は李鋭の官職を三通りに記す。府庫院の長、儀仗院の長、祭祀院の長である。^[20] 『唐会要』は、宰相ツイ・ジーとドゥ・ユエンインが、冊立使と五礼使に任じられたと付け加える。^[4]

公主の家政は、親王のそれと同じに整えられた。官人は親王の格に準じ、その封邑の官のために印が鋳られた。^[21] 七月、朝廷は宮中で公主をカトゥンに冊立した。『新唐書』はその称号を仁孝端麗明智上壽可敦と記し、この儀は宗廟に告げられたと述べる。^[22] 穆宗は通化門から公主の出立を見送った。都の人々は見物に出た。^[1] 官人たちは、別れのために章敬寺の前に並んでいた。^[8] 公主は、ウイグルの帝国が崩壊するまで、二十年を超えてウイグルのもとにとどまった。^[23] 821年8月28日、数千の中国人とウイグル人の随員とともに長安を発ち、822年の初めにカラバルガスンに着いた。公主は、複数の可汗の妻となった可能性が十分にある。^[24]

婚姻のあとに、チベットの襲撃が続いた。チベット軍は六月にチンサイ塞を攻めた。『旧唐書』と『資治通鑑』は、同盟をその原因とする。^[25] ウイグルは、北庭から騎兵1万、安西から騎兵1万を出すと答えた。チベットを寄せつけず、公主を迎え入れるためである。^[25] 十月と十一月、辺境の司令部は護衛について報告した。振武は3,000人をウェイジョウへ送ることになっていた。そのうち1,000人はすでに道上にあり、残る2,000人は公主が国境を越えたのちに続く。^[8] 駱駝、馬、車を伴う760人のウイグル人が、黄蘆泉で公主を待った。リウチュエンには、ウイグルの騎兵3,000が野営した。^[8]

ウイグルのもとで

公主を北へ連れて行った中国の使者たちは、822年閏十月、いかにして公主がカトゥンとされたかを報告した。^[26] フー・ジョンの一行が宿営まで一日か二日の地点に来たとき、可汗は数百の騎兵を遣わした。騎兵たちは、公主に別の道を先に進んでほしいと求めた。フー・ジョンは、皇帝から公主を可汗に直接引き渡すよう命じられているとして、断った。ウイグルの使者は、咸安の公主が来たときには、宿営から数百里の地点で先に進んだと答えた。^[5] 『新唐書』は会見の場所を、宿営から百里とする。^[16] 日が選ばれた。公主は唐の衣を脱ぎ、ウイグルの衣を着て、可汗に拝礼した。^[1] 可汗は先に上の間に東向きに座っていた。その下に公主のためのフェルトの天幕が立っていた。ウイグルの公主たちが公主に草原の作法を教えた。カトゥンとしては、長い赤い裳、広い赤い袍、前へ角のように突き出た金の帽子を身に着けた。^[1]^[27] それから、ウイグルの九つの氏族の大臣が一人ずつ、公主の輿をかついだ。大臣たちは太陽に従って、宮廷を九たび回った。^[1]^[27] ギョクテュルクの、可汗をフェルトの上に掲げる儀礼は、フェルトによる推戴に述べられている。

それ以後、臣下はカトゥンにも拝礼した。^[1] 公主は自分の宿営をもち、二人の大臣がその天幕を出入りした。^[5] フー・ジョンの一行が帰ろうとするとき、公主は天幕で盛大な宴を開き、別れに泣いた。可汗は中国の使者に手厚い贈り物を与えた。^[5] 822年五月、朝廷は可汗を冊立する使者を遣わした。使者は、可汗と公主への贈り物を、十二台の車に積んで持って行った。^[1]

崇徳は長慶三年に死んだ。^[18] ある近代の算定は、崇徳の治世を824年に終える。^[14] 年下のいとこが継ぎ、唐はそのいとこを昭礼可汗に冊立した。^[18] ジャオリーは太和六年に部下に殺された。その甥が位に就き、彰信可汗に冊立された。^[18] 835年、ウイグルの使者は、馬上から射る女七人と、沙陀の少年二人を、唐の宮廷にもたらした。公主の贈り物であった。^[1] 騎射は騎射に述べられている。

キルギスと護衛

840年、キルギスはウイグル可汗国を破った。オルドゥ・バリクの王の宿営を焼き、戦利品のなかに太和を加えた。^[16] キルギスの可汗阿熱可汗（アレ）みずからが、攻撃を率いた。^[16] アレは宿営と金の天幕を焼いた。金の天幕は、公主が住み、ウイグルの可汗がいつも座した所である。財宝をことごとく奪い、公主も連れ去った。^[16] オルドゥ・バリクの陥落は、独立の項目に述べられている。

アレは公主を故国へ送り返した。『新唐書』は二つの理由を挙げる。公主が唐の貴い娘であったこと。そして、キルギスが自らを唐と同じ氏族とみなしていたことである。^[16] 親族関係の主張は、キルギス人の李陵子孫説に述べられている。

護衛については、文献が一致しない。『旧唐書』と『資治通鑑』は、達干十人とする。^[28] この称号は、ほかの転写でタルカンが帯びるものと同じである。^[29] 辺境で、キルギスの使者は、中国人がドゥリュシヘと書く将軍ドゥルーシ・アルプと「ほかの者たち」の名を挙げた。^[30] 二つの記述は、互いに排除するとはかぎらない。

護衛は着かなかった。ウイグルの王子オゲは、中国人が烏介と書く人物で、昭礼可汗の弟であった。また、唐が彰信可汗に冊立したフー・テギンの叔父でもあった。^[18] オゲは道でキルギスの使者に出会って殺した。公主を人質として、砂漠を越えて南へ連れ去った。^[31] キルギスの可汗に宛てた朝廷の書簡は、こう述べる。ウイグルは、公主がキルギスの可汗のもとを離れて五日後に公主を奪い、使者をすべて殺した。公主はそののち、二年間砂漠をさまよった。^[32] 可汗の宿営の十三の氏族がオゲを可汗に推戴した。一同はツオズ山に野営した。^[33]

唐の辺境で

841年の秋、オゲの使者は唐に告げた。キルギスが自分の国を滅ぼし、その可汗を殺した。民はオゲを可汗に立てた。オゲは太和を連れて、南の大国へ向かっている、と。^[34] オゲの大臣ジエガン・ジアスは、公主と可汗が住むために都市を一つ借りたいと求めた。また、穀物、牛、羊を求めた。^[35] 『旧唐書』は、その都市を天徳とする。^[36] 『資治通鑑』、『新唐書』、そして朝廷自身の書簡は、振武とする。^[37]

公主も朝廷に書を送った。公主の使者は、オゲが可汗を名のり、冊立を求めていると述べた。ウイグルは砂漠の南に着いたばかりなので、使者は、ウイグルを慰撫する使者を遣わしてほしいとも求めた。^[38] 朝廷の使者をオゲのもとへ遣わした詔は、ここから始まる。公主が先ごろ朝廷に使者を送った。そのため朝廷は、新しい可汗が辺境のそばに住んでいることを知った、と述べる。^[39] 朝廷は、王会と李師偃に、2万単位の穀物と書簡を持たせて遣わした。公主を朝廷へ来させるよう命じた。^[40] 『旧唐書』は、オゲの訴えと使節を八月に、公主の使者を十一月に収める。『資治通鑑』は、公主の使者、オゲの訴え、使節をまとめて十二月に置く。^[38] 詔は、『資治通鑑』の順序と一致する。^[39]

オゲに宛てた朝廷の書簡は、都市を貸すことを断った。可汗に、民を率いて旧来の地のほうへ戻るか、せめて砂漠の南にとどまるよう告げた。^[41] そうすれば、皇帝は公主が朝廷に来ることを許すという。^[41] 書簡は、可汗の誠意あるたよりをもたらしたのは公主であったと述べる。^[42] 『旧唐書』は、842年三月にオゲを冊立する使者を遣わしたことを記す。『新唐書』は、使者が文書を携えたが、事態が変わるまで道中で遅れるよう命じられたと述べる。^[35] 『唐会要』は、ミャオ・ジェンを使者として挙げる。ミャオ・ジェンは、信任状を携えて河東で待ち、ウイグルが落ち着くまで動かなかった。^[18] 冊立を求める公主の願いは、こうして形のうえでかなえられたにすぎない。

842年八月、太原の司令官は報告した。ウイグルが宿営を40里近づけ、反乱した官人の引き渡しを求めている、と。^[34] 司令官はさらに付け加えた。公主が上奏を送り、食糧が尽きたので牛と羊を求めている、と。^[34] そのころの武宗のオゲへの書簡は、可汗を責める。雲州と朔州への襲撃、横水塞での殺戮についてである。書簡は、オゲが婚姻の絆に頼っているようだと述べる。^[34]

842年の冬、皇帝は公主に冬の衣と、李徳裕が起草した書簡を送った。^[43] 書簡は公主を皇帝の叔母と呼び、遠い国へ嫁がされて二十年を超えたと述べる。^[42] 書簡は伝える。太皇太后は老い、公主に朝廷で会いたいと願っていた。たよりのないまま年が暮れようとしている、と。^[42] 書簡はそれから可汗に向かう。ウイグルの民の母として、公主はウイグルに命じられる。従わなければ、ウイグルは婚姻の絆を捨てるのであり、今後は公主の名を口実にできない。^[42] 公主は、この書簡をウイグルの大臣や将軍たちに示すことになっていた。^[42]

842年の暮れ、最初のキルギスの使者タブヘズが、請願書を携えて天徳に着いた。^[44] ある近代の算定は、使者の到着を842年11月6日から12月5日のあいだとする。^[45] 使者は述べた。キルギスは公主をドゥリュシヘとともに送り返した。たよりは何も来ていない。いま軍を出して公主を探している。「天に至るまで、地に下るまで」探す、と。^[30] 李徳裕は、唐の返書を、軍政長官劉沔の名でウイグルの宰相に宛てて起草した。返書は、40万の兵という数を繰り返す。^[46] 返書は、ウイグルに公主を送り返し、山中に隠れるよう促す。キルギスが旧ウイグルの地に住みつこうとしていると述べる。^[46] 使節はキルギスの唐への遣使に、最初の使者はタブヘズに述べられている。

長安の議論

朝廷が最初にしたのは、公主の居場所を調べることであった。亡き可汗の弟ウーモースは、840年に民とともに天徳の辺境に来て、帰順を願い出ていた。^[44] 841年十一月、李徳裕は、公主の居場所が分からないので使者を遣わすことを提案した。^[47] 使者がなければ、草原の諸民族は言うであろう。唐は公主を嫁がせながら気にかけなかった、と。諸民族は二度と唐を敬わなくなり、唐は公主に不義をすることになる。^[48] ミャオという使者が、軽騎10騎か20騎と詔を携えて、ウーモースのもとへ行くことになっていた。ウーモースは、それを公主に伝えることになっていた。^[48] ウーモースが受ければ、服従を示す。拒めば、離反を示す。^[48] 同じ月の詔は、朝廷の使者ミャオに、公主の様子を尋ねさせると記した。文献はその名を三通りに書く。^[49]

第二の上奏は、公主を政治的な手札として扱う。842年、李徳裕は書いた。公主と可汗は別々の天幕に住んでいると聞いた。公主は中国の使者とひとりで会っているとも聞いた、と。^[48] 李徳裕は、辺境の司令官たちから公主に密かに知らせるよう提案した。皇室の子孫は国のために生き、国のために死ぬべきである。抜け出す道を見つけて、唐に来るように、と。^[48] 公主を取り戻した場合は、すぐ都に送らず、辺境にとどめるべきだという。唐は公主の名を使って、草原の諸民族を従わせるべきだという。^[48]

公主は、自制の理由であった。劉沔は副官石雄に、公主のために朝廷はウイグルを追い詰めたくないと語った。^[50] 皇帝は李徳裕に、どうすれば公主を取れるかを繰り返し尋ねた。^[51] 李徳裕は答えた。ウイグルは騎兵であり、野では強く、城壁には弱い。巡察も伏兵もなく、宿営を襲うすべも知らない、と。^[51] 石雄は夜のうちに宿営を取るべきだ、と李徳裕は言った。伊吾の騎兵1,000、吐谷渾の騎兵1,000、選りすぐった歩兵を用いる。^[51] 別の上奏は、情勢を見るために、この計画をしばらく措いた。^[51] 『冊府元亀』は、李徳裕の論を伝える。オゲは公主に頼っている。勇者が不意に公主を取れば、ウイグルは自滅する、というものである。^[52] 上奏のなかで李徳裕は、劉沔に、命令を待たず状況に応じて動き進むよう伝えることを求めた。^[53] 『冊府元亀』は、皇帝がこれに同意し、劉沔に任せたとする。また、劉沔が石雄をシャーフーの可汗のもとへ向かわせたとする。^[52]

シャーフー山

843年一月、オゲは民とともに振武の城壁の下に来た。^[54] 劉沔は石雄と指揮官王逢を、騎兵3,000とともに可汗の宿営へ向かわせた。騎兵は沙陀、契苾、拓跋の兵である。^[54] 劉沔の計画は、ウイグルを素早く打ち、ウイグルが公主を捨てて逃げるようにすることであった。^[50] 『資治通鑑』は、この軍に、朱邪赤心の率いる三つの沙陀の部族を入れる。『旧唐書』は、李国昌の率いるものとする。^[54] これは一人の男の二つの名である。^[55]

石雄は振武の城壁に登り、宿営を見た。フェルトの車が数十台あった。車のそばの人々は、中国風の赤と緑の衣を着ていた。^[54] 間者は、それが公主の天幕だと知った。^[56] 石雄は公主に伝えた。唐は可汗を取る。帰る道を探すように。兵が集まるときも、天幕を動かさないように、と。^[54] 石雄は城壁に十か所以上の切れ目を開かせた。^[56] 『資治通鑑』では、石雄の兵は夜のうちに出て、ウイグルが気づく前に可汗の天幕の前に立っていた。^[57] これに対して『旧唐書』では、石雄は夜明けに城壁に旗と松明を立てた。太鼓の音とともに、牛と馬を切れ目から追い出し、兵がそれに続いた。^[58] 『旧唐書』は、オゲが恐れおののいて馬で逃げたと付け加える。^[58]

シャーフー山、すなわち外国人を殺す山で、石雄はウイグルに追いつき、これを破った。^[56] 『新唐書』の本紀、『資治通鑑』、『唐会要』は、戦いを843年一月に置く。^[59] 『旧唐書』は、劉沔の上奏を二月に収める。^[34] ある近代の算定は、戦いを843年2月13日とする。^[60] 『資治通鑑』と『旧唐書』は、1万人が殺されたとする。^[54] 『旧唐書』は、5,000人が生け捕りにされたとする。『資治通鑑』は、部族の2万人を超える者が降ったとする。『新唐書』は、数万人とする。^[61] オゲは傷を負い、「黒い車」へ逃れた。^[62] ある数え方では、オゲは数百騎を連れて行った。別の数え方では、百騎であった。^[63]

石雄は公主を連れて帰った。^[64] 『旧唐書』は、公主をまず雲州に置く。だが石雄の伝では、太原に置く。^[65] 劉沔の勝報は、戦いの六日後に朝廷に着いた。皇帝は、宣政殿で官人たちの祝賀を受けた。^[66] 李徳裕が起草した詔は、公主について、可汗とは別に暮らし、絆はとうに断たれていたと述べる。^[67] 公主はいま山犬と狼のもとから逃れ、ふたたび宮殿を見ることができる。これは宗廟の積もる怒りをやわらげ、太皇太后を慰めた、という。^[67] 『旧唐書』は、その功により石雄に豊州を与える。^[34]

『旧唐書』には、宿営についての別の記述がある。会昌三年、ウイグルの大臣プグ・イーが幽州に来て、公主をそこへ連れてくることに同意した。オゲは、幽州の国境から80里の地に野営した。^[1] その夜、劉沔の軍が宿営を襲った。オゲは北東へ400里ほど逃れ、公主を連れて行かなかった。^[1] 石雄の兵が公主の天幕に行き当たり、公主を連れ帰った。^[1] リー・チーが間者ツァイ・シーのために書いた別の記述は、救出をツァイ・シーの功とする。^[60] 救出は、幽州の張仲武の妬みを買った。張仲武と劉沔の争いが、劉沔が別の任に移された理由であった。^[57] この戦役は、太和公主の救出と、石雄および李徳裕の項目に述べられている。

長安への帰還

太原で、朝廷は公主を慰める使者を道へ遣わした。使者は、キルギスが朝廷に贈った白いテンの毛皮と玉の輪を持っていた。^[6] 皇族を掌る大臣李仍叔と、宮中の書庫の長李践方が、景陵で公主の救出を告げた。^[6] ジンリンは、公主の父憲宗の陵であった。^[68] キルギスの使者註吾合素が、名馬二頭を携えて朝廷に来た。使者は報告した。自分の可汗がウイグルを滅ぼし、公主を取り、人を遣わして朝廷へ連れてこさせている。ウイグルの残党が途中で公主を奪うのではないかと案じている、と。^[34] 皇帝は宦官を遣わし、使者とともに太原へ行って公主を迎えさせた。^[34]

公主は会昌三年二月二十五日に長安に入った。^[4] 『資治通鑑』は、到着について干支の日だけを挙げる。^[57] 暦のうえでは、その日は三月一日にあたる。^[68] 『旧唐書』はこれを三月に収める。^[34] そのころ中国にいた僧円仁は、日記に同じ日を記している。^[68] 円仁はまた書いた。公主の一行のウイグル人は誰も城内に入れられなかった。公主は道中でウイグルの王子を殺した、と。これは噂であり、ありそうにない。^[68]

朝廷は、帰還する花嫁の礼をもって公主を迎えた。チャンルー駅から、左右の神策軍の衛士が各200人、そして祭祀院の儀仗が、公主を城内へ護送した。^[11] 官人たちは、章敬寺の門に並んだ。^[69] 礼儀所は、前もって儀礼上の一点を定めていた。慣例では、公主の家の官人が朝廷の命を伝え、拝礼に答える。その品階はおおむねきわめて低い。そこで礼儀所は、公主の侍女の一人が、絹の頭巾と袖なしの上着を着けて、その代わりをするよう求めた。^[11] 『新唐書』は伝える。公主は国家の車に乗って宗廟へ行った。憲宗と穆宗の室に立って泣いた。^[6]

グアンシュン門で、公主は美しい衣と簪と耳飾りを外した。ウイグルの恩知らずと、婚姻の同盟の失敗を詫びた。^[70] 皇帝は宦官を遣わして公主を慰めた。そのあとで初めて、公主は宮殿に入った。^[71] 官人たちは皇帝に祝賀を述べた。^[9] 公主は興慶宮へ行った。翌日、太皇太后に会った。^[6]

帰還の日、詔は公主の称号を定安大長公主に改め、太和公主の家を廃した。^[11] 『資治通鑑』は、称号を安定と書く。^[57] 二十七日、武宗は、公主を迎えに出なかった公主たちに罰金を科した。詔には六人の公主の名が挙がり、シュアンチョンとヤンアンがそのなかにある。『新唐書』は七人と数える。^[11] 罰金はそれぞれ絹100反であった。年長の公主であるヤンアンは、300反であった。^[4] 『新唐書』は、武宗が怒ったと述べる。^[6] 宰相たちは、朝廷の公主への待遇を、家の秩序が正しく保たれた例として史書に記すよう求めた。皇帝は同意した。^[11]

843年の朝廷のキルギスの可汗に宛てた書簡は、ジャオ・ファンが運んだもので、同じ出来事を唐の側の言葉で語る。^[72] 書簡は述べる。可汗の兵が公主を取り、同じ姓の国として公主を送り返した、と。^[32] ウイグルはキルギスから公主を奪い、使者を殺した。唐の軍がそこでウイグルを破り、公主を朝廷へ連れてきた、と。^[32] 皇帝は、公主にふたたび会えて喜んだと書く。可汗の行いに涙するほど心を動かされた、と。^[32] 844年春のキルギスの使者は、朝廷の書簡がすでに可汗に公主の帰還を告げていたにもかかわらず、なお公主の行方を尋ねた。^[73] そのあとの使節と書簡は、キルギスの唐への遣使に述べられている。

名と称号

太和公主中国語Jiu Tangshu 195
太和長公主中国語Cefu yuangui 979
仁孝端麗明智上壽可敦中国語Xin Tangshu 217
Dingan Dachang Gongzhu中国語Tang Huiyao 6
安定大長公主中国語Zizhi tongjian 247

中国人は公主を太和公主、すなわち太和の公主と呼ぶ。『冊府元亀』は太和長公主と呼ぶ。太和は、公主が最初に封じられたときの名である。^[6] 公主の名は、ここで読んだ文献のどこにも伝わっていない。

花嫁としての公主は、カトゥンの称号を帯びた。中国人はこれを可敦と書く。『新唐書』は、冊立の完全な称号を仁孝端麗明智上壽可敦と記す。^[16] 帰還の後、『唐会要』は公主を定安大長公主と呼び、『新唐書』は定安公主と呼ぶ。^[11] 『資治通鑑』と、『唐会要』の二十七日の詔は、安定と書く。^[74]

ここで読んだ文献には、興慶宮での謁見のあとの公主の行いも、没年も記されていない。

脚注

史料

Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 16, 18, 161, 195
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 8, 83, 171, 217 (after Jiu Tangshu)
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 241, 246, 247 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)
Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 6, 98
Cefu yuangui, juan 979, 994 (after Tongdian and Jiu Tangshu)
Li Deyu's Letters to the Kirghiz, juan 3, 5, 6, 8, 13, 14, 15, 17

文献

Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
Michael R. Drompp, Tang China and the Collapse of the Uighur Empire: A Documentary History (2005)
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Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
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