柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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テュルク・ソグド融合とは、ギョクテュルクとソグド人の出会いから育った混合文明である。ソグド人は、ザラフシャン河谷のイラン語系の商人であった。 これは中国の辺境で、使節と絹から始まった。ギョクテュルクは560年にソグディアナを取った。その後、この融合は両民族の支配層どうしの融合になった。[1]

辺境での始まり

中国の史書に現れる最初のギョクテュルクは、絹と綿を交易するために辺境に来る。[2] 545年に宇文泰は、酒泉の胡である安諾槃陀を彼らのもとへ送った。ギョクテュルクは、大国の使者が来たことを互いに祝い合った。[2] この名はソグド語で、アナーヒター・バンダ、すなわちアナーヒターの僕を意味する。 ギョクテュルクに言及する最初の文献は、このようにソグド人と絹の交易にも言及している。 安伽は北周のソグド人の薩保であった。579年に没し、墓のなかでは外交官として自らを示している。[3] 葬床の浮彫には、遊牧民との交易の場面と、使節として働くソグド人の場面がある。[3]

安伽の葬床では、天幕にいる遊牧民の支配者の長い髪が背中まで垂れており、これはギョクテュルクの特徴である。[4] 580年に西安に葬られた史君の石棺は、より古い秩序を示す。史君は隊商を連れて、ゲルにいる王のもとへ来る。王は翼のある冠をかぶり、長い髪をしていない。この王はエフタルの支配者と読まれてきた。[4] 579年と580年の墓は、このようにギョクテュルクの支配者の前に立つソグド人の指導者と、エフタルの支配者の前に立つもう一人の指導者を示している。[4]

560年以後の融合

560年のソグディアナの征服は、二つの民を一つの国家に結びつけた。[1] 七世紀末のパンジケントの王は、ギョクテュルクであった。後継者のデーワーシュティーチは、名はイラン系でありながら、ギョクテュルクの出身であった。[1] 現存する唯一のソグドの婚姻契約は、ギョクテュルクの男とソグドの貴族の女を結びつけている。[1] サマルカンドのアフラシアブの大壁画では、ギョクテュルクの戦士が王の足もとに円を描いて座り、使節が行列をなして近づく。[1] 都市と農村はイラン語系のままであった。チャーチの山地、トハリスタン、セミレチエでは、ギョクテュルクの要素は民族のうえで重みをもった。文化のうえでは、ソグド人の優位のもとにとどまった。

色あせた壁画。青い地を背に長い上着を着て立つ人物が並び、その上に座る人物の列の下端がのぞいている
サマルカンド、アフラシアブの大使の間の西壁、七世紀中ごろ。長い上着を着て立つ人物の列。その上には、長い編み髪をした座像の列の下端が走り、博物館の壁面図はこれをテュルクの護衛としている。 Photograph: Jean Housen, 2023, CC BY-SA 4.0.

文字、使節、交易

ソグド人の贈り物のうち最も長く残ったのは文字である。ギョクテュルクはソグド文字でテュルク語を書き、この文字はテュルク語の音に合わせて少しずつ改められた。彼らの最古の碑文は六世紀後半のブグト碑文であり、ソグド語で書かれている。[1] ソグド人は可汗国の外交も担った。マニアフは、絹を売るためにイステミの使節をペルシアへ導いた。ホスローは絹を焼き、マニアフはカフカスを通ってコンスタンティノープルへ進んだ。[5] ローマ人への次の使節団では、その子が父の称号と第二の位を与えられた。理由は、父が葉護にとってもっとも親しく忠実であったことである。[5] キョル・テギン碑文は、732年の弔問者のなかにブハラの都市の民を挙げている。[6]

始まりについての二つの読み

一つの読みは、遊牧民のあいだのソグド人の存在をギョクテュルクより古いとする。それは甘粛のソグド人共同体から生じた。ギョクテュルクは、初めから商業的であった関係を受け継いだ。[1] 第二の読みは甘粛のソグド人を認めるが、彼らが一本の道に沿って散らばっていたにすぎないと見る。この読みでは、ギョクテュルクに文字、官房、商人を与えた出会いは、ソグディアナで起きた。ソグディアナは都市の国であり、ギョクテュルクはこれを征服して、その土地の人々を通じて統治した。

第一可汗国の後

中国人は、630年の東の可汗国の滅亡をソグド人のせいにした。イリグはすべてを諸胡に任せ、自らの民を遠ざけた。[7] ギョクテュルクの国で高い地位にあったソグド人は、唐に移った。オルドスでは、ソグド人とギョクテュルクの入り混じった居留地が、679年の六胡州となった。 安禄山は同じ環境から出た。彼は703年に、ギョクテュルクの軍にいたソグド人の将校とギョクテュルクの母のあいだに生まれた。 ウイグルのもとでは、ソグド人の影響はギョクテュルクのもとよりも深く及んだ。ウイグルはソグド人からマニ教を受け入れ、それとともに文字、語彙の多く、町の型を受け入れた。 宗教の語は借用語に含まれる。ウイグルのマニ教文献はズルヴァンを Azrua と記し、この形はソグド語と読まれている。悪魔を意味する語 imnu と、仏塔を意味する語 supurgan は、ソグド語またはイラン語と読まれてきた。モンゴル人はのちにそれらをウイグルから取り入れた。[8]

トルファン近くのコチョでは、一つの遺跡群の穹窿の部屋に、マニ教の写本の束があった。写本は一部がソグド語で、大半がテュルク語であった。[9] 同じ遺跡群の出土品には、ウイグル可汗の宮廷の一覧を記した一葉があり、マニ教文字と中期ペルシア語で書かれていた。[10] 同じ遺跡群からは、ソグド文字の銘をもつ銅貨も出た。発見者は、これを八世紀初めのテュルギシュの可汗の貨幣と見た。[10]

ギョクテュルクが採用したソグド文字は、ウイグル文字、モンゴル文字、満洲文字の祖である。[1]

脚注

  1. ^ a b c d e f g h de la Vaissière 2005a
  2. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  3. ^ a b de la Vaissière 2005a, p. 208
  4. ^ a b c Kageyama 2007, p. 12
  5. ^ a b Menander Protector
  6. ^ Kül Tegin inscription
  7. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  8. ^ Laufer 1919, p. 572–574
  9. ^ von Le Coq 1913, p. 8
  10. ^ a b von Le Coq 1913, p. 9

史料

文献

  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Etsuko Kageyama, The Winged Crown and the Triple-crescent Crown in the Sogdian Funerary Monuments from China: Their Relation to the Hephthalite Occupation of Central Asia (2007)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Albert von Le Coq, Chotscho. Facsimile-Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan (1913)

関連項目

この項目へのリンク3

民族
History of the Turkic peoples · Sogdians
制度と称号
The Economy of the Steppe Empires

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Turkic-Sogdian Synthesis.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/historiography/turkic-sogdian-synthesis/

最終更新: 2026年11月8日