Luandi

Luandi war das Haus, das den Thron der Xiongnu innehatte. Das Han Shu hält es in sechs Schriftzeichen zu Beginn seines Berichts über die Ordnung der Xiongnu fest: Der Familienname des Chanyu war der Clan Luandi.^[1] Jeder Herrscher, den die Quellen nennen, gehörte ihm an: Duman, Modu Chanyu, Laoshang, Junchen, die rivalisierenden Chanyus des Bürgerkriegs, Huhanye und Zhizhi. Das galt auch für die Chanyus der Südlichen Xiongnu in den zwei Jahrhunderten danach.^[1]

Die zwei Formen des Namens

Das Han Shu schreibt 攣鞮, Luandi. Das Hou Han Shu schreibt bei der Beschreibung des Südlichen Hofes im ersten Jahrhundert n. Chr. 虛連題, Xuliandi.^[2] Das sind andere Schriftzeichen, und es sind nicht gleich viele. Die beiden Werke liegen außerdem zwei Jahrhunderte auseinander. Die Texte lassen nicht entscheiden, ob die beiden Formen einen Namen zu zwei Zeitpunkten wiedergeben, zwei Schreibungen eines Namens sind oder einen Wandel des Gebrauchs am Südlichen Hof spiegeln.

Der Name ist auch als Argument in der Frage verwendet worden, welche Sprache die Xiongnu sprachen. Manche Forscher halten den Namen für sehr unaltaisch. Sie nehmen den Namen zusammen mit dem kleinen Bestand glossierter Wörter zum Anlass, die sprachlichen Belege bestenfalls für mehrdeutig zu erklären.^[3] Der Turkic Atlas stellt die Positionen zu der Sprache der Xiongnu dar.

Die adligen Clans neben dem Haus

Luandi stand nicht allein. Das Shiji nennt drei Clans als adlig: die Huyan, die Lan und später die Xubu. Es sagt, dass die großen Minister ihre Ämter erblich innehatten.^[4] Manche Forscher verbinden diese Clans mit dem Herrscherhaus Luandi, das als herrschende Schicht abgesondert blieb.^[5] Sie fassen den Königsclan der Skythen und die Ashina der Göktürken als Parallelfälle eines Herrscherclans auf, der sich zu einem eigenen Stand machte.^[6] Das Hou Han Shu nennt in seiner Beschreibung des Südlichen Hofes vier: Huyan, Xubu, Qiulin und Lan. Es bezeichnet sie als die berühmten Häuser des Reiches und sagt, dass sie regelmäßig Ehen mit dem Chanyu schlossen.^[2] Es weist ihnen auch Aufgaben zu. Die Huyan standen links, die Lan und die Xubu rechts. Sie urteilten in Rechtsstreitigkeiten, entschieden über die Schwere eines Falles und meldeten das Urteil dem Chanyu mündlich. Schriftliche Aufzeichnungen oder Register gab es nicht.^[2]

Das ist die klarste Darstellung der Arbeitsweise eines Steppenhofes in einer Quelle dieser Zeit. Die beschriebene Ordnung besteht aus einem Herrscherhaus, das regiert, und einer festen Gruppe von Clans, die seine Frauen und seine Richter stellt. Sieben Jahrhunderte später finden sich die Ashina in derselben Ordnung. Der Turkic Atlas lässt zur Entstehung von Steppenreichen offen, ob es sich dabei um Abstammung, Nachahmung oder die Gestalt handelt, die jeder solche Staat annimmt.

Die Thronfolge im Haus

Die Rangordnung im Hou Han Shu ist ausdrücklich eine Thronfolgeordnung. Der höchste der Minister war der Linke Weise König, danach der Linke Guli-König, der Rechte Weise König und der Rechte Guli-König. Diese vier hießen die Vier Hörner. Unter ihnen kamen die Linken und Rechten Rizhu-Könige, die Linken und Rechten Wenyudi-Könige und die Linken und Rechten Jianjiang-Könige, die Sechs Hörner genannt wurden. Alle zehn waren Söhne und jüngere Brüder des Chanyu. Der Text sagt klar, wozu die Liste dient: Sie sind es, die der Reihe nach Chanyu werden sollen.^[2] Die Ämter der übrigen Clans, allen voran die des Linken und des Rechten Gudu-Marquis, hatten Männer mit anderen Familiennamen inne. Der Rang unter ihnen richtete sich nach Macht und nach der Zahl der Anhänger.^[2]

Nach Ansicht mancher Forscher galt die Regel, dass der älteste Bruder vor dem Sohn kam. Die Verstöße gegen die Regel verzeichnen die Kapitel als Krisen. Die Spaltung von 48 n. Chr. begann, als ein Chanyu den Bruder tötete, der in der Reihenfolge der Vier Hörner als Nächster stand, um den Thron an seinen eigenen Sohn weiterzugeben.^[2] Andere führen die Reihenfolge der Brüder auf eine einzelne Anweisung zurück.^[7] Das Han Shu sagt, Huhanye habe auf dem Sterbebett seinen Nachfolger verpflichtet, die Herrschaft an seinen jüngeren Bruder weiterzugeben.^[1] Dann galt die Ordnung für Huhanyes Söhne und für keine spätere Generation, und sie endete, als der letzte dieser Söhne getötet wurde.^[8]

Nach den Han

Das Jin Shu nennt die Xuliandi nicht mehr. Über das Schicksal des Hauses gibt es zwei Ansichten.^[9] Nach der einen Ansicht starb das alte Haus am Ende der Han aus. Von den Wei an gaben die Chinesen den Titel Chanyu dem Häuptling der Tuge, des stärksten der neunzehn Stämme der Xiongnu.^[10] Nach der zweiten Ansicht starb das Haus nicht aus. Es nahm den Familiennamen Liu an, gestützt auf seine alten Bindungen an die Han. Die Liu des Jin Shu sind daher die Xuliandi unter einem neuen Namen.^[9] Die zweite Ansicht fügt hinzu, dass die Tuge von Anfang an der eigene Stamm des Chanyu gewesen seien. Sie beruft sich auf den Tang-Gelehrten Du You, der Duman und Modu Chanyu Männer vom Stamm der Tuge nannte.^[9] Liu Yuan, der 304 die Xiongnu-Han gründete, stammte von den Tuge.^[11] Andere gehen über die Xiongnu hinaus. Sie rechnen Modu selbst zu den Tuge und halten den Namen Tuge, in älteren Umschriften Tuku oder Tuko, für den Namen des Volkes, dessen Name hinter dem der Türken steht.^[12] Diese Forscher stellen die Tuge und die Luandi zusammen, wo die Quellen sie getrennt nennen.

Stammtafel

Duman (Touman)r. ?–-209chanyu
- Bagatur (Modu Chanyu)r. -209–-174chanyu
  - Laoshang Chanyur. -174–-161chanyu
    - Junchen Chanyur. -161–-126chanyu
    - Yizhixie Chanyur. -126–-114chanyu

Keine Abstammung verzeichnet für Woyanqudi Chanyu.

Aus den Verwandtschaftsangaben der Artikel gezeichnet: Väter und Söhne, Töchter, Ehefrauen und Ehemänner, die aus anderen Häusern in eigener Farbe. Gestrichelt steht, wo ein Grosselternteil genannt ist, aber kein Elternteil; ein Punkt markiert einen Platz, der von einem Bruder übernommen ist.