柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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エニセイ碑文は、上エニセイに沿った、トゥヴァ、ミヌシンスク盆地、ハカシアの石に刻まれたルーン文字の文である。[1] 150を超える記念碑が数えられている。それらはキルギスの国の時代に属する。[1] 1993年の集計は、1720年代以来エニセイで見つかった碑文を160を超えるとする。[2] 2011年の一覧は E 1 から E 154 まで続く。番号のない約20点を加え、そのなかには岩の碑文、銀の器、青銅の鏡、貨幣がある。総数は約250とされる。[3] 1991年のハカシアとトゥヴァへの旅で、さらに五点が見つかった。[4] 大半は、中世の貴族の墓に立てられた石碑の墓碑文である。そのほかに短い文がある。出来事を記念するもの、道の途中の宿りを示すもの、器物の持ち主の名を記すもの、礼拝の場所に訪問者が来たことを記すものがある。[1][5]

文字

キルギスが書いたのは、古代テュルクのルーン文字、すなわちオルホン碑文の文字である。エニセイの文は、その地方的な変種を示す。[6] キルギスは、当時ウイグルのあいだに広まりつつあり、のちにモンゴルが取り入れた文字を書かなかった。[6] その文字、ウイグル文字は、ソグド文字に由来する。

『新唐書』は、キルギスの文字と言語がウイグルのものとまったく同じだと述べる。[7] この文は、ウイグル文字を指すのではない。ウイグル文字は、当時ウイグル自身のあいだでも広まり始めたばかりであった。オルホン碑文が鍵を与えた、古いほうの文字を指す。[6] エニセイ盆地の多くの碑文は、キルギスがこの文字を知っていたことを示している。[6]

石はオルホンの記念碑よりずっと前から知られていたが、読めなかった。1675年7月、モルダヴィア出身のルーマニア人で、ロシアに仕えていたニコラエ・ミレスクが、皇帝の使節として中国の宮廷へ旅した。その日記は、エニセイの上にそびえる断崖を記す。崖には誰にも読めない文字と、杖をもつ人の姿がある。[8][9] 十八世紀の初め、地理学者セミョン・レメゾフは、そのような「ルーン石」をスウェーデンの学者たちに知らせた。[10] ピョートル大帝のためにシベリアを調査したドイツの学者ダニエル・ゴットリープ・メッセルシュミットは、1721年にウイバトの谷で、文字の刻まれた石碑を見つけた。[10] 1722年には、スウェーデンの将校フィリップ・ヨハン・フォン・タッベルト＝シュトラーレンベルクが、エルバとテスのあいだで、文字の刻まれた柱三本を見つけた。1730年に、二つの発見の写しを刊行した。[11] のちの要約は、二つの発見をともに1721年とし、石をウイバト I とウイバト III と名づけている。[2] 文字は、似ているスカンディナヴィアのルーン文字にちなんで、ルーンと呼ばれた。[12] オルホン碑文が文字の鍵を与えたとき、読めるようになった。[6] ヴィルヘルム・トムセンは、1893年にオルホン文字を解読した。[13] その後、ヴィルヘルム・ラドロフが、エニセイの文の翻訳を試みた。[14]

ある解釈は、エニセイ、トゥヴァ、アルタイの碑文の、より粗く変化に富んだ文字の形を、古さのしるしとはみなさない。文字の領域の周縁に位置することで説明する。[15]

第二の文字

エニセイの文字のほかに、研究者は、サヤン・アルタイ山地から、第二のルーン文字を知っている。これを南エニセイと呼ぶ。ハカシアとトゥヴァの十七の短い文がこれを用いる。岩壁、石碑とメンヒル、墓から出た器物に刻まれている。[16] 独自の文字の一式がそろっている。[17] エニセイの文字と比べた56の字形のうち、32が似ており、14が完全に一致する。[18] 比べた著者たちは、この類似が共通の起源を証明しないと述べる。[19]

文を伴う墓と石碑は、文を八世紀から十世紀のあいだに置く。どの文にも年代の記載はない。[20] 確信をもって読めた文は一つもない。[21] 同じ著者たちは、墓と石碑の証拠にもとづいて、この文字をトゥヴァのギョクテュルクに結びつける。ただし、文はどの民も名指さず、文字の担い手が一つだけだったとは限らないとも付け加える。[22]

墓碑文の内容

墓碑文は、死者の声で語る。十分に生きられなかった生涯への嘆きを述べる。墓に眠る人の功績を挙げる。[1] 二つの石は、短い文がどれほどのものを伝えうるかを示す。

1878年にハカシアのアルトゥン・キョル湖の近くで見つかった二つの石碑は、可汗の家のバルスという名の男が、不利な戦いで殺されたと語る。ある解釈は、これを、711年にギョクテュルクとの戦いで倒れた最初のキルギスの可汗、バルス・ベグに結びつける。[1] 第二の解釈は、これをキルギスの支配氏族であるバルスの、双子のきょうだいの記念碑とみなす。文字の形にもとづいて、九世紀の終わりに置く。[23]

ある校訂者は、1960年代の初めに見つかったウイバトの谷の石を、ティリグ・ベグという名のベグへの哀歌と読む。[24] 発見の年を、ある説明は1963年とし、別の説明は1964年とする。[25] この校訂者は第3行に、ティリグ・ベグがウチュ・クリカンの連合を取ったと読む。ティリグ・ベグはギョクテュルクのもとへ使節として行った。灰色の狼の群れの隊も殺した。同じ校訂者は、石を八世紀前半に置く。[24] 第二の校訂者は、第3行を、連合の代わりにウイグルの可汗を置いて、[küç] uyγur kan yärin aldukda と読む。[26] 二つの読みは、猪との比較とティリグ・ベグという名を共通に保つ。[26] 二つの読みは、異なる敵の名を挙げる。したがって、石の年代はどちらが正しいかに左右される。

トゥヴァの三つの墓碑文に、tokuz ogdamdam という語がある。ある解釈は、これをトクズ・オグズや九タタルにならった民の名、「九つのオグダムダム」とみなす。古い解釈は、「九つの傷」とみなす。[27]

キルギスへの帰属

資料のどの碑文も、キルギスの名を挙げない。ほとんどが、歴史の情報をもたない墓碑文である。キルギス という語は、そこに現れない。[6] ラドロフが石の大半をキルギスに帰したのは、史料によればキルギスがエニセイに住んでいたからにすぎない。[6]

帰属を支える点が、ほかに二つある。第一に、石に刻まれたタムガが、トゥヴァ人とハカス人のキルギスの氏族が二十世紀まで用いた所有の印と一致する。[8] トゥヴァでは、約60の墓碑文のうち40を超えるものが、五つのタムガの型の一つをもつ。型は西と東の二群に分かれる。群は谷に沿っている。[28] トゥヴァの記念碑は、約200キロメートルにわたって並ぶ。[29] 第二に、トゥヴァには、ルーン文字の墓碑文をもつ九世紀と十世紀の火葬墓が、ミヌシンスク盆地より多い。[30][31]

上エニセイ盆地は、キルギスのほかに、チクの部族の領域ともみなされている。[32]

年代

どの碑文にも年代の記載はない。しかしキルギスは十二支の動物周期をもっていた。『新唐書』は、キルギスが年をそれで呼び、たとえば虎の位置の年を虎の年と呼んだと伝える。[7] 周期は年代の記載に使えたはずである。どの石もこれを用いていないのは注目される。[6]

ラドロフは、石を七世紀に、おもにその後半に置いた。ある碑文は、死者が七歳で中国の皇帝のもとへ行ったと述べる。ラドロフは、これが、最初のキルギスの使節が中国へ行った648年より前にはありえないと考えた。[6] セルゲイ・マロフは1926年にバクーで、石はオルホン碑文より二、三世紀古いと述べた。これは二つの置き方のうち、可能性の低いほうである。[6]

資料の内部でも、個々の年代づけがすでに数世紀に及ぶ。ある解釈は、アルトゥン・キョルの石碑を711年に置く。第二の解釈は、九世紀の終わりに置く。[33] ウイバトの石は、第3行のある読みにもとづいて、八世紀前半に置かれる。[34] ある解釈は、ベグレ碑を九世紀の後半に置く。[35] したがって、資料は一つの年代をもつ一つの記念碑ではない。年代のない石の位置づけは、内容、文字の形、そばの塚にもとづく。[36]

保存

上エニセイの岩の碑文のなかには、最初に写されて以来、失われたものがある。ある洞窟では、地震がそれを壊した。ほかは、エニセイの貯水池の水の下にある。[37]

言語

三つの読みが並び立つ。一つは、エニセイの記念碑が、八世紀と九世紀の古代テュルクの世界に共通の、単一の文語、すなわちオルホン碑文の言語で書かれたとする。[8] 第二は、墓碑文の言語を近隣の方言とみなす。第三は、のちの世紀のキルギスの資料の祖先とみなす。 文は短く、定型的で、大半に年代がない。このため、問いは開いたままである。古テュルク語の項目が、この問いをさらに扱う。

文の二つの特徴を、オルホン碑文と比べることができる。オルホン碑文にない -gAy の未来形が、エニセイの一部の碑文に現れる。[38] エニセイ地域の一部の碑文は、母音 e と ä のために特別な字をもつ点でも、ほとんどのルーン文字の文より明確である。ほとんどのルーン文字の文は、ä を a の字で書く。[39]

証人としての価値

840年から924年ごろまでの年について、資料が与えて確定できるものはわずかである。年代の記された石はなく、キルギスの名を挙げる石もない。ウイグルとの戦争を指すと、ある読みが見るルーン文字の文は、エニセイではなくモンゴルにある。スジ碑文である。[40]

石が与えるのは、キルギスが自らの秩序について語る言葉である。墓碑文が捧げられたベグたちは、支配階級であった。その力は、世襲の戦士の従者団に拠った。ベグたちは自らの el に仕え、その長は可汗であった。[41] 中国の史書は、キルギスを外から描く。石は、キルギス自身の声を与える。死者の声である。

脚注

  1. ^ a b c d e Butanaev 2015, p. 5
  2. ^ a b Sertkaya 1993, p. 67
  3. ^ Erhan 2011, p. 5, 6–10
  4. ^ Sertkaya 1993, p. 68
  5. ^ Kızlasov 1990, p. 85–87, 104–105
  6. ^ a b c d e f g h i j Barthold 1927, p. 22
  7. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  8. ^ a b c Butanaev 2015, p. 4
  9. ^ Constantin 1985, p. 3
  10. ^ a b Constantin 1985, p. 1
  11. ^ Constantin 1985, p. 2
  12. ^ Tekin 1968, p. 12
  13. ^ Thomsen 1896
  14. ^ Tekin 1968, p. 13–14
  15. ^ Vásáry 1993, p. 53
  16. ^ Kızlasov 1990, p. 104–105, 109–116, 129
  17. ^ Kızlasov 1990, p. 129
  18. ^ Kızlasov 1990, p. 122
  19. ^ Kızlasov 1990, p. 124
  20. ^ Kızlasov 1990, p. 124–125
  21. ^ Kızlasov 1990, p. 127–128
  22. ^ Kızlasov 1990, p. 131–133
  23. ^ Kormuşin 2013, p. 11–12
  24. ^ a b Butanaev 2015, p. 6–8
  25. ^ Butanaev 2015, p. 6–8; 16; Aydın 2007, p. 6–8; 16
  26. ^ a b Aydın 2007, p. 16
  27. ^ V. 2000, p. 259–261
  28. ^ V. 2000, p. 258–259
  29. ^ V. 2000, p. 259
  30. ^ Savinov 1978, p. 212
  31. ^ V. 2000, p. 257, 261
  32. ^ Erdal 2004, p. 7
  33. ^ Butanaev 2015, p. 5; 12; Kormuşin 2013, p. 5; 12
  34. ^ Butanaev 2015, p. 8
  35. ^ Tishin 2019, p. 200
  36. ^ Kormuşin 2013, p. 11; 124; Kızlasov 1990, p. 11; 124
  37. ^ Sertkaya 2000, p. 313
  38. ^ Erdal 2004, p. 10
  39. ^ Erdal 2004, p. 42–43
  40. ^ Butanaev 2015, p. 9–10
  41. ^ Butanaev 2015, p. 12

史料

文献

  • V. V. Barthold, Kirgizy: istoričeskij očerk [Киргизы: исторический очерк] (1927)
  • V. Ja. Butanaev, Literaturnoe nasledstvo enisejskich kyrgyzov vremën drevnetjurkskich kaganatov [Литературное наследство енисейских кыргызов времён древнетюркских каганатов] (2015)
  • V. V. Tishin, K datirovke enisejskoj runičeskoj nadpisi Begre (E 11) [К датировке енисейской рунической надписи Бегре (Е 11)] (2019)
  • D. G. Savinov, Etnokul'turnye svjazi enisejskich kyrgyzov i kimakov v IX–X vv. [Этнокультурные связи енисейских кыргызов и кимаков в IX–X вв.] (1978)
  • Wilhelm Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei (1894–1895, parts 1–3)
  • Vilhelm Thomsen, Inscriptions de l'Orkhon déchiffrées (1896)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
  • Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
  • Gh. I. Constantin, Yenisey Eski Kırgız Yazıtlarının İlk Zikri: Çin'e Giden Romen Seyyahı Nicolaie Milesco (Spathary)'nin Günlüğü – 1675 (1985)
  • Leonid R. Kızlasov; İgor L. Kızlasov, Sayan-Altay Türklerinin Yeni Runik Yazısı (1990)
  • Osman Fikri Sertkaya, Yenisey Yazıtlarının Yayınlarındaki Bazı Okuma ve Anlamlandırmaların Düzeltilmesi, Yeni Okuma ve Anlamlandırma Teklifleri (1993)
  • István Vásáry, Doğu Avrupa'nın Runik Alfabe Sistemleri Üzerine (1993)
  • Kormuşin, İgor V., Kuzey Tuva Öğök-Turan Vadisindeki Göktürk Anıtlarının Bazı Özellikleri (2000)
  • Osman Fikri Sertkaya; Sartkocaulı Harcavbay, Hoyto Tamir (Moğolistan)’dan yeni yazıtlar (ön neşir) (2000)
  • Erhan Aydın, Uybat VI (E98) Yazıtında Geçen Azıglıg Kelimesi Üzerine Bir Anlamlandırma Denemesi (2007)
  • İgor Kormuşin (Igor V. Kormushin), Türk Runik Yazısının Yenisey Değişkesinin Orhun ve Doğu Türkistan’daki Benzerleriyle Münasebetleri (2013)
  • Aydın, Erhan, Yenisey Yazıtlarında Geçen Unvanlar ve Unvan Niteleyicileri (2011)

この史料に基づく項目 6

Altın Köl Inscriptions · Çigşi · Er At · Kunçuy · Saŋun · Terken

関連項目

この項目へのリンク14

国家
Yenisei Kirghiz Khaganate
民族
History of the Turkic peoples · Kurykan
制度と称号
Saŋun · Terken · Tutuk
言語
The Old Turkic script
風習と娯楽
Culture of the Turkic Peoples · Er At
史料
Altın Köl Inscriptions · Begre inscription (E 11) · Nalaikh Inscription · South Yenisei inscriptions · Ulaangom inscription

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Yenisei inscriptions.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/yenisei-inscriptions/

最終更新: 2026年11月8日