十二年の動物周期

ギョクテュルクは、十二年の巡りで年を数えた。それぞれの年は動物の名で呼ばれ、巡りは、紀元も周期の数えもなしに繰り返された。^[1] これはルーン文字の碑文群が用いる唯一の紀年法であり、碑に刻まれた出来事を位置づけうる、そもそもの理由でもある。

証言

キョル・テギン碑文は、周期による二つの日付で終わる。^[1] キョル・テギンは、ヒツジの年の17日に飛び去った。墓所の建物、彫刻、銘を刻んだ石は、サルの年の7月27日に完成した。^[1] 逆算すると、二つは731年と732年になる。連続する二つの年の対が、この基準を堅固にする。動物の年が一つだけなら、十二年に一度は当てはまるからである。

この周期は、第二ギョクテュルク可汗国とウイグル時代のルーン文字の碑すべてで、同じように用いられる。そのため、これに基づく日付は、ギョクテュルクが用いた数え方に基づくのであって、あとから当てはめられたものではない。

古い校訂は、タラス谷の第二の碑の第一行に、サルの年と一つの数という、周期にもとづく日付を見いだした。最近の記号の研究は、この読みを退ける。^[2]

十二の名

十一世紀のマフムード・アル＝カーシュガリーの辞典は、虎の項目のもとに、十二の完全な一覧を、各動物のテュルク語の名とともに挙げる。また、この数え方がどのように導入されたかの記述も挙げる。^[3] 周期の順では、ネズミ、ウシ、トラ、ウサギ、竜、ヘビ、ウマ、ヒツジ、サル、ニワトリ、イヌ、ブタである。^[3]

模式図。周期の十二の年を、ネズミから始まる順に並べたもの。ヒツジとサルに印があるのは、キョル・テギン碑文がそれらによって731年と732年に自らの年代を記すからであり、周期のほかのすべての年は、この一対から逆算される。

二つの場合には、辞典は綴りだけでなく、別の語を挙げる。ヒツジでは、碑文の koñ に対して qoy を挙げる。竜は借用語で挙げる。^[3] カーシュガリーが証言するのは十一世紀の用法であり、可汗国より四、五世紀あとのものである。碑文自身が証言するのは、たまたま名を挙げた年だけである。名のいくつかはカザフ語に残る。サル biçin はそこでは meşin で、周期の第九の年であり、イヌ ıt は iyt である。^[4]

年とその始まり

テュルクの年は春に始まった。そのため、動物の年とユリウス暦の年は、同じ12か月を覆わない。周期から換算した日付は、この不正確さを負う。したがって換算は、動物の年の大部分が当たったユリウス暦の年を示すのであって、正確な対応ではない。

周期に紀元はない。十二の巡りのなかでの年を名づけるだけで、どの巡りかを述べない。そのため周期の日付は、その外にあるもので定まる。中国の年代記に照らせる出来事か、同じ石にある年の連なりである。碑は後者を、中国の史書は前者を供する。二つは一致する。

起源

同じ十二年の巡りが、同じ動物を同じ順序で並べて、広い地域の共有財産となっている。中国、朝鮮、日本、チベット、モンゴル、テュルク語圏がみなこれを用い、中国での証言が圧倒的に古い。テュルク系の諸民族がこれを中国から取ったのか、双方が内陸アジアのより古いものに拠ったのかは、論じられている。この問いは言語の面から論じられてきた。動物の名は借用ではなくテュルク語の語であり、これは少なくとも翻訳を、おそらくそれ以上を示す。ある読みは、ギョクテュルクがこの数え方を負うのは中国ではなく柔然であるとする。ギョクテュルクは柔然に代わって草原の主となり、ほかの多くも柔然から受け継いだ。^[5] 第二の読みはイランの世界に目を向ける。759年と764年に訳された仏教の天文書は、西の国々では年を十二の動物で数えると述べ、ある読みはその国々をソグディアナとみる。^[6] 第三の読みは、周期を、中国人を経てインドから取ったとみる。^[7] 第四の読みは、これを、匈奴、拓跋、ブルガールがすでに用いていた古いテュルク人の数え方とみる。^[8]

古いテュルク起源に反するのは、『周書』である。同書は、六世紀のギョクテュルクについて、暦を知らず、草が緑になることだけで目印としたと述べる。^[9] 可汗イシュバラが隋の皇帝に送った書簡は、一つの記号で日付が記されている。辰の年、9月10日である。^[10] 辰の年は動物の周期の竜の年、584年であり、一つの記号で日付を記すことは中国語では普通でない。^[11] そのため、ある読みは、可汗が、586年に中国の暦がギョクテュルクに与えられる前に、この周期を知り用いていたとみる。^[12]^[13] Turkic Atlasは、その書簡を使節の項目で示す。この記述とオルホンの碑のあいだには百五十年があり、数え方が取り入れられるには十分な余地である。さらに、牧草で数える民を描いた中国の観察者は、十二年の巡りを暦と認めなかっただけかもしれない。 Turkic Atlasは、この問いのほかの部分を供犠と一年の項目で扱う。

1069年から1070年の『クタドグ・ビリグ』は、動物の年を名づけない。その序文は、黄道十二宮の十二の記号を、テュルク語の名で挙げる。春の星である kozı、牡羊座に始まり、次いで ud、牡牛座が来る。^[14] それらは黄道の記号であって、周期の年ではない。

逆算

可汗国のどの年も、その動物で名づけられる。碑が自らの年代を記す二つの年は、証言されている。ほかのすべては、その二つから計算される。計算は逆算であって、記録ではない。

脚注

^ a b c Kül Tegin inscription
^ Alimov 2017, p. 132–133
^ a b c Dīvān Lughāt al-Turk
^ Elmira 2013, p. 229–230
^ Pelliot 1929, p. 209
^ Pelliot 1929, p. 204–205
^ Barthold 2004, p. 31
^ Kafesoğlu 1997, p. 344–345
^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ Pelliot 1929, p. 208–209
^ Sui Shu (Book of Sui)
^ Pelliot 1929, p. 207–209
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 138–141

史料

文献

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)
Rysbek Alimov, Talas Yazıtları: İşaret Kadrosuyla İlgili Bazı Düzeltmeler (2. Talas Yazıtı Örneğinde) (2017)
Kaljanova, Elmira, Eski Türk Yazıtları ve Kazakçadaki Ortak Kelimeler (2013)