Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Ғұндар 370-жылдары Донды кесіп өтіп, Қара теңіздің солтүстігіндегі аландарды және готтарды талқандаған көшпелі халық болды. Келесі сексен жыл ішінде олар Ғұн империясын құрды. Аттила тұсында ол Кавказдан Франция мен Данияның шектеріне дейін билік жүргізді.[1] 453 жылы Аттила қайтыс болғаннан кейін империя ыдырады. Оның ұлы Денгизихтің 469 жылғы өлімімен ғұндардың үстемдігі аяқталды.[2]

Еуропа ғұндары он сегізінші ғасырдан бері Ішкі Азияның сюнну халқымен теңестіріліп келеді.[3] Ең жақсы оқылымда теңестіру күшінде және екеуінің элитасы да түркі тілінде сөйлеген.[4] Атаудың, қытай және соғды мәтіндерінің, археологияның, тілдің және генетиканың дәлелдері Ғұндар және сюнну мақаласында баяндалады.

Атауы

Грек тарихшылары оларды Οὖννοι, латын жазушылары Huni немесе Hunni деп атайды.[5][6] Приск оларды жиі скифтер деп атайды, бұл Аттила қол астында біріккен барлық көшпелі халықтарға арналған жалпы сөз, ал оның мәтініндегі «ғұндар» ғұндарды білдіреді.[7] Қытайша 匈奴, соғдыша xwn, латынша Chionitae, орта парсыша Hyōn, үндіше Hūṇa және грекше Οὖννοι бір атаудың нұсқалары ретінде жақсы оқылады.[8] Кейінгі византия жазушылары «ғұндар» сөзін даланың кез келген көшпелілері үшін архаизациялық мағынада қолданды, сондықтан сөзді әрдайым тура мағынасында алуға болмайды. Дегенмен ғұн топтары даланың бірнеше бөлігінде өмір сүре берді.[9]

Тегі және келуі

Шамамен 370 жылы, Ішкі Азиядағы ұлы қоныс аударулар кезінде, көшпелі жауынгерлер тобы Алтай мен Забайкалье өңірінен кетіп, батысқа алысқа жылжыды. Олар кейін Еуропадағы Ғұн империясын құрған жауынгерлер болды.[10] Олардың жолы тіркелмеген. Кейінгі әрбір дала халқы сияқты, олар Еуразия дала белдеуін кесіп өтті, мүмкін климаттың өзгеруі, халық мәселелері және Алтайдағы отанындағы саяси толқулар олардың қозғалуына себеп болған.[10] Ғұндардың өзек тайпасы, түпнұсқа Хун-ну, Орталық Азиядан келген мигранттар болды. Этникалық жағынан өзек түркі тектес болып, кейінгі оғур түркі халықтарының, соның ішінде болгарлардың негізін құрды.[11] Бір оқылым Еуропа ғұндарының өзегін құраған тайпалардың бірігуін Сырдария мен Іле арасындағы Кангюйге орналастырады және олардың батысқа шамамен 350 жылы жужандармен (жоужан) байланысты топтардың қысымымен көшкенін айтады.[12] Екінші оқылым Моңғолиядан емес, готтар ғұндарды алғаш білген кезде олар өмір сүрген Кубань алабынан басталады.[13]

Өзінің тарихының соңғы кітабын шамамен 395 жылы жазған Аммиан Марцеллин оларды «көне жазбалардан аз белгілі, Меот теңізінің арғы жағында, мұзды мұхит маңында тұратын», «қатыгездіктің барлық дәрежесінен асып түсетін» халық деп атайды.[5][14] Готтар басқаша әңгіме айтты. Иорданда ғұндар – готтардың патшасы шөлге қуған бақсы әйелдердің және оларды сонда тапқан арам рухтардың ұрпақтары. Алдымен олар батпақтардың аласа бойлы халқы болды, сөйлеуі адам тіліне әрең ұқсайтын. Осы халықтың аңшылары Меот батпақтары арқылы маралды қуып, одан кейін Скифияны тапты.[15] Марал – Еуразия бойында айтылатын жол көрсетуші хайуан туралы әңгіменің нұсқасы.[16] Табғаштарда бұқа даусы бар жылқы, фуюйлерде көпір болған балықтар мен тасбақалар, оғыздарда Арал теңізіндегі балық, ал түріктерде ақ ит жол көрсетушінің рөлін атқарады.[17] Бір оқылым тарихшы Евнапий әңгімені шындық деп алып, Приске жеткізген, ал одан латын және византия жазушыларына жеткен дейді.[18] Бір оқылымда шошып кеткен готтар өз қожайындарының қатыгездігі туралы бақсы әйелдер туралы әңгіме айтты.[19]

370-жылдары ғұндар Дондағы аландарды бағындырып, Германарихтің готтар мемлекетін талқандады. Готтар Дунайға қашты. Соғысты готтарды жаулап алу баяндайды.[20] Ғұндар 370-жылдары Украинаға басып кірді. Шамамен 376 жылдан олар дала аумағының үлкен бөлігін билеп, төменгі Дунайда тұрды.[21]

Еуропадағы ғұндар, 376–469

Готтар мемлекеті құлағаннан кейін екі онжылдық бойы ғұндар шабуылшылар және одақтастар ретінде көрінеді. 377 жылы Балқанда қиын жағдайда болған готтар ғұндар мен аландардың бір бөлігін үлкен олжа үмітімен өз жағына тартты.[22] Ғұндар Адрианополь түбінде соғыспады. 380 жылдан кейін олар Дунайдың арғы жағына қайтты.[23] 384 жылға қарай олар аландық одақтастарымен бірге Венгрия жазығының үлкен бөліктерін ұстады. Шығыс Венгрия ғұндардың жері болды.[24] 392 жылы шығыс үкімет ғұндар тобын Фракияға орналастырды, бұл ғұндардың империяға қабылданған жалғыз реті. Фракия ғұндары 394 жылы Фригид өзенінде император Феодосий үшін соғысты.[25]

395 жылдың жазында ғұндар Кавказды кесіп өтті.[26] Бір топ Арменияны, Каппадокияны және Сирияны ойрандады. Басқа топ Басих пен Курсихтің қол астында Тигр мен Евфратпен Ктесифонға дейін жүрді. Парсылар оны жеңді, ол Каспий қақпасы арқылы үйіне қайтты. Шабуыл алып құл аулауға айналды.[27] 395 жылы ғұндар шығыс империяға қарсы алғашқы ұлы шабуылын бастады. Олар Фракия мен Арменияны алып, Каппадокияны қиратып, Сирияға және Антиохияға дейін жетті. Басқа әскер Персияға қарсы Ктесифонға дерлік дейін ілгерілеп, ауыр жеңіліске ұшырады.[28] Приск Басих пен Курсих, «патша скифтерінен шыққан басшылар», экспедициясы туралы батыс елшісі Ромулдан естіді. Аштық кезінде олар шөл мен батпақты және он бес күннен кейін таулар арқылы Мидияға өткен. Олар теңіз жағасындағы жартастан жалын шығатын жер арқылы оралған.[29] Бір оқылым олардың шабуылын оның орнына шамамен 415–420 жылдарға жатқызады.[30] Сирияда 2013 және 2015 жылдар арасында заңсыз қазбаларда руникалық жазуы бар тас сынықтары табылып, 2019 жылы жарияланды. Олар Апа Курчикті еске алады. Бір баяндау оны 395 және 396 жылдары Кавказ арқылы басып кірген ғұн басшысы деп алады. Ол мәтін шынайы болса, көктүріктерден әлдеқайда бұрын Орхон жазуымен бірдей жазу қолданылғанын дәлелдер еді дейді.[31]

Бесінші ғасырдың бірінші онжылдығында ғұн патшасы Ульдин көтерілісші Гайнаны өлтірді. Ол 406 жылы батыс қолбасшы Стилихон үшін Радагайсқа қарсы соғысты. Ол 408 жылы Фракияға басып кірді.[32] Ғұн атты әскері империяға қызмет етті: олардың шағын корпусы, Unnigardae, епископ Синезий заманында Ливия қалаларын қорғады.[33] 427 жылы римдіктер ғұндар елу жылға жуық ұстаған Паннонияны қайтарып алды.[34] Бір кездері олардың арасында кепіл болған батыс қолбасшы Аэций 425 пен 439 жылдар аралығында ғұн көмекші әскерлеріне арқа сүйеді. 439 жылы римдіктер оның көмекшісі Литорийдің қол астындағы ғұндармен бірге вестготтарға қарсы аттанды.[35][36]

Руа, содан кейін Бледа мен Аттила тұсында ғұндар ұлы державаға айналды. Маргус келісімі римдіктер төлейтін алымды екі есе арттырды.[37] 440-жылдардағы Балқан соғыстарында шығыс дала әскерлері Херсонесте және Утта жеңілді.[38][39] Аттила Бледаны шамамен 445 жылы өлтіртіп, содан кейін жалғыз билік етті.[40][41] Оның батыстағы жорықтары, 451 жылғы Галлияға басып кіру және 452 жылғы Италияға басып кіру, батыс сарайдан қалаған алымсыз аяқталды.[42] Оның мақсаты римдіктерді тұрақты түрде алым төлеуге мәжбүрлеу болды. Жорықтар көшпелілердің тұрақты қамтамасыз ету және табыс көзін алуға тырысуының тән әрекеттері еді. Мұнда ол сәтсіздікке ұшырады.[43] Ол 453 жылдың басында қайтыс болды.[44] Шамамен бір жылдан кейін гепид патшасы Ардарихтің қол астындағы бағынышты халықтар оның ұлдарына қарсы көтеріліп, Недао шайқасында империяны талқандады.[45][46]

Тұрмыс салты

Аммиан алғашқы сипаттаманы береді. Ғұндар, деп жазады ол, балаларының беттерін туғанда темірмен терең тілді, сөйтіп сақал тыртықтар арқылы жұқа өседі, және олар сақалсыз қартаяды. Олар ықшам және күшті, мойындары жуан, және соншалықты ұсқынсыз, оларды екі аяқты хайуандар деп алуға болады. Оларға от та, піскен тамақ та керек емес, олар жабайы өсімдіктердің тамырын және кез келген хайуанның жартылай шикі етін жейді, оны сандары мен аттарының арқасы арасында аздап жылытады.[47] Олар бейіт сияқты ғимараттардан аулақ жүреді, олардың арасында тіпті қамыс лашық та жоқ. Олар зығыр немесе дала тышқандарының терілерін тігіп киеді, және шапанды жыртық болғанша шешпейді. Олар төзімді, ұсқынсыз аттарына жабысып қалған дерлік. Атта отырып олар сатып алады және сатады, жейді және ішеді, және аттың мойнына еңкейіп ұйықтайды.[48] Олардың арасында ешкім жер жырмайды. Олар тұрақты үйсіз, өздері тұратын арбалармен кезіп жүреді. Осы арбаларда әйелдері киім тоқып, балаларын туып өсіреді. Олардың ешқайсысы қайдан келгенін айта алмайды.[49]

Аммиан ешқашан ғұнды көрмеген. Оның баяндауы жоққа шығаруға болатын жерден басқа қабылданады.[50] Тыртықталған беттер Аммиан дұрыс түсінбеген жоқтау жаралары болды. Көп халықтар сияқты, ғұндар қайғыда өз денесін тілді.[51] Иордан Аммианды дерлік сөзбе-сөз қайталайды және ғұндардың аласа бойлы, қимылы жылдам, сергек атты әскер, кең иықты және садақ пен жебеге дайын екенін қосады.[52][53]

Төртінші ғасырдың материалдық өмірінде ғұндар малшылықтың төмен сатысына жатты. Егіншілік оларға мүлде белгісіз болды.[54] Бесінші ғасырдың ортасына қарай көпшілігі әлі де аталарындай көшпелі өмір сүрді. Қой олардың тірегі болды, дегенмен ешбір дереккөз оны атамайды.[55] Дунайдың солтүстігіндегі бағынышты ауылдар тары, medos және арпадан жасалған сусын, kamos беріп тұрды. Аттиланың резиденциясы оған готтар немесе римдіктер салған ағаш үйлерден тұратын ауыл болды.[56][57] Дереккөздер сипаттайтын әлсіз білінетін профиль мен кішкентай көздер күші анықталмайтын монголоидтық аралас сызыққа меңзейді. Көптеген ғұндар аралас тектен болды.[58]

Қоғам

Аммиан ғұндар ешбір патша ұстамына бағынбай, басшыларының ретсіз басшылығымен қанағаттанғанын және атта отырып кеңес өткізгенін айтады.[59] 390-жылдары барлық тайпаларға өз еркін жүргізе алатын күшті билеуші болмағаны анық.[60] Кейін бір отбасы басшылықты бауырлардың кезекті ұрпақтарында мұрагерлікке айналдырды: Руа, Октар және Мундзук, содан кейін Мундзуктің ұлдары Бледа мен Аттила.[61] Аттила да, оның әкесі де асыл тектен болды, бұл мұрагерлік аристократияны дәлелдейді.[62] Аттила жетекші адамдар шеңбері, логадтар арқылы билік жүргізді. 447 жылдан кейін оған шартсыз бағынды.[63] Ол диадема да, тәж де кимеді. Оның киімі қарапайым болды, және ол ағаш тостағаннан ішті.[64]

449 жылы Аттиланың дастарқанында екі рет тамақтанған Приск сарайдың тәртібін сипаттайды.[65] Аттила өз ауылына аттанғанда, ұзын ақ зығыр жайманың астында жүрген қыздар қатары скиф әндерін айтты. Онегесийдің әйелі қызметшілермен тамақ пен шарап алып шықты, бұл скифтердің арасындағы ең жоғары құрмет. Аттила аттан түспей өзіне ұсынылған күміс науадан жеді.[66] Тойда әр қонаққа босағада тостаған берілді, отырар алдында дұға ету үшін. Орындықтар қабырға бойында тұрды, ал Аттила ортада диванда отырды. Оның оң жағындағы орын құрметте бірінші, ал сол жағындағы екінші болды. Аттиланың шарап құюшысы оған шарап әкелді, ал ол қонақтарын дәрежесінің ретімен біртіндеп құттықтады. Әрқайсысы тұрып, ол ішіп, тостағанды қайтарғанша тұрды.[67] Қонақтар күміс табақтан жеді, ал Аттила тек етті ағаш табақтан жеді. Алау жағылғанда, екі скиф оның жеңістері мен соғыстағы ерлігі туралы өздері шығарған өлеңдерді оқыды. Кейбір қонақтар соғыстарын еске алғанда толқыды, ал қарттар жылады.[68] Аттиланың әйелі Крека берген кешкі аста әрбір жетекші адам тұрып, елшілерге «скифтік ізеттілікпен» толы тостаған ұсынды. Ол ішкенді құшақтап, сүйді және тостағанды қайтарып алды.[69]

Әйелдер көпшілік алдында жүрді және күтпеген құрметке ие болды. Бледаның жесірі Приск өткен ауылды басқарды.[70][71] Ғұндар көп әйел алды. Аттила Приск сапарында қайта үйленді, «оның басқа көптеген әйелдері бола тұра, скифтердің заңдары мұны рұқсат еткендіктен». Иордан оның Ильдикоға «сансыз әйелдерден кейін, өз тайпасының әдеті бойынша» үйленгенін айтады.[72][73] Құлдық аз дамыған. Құлдар соғыс тұтқындары болды, және бірде-бір жергілікті ғұн құлы белгісіз.[74] Көптеген тұтқындар рим саудагерлеріне сатылды, ал тұтқын Виминациумнан шыққан грек саудагері сияқты, қожайыны үшін соғысу арқылы бостандық ала алатын.[75]

Ғұндар жаулап алған халықтарды жойған немесе қуған жоқ. Олар алым мен өз билігінің танылуын талап етті. Бағыныштылар өз билеушілерін сақтап, ғұндармен бірге соғысып, олжадан үлес алды.[28] Ғұн империясы мемлекеттің құрылымын баяндайды.

Дін

Аммиан ғұндар ешбір дінге немесе ырымға құрметпен байланбағанын және алтынға орасан зор құштарлықпен жанғанын айтады.[76] Бұл үкім тікелей білімге негізделмеген.[77] Халық ретінде ғұндар бесінші ғасырдың ортасында Донды кесіп өткен кездегідей пұтқа табынушы болды.[78] Тәңіршілдіктің синкретизмінің ықпалымен олар римдіктерден гөрі үлкен діни төзімділік көрсетті.[79] Аттила өзінің католик және ариан бағыныштыларына да төзімділік танытты.[80]

Каталаун даласындағы шайқас алдында, деп жазады Иордан, Аттиланың балгерлері мал ішек-қарнын және қырылған сүйектердегі белгілі сызықтарды зерттеді.[81] Қырылған жауырынды оқу шығыстан келген тәжірибе еді. Ғұндарда бақсылар болғанын екі жоғары дәрежелі адам, Атакам мен Ескамның есімдеріндегі kam сөзі көрсетеді.[82] Аттиланың тойында бір қонақ Приске көріпкелдердің Аттила әулетінің құлауын және оның ұлы Эрнак арқылы қалпына келуін болжағанын айтты.[69] Аттила семсерді скиф патшаларына қасиетті Марс семсері деп санады. Ғұндар, Моңғолиядан Галлияға дейінгі көптеген халықтар сияқты, соғыс құдайына семсер түрінде табынды.[83][84] Олар сондай-ақ адам тұлғалы бейнелерге табынған болуы мүмкін.[85] Дәуірдің ханзадалық қабірлері бір мотив қосады. Бір олжаны қоспағанда, олардың қаруындағы, ат әбзелдеріндегі, белбеулеріндегі, мойын сақиналарындағы және бас таңғыштарындағы жалғыз хайуан бейнесі жыртқыш құс, көбіне тек басы.[86] Ерекшелік – Дондағы Верхне-Яблочноеден келген бір жұп алтын самай салпыншақ, олар ағаш пен құсты көрсетеді, үстінде таулы ешкілер, астында бұғылар қоршаған.[87] Бір оқылым үлгіні әлем ағашының тәжіне қойылған бүркіт түріндегі жоғарғы құдайға сенімнің белгісі деп алады.[88] Дәуірдің ешбір мәтіні мұндай сенімді айтпайды. Ол мотивтен оқылады.[89]

Аттила қайтыс болғанда, ғұндар шаштарын жұлып, беттерін тіліп алды, «атақты жауынгерді әйелдер сияқты жылап-сықтаумен емес, ерлердің қанымен жоқтау үшін». Олар оның денесін жібек шатырға жатқызып, оны айнала шеңбер жасап шауып, жоқтау айтты. Олар оның қабірінің үстінде strava өткізіп, оны түнде жерледі.[90] Аттиланың өлімі жерлеуді баяндайды.

Тіл

Ғұн тілі туралы белгілісі – есімдер, бір өзен атауы және бірнеше сөз. Дереккөздер олардың ешқайсысының мағынасын бермейді.[91] Приск Аттила сарайында ғұн тілін готтан және латыннан ажыратады.[92] Иордан Днепрдің ғұнша атауын, Var, береді, ол өзеннің көне иран атауы болған.[93][94] Приск сусындарға арналған екі сөзді, medos және арпа сусыны kamos сөздерін тіркейді. Иордан Аттила қабірі үстіндегі мереке strava сөзін тіркейді, ол оны немесе Приск ғұн сөзі деп алған славян сөзі болуы мүмкін.[72][95][96] Ғұндардың өзек тайпасы түркі тілдерінің төрт ұлы тармағының бірі оғурдың ерте түрінде сөйледі.[97] Тайпа атауларына қарағанда, ғұндардың үлкен бөлігі түрік тілінде сөйледі, ал жеке есімдер аралас көріністі береді.[98] Екінші оқылым дәлелдерді тілді жіктеу үшін тым аз деп санайды.[99]

Соғыс өнері

Аммиан ғұндардың шайқасқа сына тәрізді топтармен жабайы дауыспен кіретінін сипаттайды. Олар кенеттен әдейі шашырап, үлкен қырғын жасайды. Олар соншалықты жылдам, олардың қорғанға шабуыл жасағаны ешқашан көрінбейді. Алыстан олар үшкір сүйекпен ұшталған снарядтармен соғысты. Жақыннан олар семсермен соғысты, ал жау жүздеріне қарап тұрғанда, оның үстіне оралған матадан жасалған ілмектерді лақтырды.[100] Недаода, деп жазады Иордан, ғұндар садақпен соғысты.[101]

Садақ – ғұндардың қаруы болды. Бұл шамамен 140–160 сантиметр иілген құрама садақ, ағаш өзегі, арқасында сіңір, ішінде мүйіз және жеті сүйек пластинасы бар, иықтары әртүрлі ұзындықта. Герман халықтары оны ешқашан қабылдаған жоқ.[102][103] Олардың жебе ұштары көбіне темірден болды. Аммианның сүйек ұштары ерекшелік болды.[104] Ғұндардың көпшілігі жеңіл жарақтанған. Керісінше, көптеген ақсүйектер ауыр сауыт киді.[105] Ветеринар жазушы Вегеций төзімділігі, шыдамдылығы және суыққа төзімділігі үшін соғыс тұқымдарының ішінде бірінші қойған олардың аттары үлкен ілмекті басты және тізеден төмен салбыраған жалды болды.[106] Жорықта олар арбаларының артында лагерь құрды. Аттила Каталаун даласындағы шайқастан кейін осындай лагерьге шегінді.[107] Қалаларды алған қоршау машиналарын рим тұтқындары немесе қашқындары жасады.[108]

Ғұн әскерлері дереккөздер айтқаннан кіші болды. Төртінші және бесінші ғасырлардағы шабуылдаушы топ сирек шамамен 1 200 жауынгерден көп болды.[109] Аттиланың Галлиядағы әскерінің 500 000 адамы ең көп дегенде сол санның бестен бірі болды және, шамасы, одан да аз.[110] Ғұн патшалары әскерді өздерінің қолбасшыларына, көбіне бұрынғы тайпа басшыларына тапсырды. Олар орнатқан тәртіп ғұндардың жетістігі үшін шешуші болды.[111]

Археология

Венгриядан бірде-бір бас сүйекті күмәнсіз ғұн деп атауға болмайды. Алайда монголоидтық және аралас типтегі бас сүйектер ол жерде ғұндардың келуімен бірге пайда болады. Ғұндар нәсілдік жағынан аралас болды.[112] Деформацияланған бас сүйегі бар дәуірдің үш ер қабірі, Szekszárd, Gyöngyösapáti және Szirmabesenyő қабірлері, бір кездері 1950-жылдардағы антропологиялық диагноз бойынша ғұндардікі деп алынған еді.[113] Кейінгі өлшеу олардан алынған бас сүйектердің ешқайсысында монголоидтық қоспаны таппады.[114]

Нәрестенің басын таңғыштармен байлау, мұнара тәрізді бас сүйекті беретін әдет, тек ғұндарға тән емес еді. Төменгі Еділдегі сарматтар мен аландар оны шамамен 200 жылы қабылдады. Олардың үшінші және төртінші ғасырлардағы, ғұндар келмей тұрғандағы типтік қабірлерінде бас сүйектердің он адамның жеті-сегізі деформацияланған.[115] Әдет соншалықты кең тараған жерде ол дәрежені белгілей алмайды.[116] Әдеті бар ең көне қабірлер Тянь-Шаньда, Kenkol қорымында және оның тобындағы басқа қорымдарда жатыр, және олардың мерзімі белгісіз.[117][118] Бір оқылым Таластан Петропавл маңындағы Боровое көлі арқылы Еділ мен Оралға, Донға, Днепрге және Венгрияға дейінгі олжаларды ғұндардың ілгерілеу сызығы деп санайды. Ол садақтарға, үш қырлы жебе ұштарына, сабельдерге және алтын пластиналарға сүйенеді.[119] Сол оқылым бойынша Карнунтум, Майнц және Симмеринг садақтары мен Нижний Баскунчак пен Малый Караман олжалары скифтер мен аландардың садақтары болған жоқ.[120] Ғұндардың ілгерілеуінен кейін ол Қырым қалаларына және орта Дунай жазығына тарады. Аландар даладан қуылғанда, ол солтүстік Кавказ алқаптарына жетіп, ол жерде, шамасы, жетінші ғасырға дейін сақталды.[121] Ғұндардың билігіндегі герман халықтарының ішінде гепидтер мен Қырым готтары оны алтыншы ғасырға дейін ерлер де, әйелдер де сақтады. Лангобардтар, тюрингтер және бургундтар оны азырақ, тек әйелдерде қолданды және империя құлағаннан көп ұзамай тастады.[122] Кейін жазыққа келген аварлар оны қолданған жоқ.[123]

Көрнекті ғұндардың кейбірі өлгендерін өртеді.[124] Екінші оқылым бұған күмән келтіреді. Дәуірдің от іздері бар қабірлерінің ішінен күйген сүйек Эйфельдегі Münstermaifeld қабірінде ғана табылған, оны басқа шолу ғұндікі деп санамайды. Басқа жерлерде от қабір бұйымдарына жеткен, ал дене бөлек жерленіп, оның бұйымдары отын үстінде өртелген болуы мүмкін.[125][126]

Ғұндардың ең сенімді бұйымдары – цилиндр немесе конус аяқтағы қоңырау пішінді, төртбұрышты тұтқалары бар, техникалық жағынан дөрекі қола қазандар. Олар Венгриядан Пермь өңіріне, Алтайға және Хорезмге дейін табылған. Көпшілігі суда немесе судың жанында қойылған, бұл олардың рәсімдерде қолданылғанын көрсетеді.[127] Әрбір қазан құрбандық емес еді. Олар сондай-ақ тамақ пісіретін ыдыстар болды, және сынған бөліктері тасталған рим бекіністері Sucidava мен Intercisa-да жатыр.[128][129] Қазандарды скиф және сармат қазандарынан тарату мүмкін емес. Олар ғұндарды Қытайдың солтүстік шекарасындағы сюнну конфедерациясының ауданымен байланыстырады.[130] Екінші оқылым тұтқалардағы саңырауқұлақ пішінді түймелерді кеш сармат қазандарының тұтқаларындағы түймелерден таратады. Ол биік цилиндр денені Ордостың кішірек қазандарынан таратады. Ордос типтегі тұтқа Христос туған шамаға жатқызылған Ноин-Улаға қабірінде жатты.[131] Биік типті он жеті қазан белгілі, Алтайдағы Бийскіден және Пермьден күмәнді олжа орны Шалон-сюр-Сонға дейін. Олар бесінші ғасырдың жетекші нысаны деп саналады. Империя құлағаннан кейінгі уақыттан мұндай құйма қазан белгісіз.[132]

Қола үстіндегі алтын парақтан жасалған, салынған тастармен безендірілген диадемалар ғұн дәуірінің қабірлерінен келеді.[133] Мазмұны белгілі төрт қабірде, Sipovo, Berjozovka, Verchne-Jabločno және Kara-Agač қабірлерінде, олар қарусыз қабірлерде, янтарь моншақтары, айна немесе ұршық дөңгелегімен бірге әйелдермен жатты.[134] Диадема бөркті немесе жамылғыны тәждеді. Кейбіреулері самайдағы алтын салпыншақтармен бірге киілді. Ол жоғары мәртебелі әйелдердің мерекелік киіміне жататын және билік белгісі болған жоқ.[135]

Дәуірдің ең бай жеке қабірлері Қазақстан даласынан Венгрия жазығына, Силезияға және орта Рейнге дейінгі белдеуде жатыр.[136] Ешқайсысы шамамен 400 жылдан бұрын немесе бесінші ғасырдың ортасынан кейін емес. Бұл олардың бәрін ғұндардың ең кең жеткен жылдарына қояды. Олардың белгілі бұрынғы үлгілері де, жалғасы да жоқ.[137] Оларды бір халыққа жатқызуға болмайды. Олардағы ерлер мен әйелдер мемлекеттің жетекші табына жататын, онда ғұндар, аландар және герман ақсүйектері қатар тұрды.[138] Ерлер ұзын семсердің қасында атпен соғысуға арналған жіңішке бір жүзді жүзді алып жүрді, оны франктар кейін sax ретінде қабылдады.[139] Олардың садағы сүйек пластиналары бар иілген садақ болды. Оның жебелерінің үш қырлы темір ұштары болды, олар Христос туған шамадан бастап далада сүйек пен қоланы ауыстырған.[140] Аммиан сипаттайтын арқан жерде із қалдырмайды.[141] Қорғаныс жарақтары дерлік жоқ. Қабірлерде қалқан томпақтары да, металл белдеулері бар дулығалар да жоқ, ал сауыт тек екі шығыс қабірінде, шамасы, парсы немесе Керчь жасаған. Concești рим офицерінің дулығасы, шамасы, олжа болды.[141]

Ер ағаш тақтайлардан жасалды. Борове (Қазақстан) пен Страсбург маңындағы Mundolsheim арасындағы олжаларда оның алдыңғы доғасында үшбұрышты алтын пластиналар болды, көбіне қабыршақ өрнегімен басылған, және тек ерлердің қабірлерінде.[142] Қабірлерде үзеңгі жоқ. Салт аттылар аттарын шпорсыз, қамшымен айдады.[143] Ерлер жұп болып табылатын сырғалар және алтынмен безендірілген былғары белбеу тағып жүрді, одан кейде үш немесе одан көп бау салбырап тұрды.[144] Төрт қабірде, Краков маңындағы Jakuszowice, Pécs-Üszög, Novogrigorjevka және Borovoje қабірлерінде, қалыңдығы бір миллиметрден аспайтын өзек айналасындағы жіңішке алтын парақтан кесілген садақ болды. Ол жерлеуге арналып жасалған және белгі емес.[145] Ат әбзелдеріндегі, белбеулердегі және аяқ киімдегі басқа алтынның көбі қағаздай жұқа фольга, аз тойтарма шегемен бекітілген және күнделікті қолдануға жарамсыз. Ол да жерлеуге арналып жасалған сияқты.[146]

Мемлекеттің әйелдері, герман әйелдерін қоса, ортасында ілмегі бар, қалайыға бай ақ қоладан құйылған шығыс типті айналармен жерленді. Дунай жерлерінде айналар жерлеу алдында әдейі сындырылды. Бесінші және алтыншы ғасырлардың мұндай 23 қабірі белгілі, олардың 22-сі герман. Рәсім шығыста белгісіз.[147] Төрт немесе сегіз бөлікке бөлінген шеңбер белгісі сармат дәуіріндегі айналарда, және ғұн дәуірі мен кеш ғұн дәуірінің, 480–550 жылдардың, айналары мен семсер белбеуінің моншақтарында тұр.[148] Бір оқылым белгіні төрт тарабымен әлем суреті деп алады.[149]

Еуропа жазбасындағы өзіндік ғұндық құрамдастардың сюнну үстемдік еткен аймақтарда параллельдері аз.[150] Ғұндар және сюнну туралы пікірталас мұның олардың тегі үшін нені білдіретінін баяндайды.

Аттиладан кейінгі ғұндар

Недаодағы жеңілістен кейін ғұндар тарап кетті. Аттиланың кіші ұлы Эрнак өз халқымен Кіші Скифияның шалғай шетіне, Добруджаға қоныстанды. Оның туыстары Дунайдағы бекіністерді алды. Көптеген ғұндар рим аумағына өтті, ал Иордан заманындағы Sacromontisi және Fossatisii олардан тараған делінді.[151] Денгизих ультцинцурлармен, ангисцирлермен, биттугурлармен және бардорлармен бірге 469 жылы құлағанша соғыса берді.[152] Ғұндар рим әскерлерінде сарбаз болып қызмет етті. Олардың бірі, Аспардың қол астындағы офицер Хельхаль, 467 жылы готтарды ғұн жолдастарына қарсы қойды.[153][154] Алтыншы ғасырда Дунайда қарақшылар тобының патшасы болған гепид Мундо «көне Attilani-ден тарағанын» айтты.[155] Атау халықтан ұзақ өмір сүрді. Бір шолуда он шақты халық оны өз атауының қасында алып жүреді. Акациролар Акацир ғұндары деп аталады. Приск атауды Тохаристан мен Гандхараның кидариттеріне береді, ал Прокопий оны эфталиттерге береді. 461 мен 465 жылдар арасында солтүстік Кавказға жеткен, шамасы түркі тілді халық сабирлер ғұн сабирлері немесе сабир ғұндары ретінде көрінеді.[156] Сол баяндау албан епископы Исраил 682 жылы барған, хазарлардың вассалы Дербенттің солтүстігіндегі «ғұндар патшалығын» соңғы анықталатын ғұн қауымы деп санайды. Кейбір есімдерге қарағанда, оның халқы түркі тілінде сөйледі.[157]

Көшпелі ғұн тайпаларының басым бөлігі далаға қайта ағып, жаңа тайпалық топтарға сіңді.[158] Империя құлағанда, бірнеше тайпа тәуелсіз болып, Шығыс Еуропада қалды, олардың ішінде болгарлар, утигурлар және түркі тілді оногурлар федерациясының бөлігі болған кутригурлар болды. Кейбір ғұндар Венгрияда қалды, ал басқалары қазіргі Украина жерін кезіп жүрді. Біреулері өз өзіндік болмысын сақтап, басқалары көршілеріне сіңді.[97] Болгар князьдерінің тізімі болгарлардың билеуші әулетіне аттилалық тегін талап ететін сияқты.[159] Бірнеше билеуші әулет, болгар хандары мен венгр Арпад әулеті соның ішінде, Аттилаға тегін апарды. Тексеруге болатын шежірелік сызықты анықтау қиын.[2]

Бағасы

Ғұндар Еуропа тарихында жүз жылдан аз уақыт маңызды рөл атқарды.[160] Олардың шабуылдары герман халықтарын империяның тереңіне итермеледі. Бұл Испания мен Галлиядағы вестготтар билігіне, Солтүстік Африканы вандалдардың жаулап алуына және ақыры Римнің құлауына әкелді. Дала халықтарының тарихы үшін маңыздырақ нәрсе – олар Еуразияның батыс шекараларында күштірек қатысудың негізін қалады.[161] Бір оқылым Аттиланың шабуылдарында шарықтаған қысқа билік кезеңінен кейін олар құлады дейді. Бұл оқылым бойынша, олар соған қарамастан батыс Еуразияға мемлекеттік құрылым элементтерін алып келді.[162] Екінші оқылым Аттила тарих жасады ма деп күмән келтіреді. Бұл көзқарас бойынша ғұндар аварлар сияқты жойылды.[163]

Ескертпелер

  1. ^ Thompson 1948, p. 177
  2. ^ a b Yavuz 2025, p. 104
  3. ^ Thompson 1948, p. 1
  4. ^ Yavuz 2025, p. 90, 105
  5. ^ a b Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.1, p. 381
  6. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 121, p. 85
  7. ^ Thompson 1948, p. 10–11
  8. ^ Golden 1992, p. 58
  9. ^ Golden 1992, p. 106–107
  10. ^ a b Yavuz 2025, p. 89
  11. ^ Yavuz 2025, p. 90
  12. ^ Golden 1992, p. 86–87
  13. ^ Thompson 1948, p. 2, 21
  14. ^ Thompson 1948, p. 6
  15. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 121–125, p. 85–86
  16. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 444
  17. ^ Roux 1994, p. 173
  18. ^ Rásonyi 1993, p. 44
  19. ^ Thompson 1948, p. 19–20
  20. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.3.1–8, p. 395–401
  21. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 26, 444
  22. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.8.4, p. 437
  23. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 29–30
  24. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 43, 46
  25. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 48–51
  26. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 52
  27. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 52, 55
  28. ^ a b Yavuz 2025, p. 91
  29. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 90
  30. ^ Thompson 1948, p. 30–31
  31. ^ Yavuz 2025, p. 92
  32. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 59–66
  33. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 255
  34. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 166, p. 97
  35. ^ Thompson 1948, p. 33, 209
  36. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 177, p. 100–101
  37. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 1, p. 72
  38. ^ Thompson 1948, p. 84
  39. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 119–120
  40. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 180–181, p. 101–102
  41. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 104–105
  42. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 141
  43. ^ Golden 1992, p. 91
  44. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 143–144
  45. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 145–147
  46. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 260–262, p. 125–126
  47. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.2–3, p. 381–383
  48. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.4–6, p. 383
  49. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.10, p. 385–387
  50. ^ Thompson 1948, p. 6–8
  51. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 361
  52. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 127–128, p. 86–87
  53. ^ Mierow 1915, p. 163
  54. ^ Thompson 1948, p. 41–42
  55. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 169, 171
  56. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 83, 85
  57. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 179–180
  58. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 363–364
  59. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.7, p. 383–385
  60. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 51
  61. ^ Thompson 1948, p. 162
  62. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 198
  63. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 125, 192
  64. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 271
  65. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 105
  66. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 85
  67. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 91–92
  68. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 92
  69. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 93
  70. ^ Thompson 1948, p. 167–168
  71. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 84
  72. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 83
  73. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 254, p. 123
  74. ^ Thompson 1948, p. 45–46
  75. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 199–200
  76. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.11, p. 387
  77. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 259
  78. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 262
  79. ^ Yavuz 2025, p. 101
  80. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 260–261
  81. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 196, p. 106
  82. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 269–270
  83. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 183, p. 102–103
  84. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 279–280
  85. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 296
  86. ^ Werner 1956, p. 72–73
  87. ^ Werner 1956, p. 63–64, 69
  88. ^ Werner 1956, p. 73, 81
  89. ^ Werner 1956, p. 69, 81
  90. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 255–258, p. 123–125
  91. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 376
  92. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 86
  93. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 269, p. 128
  94. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 424
  95. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 258, p. 124
  96. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 425–426
  97. ^ a b Yavuz 2025, p. 105
  98. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 441
  99. ^ Thompson 1948, p. 151, 222–223
  100. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.8–9, p. 385
  101. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 261, p. 126
  102. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 221–227
  103. ^ Werner 1956, p. 47–48
  104. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 13
  105. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 251
  106. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 204–205
  107. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 210, p. 109
  108. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 201
  109. ^ Thompson 1948, p. 48
  110. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 213
  111. ^ Yavuz 2025, p. 94
  112. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 364–366
  113. ^ Werner 1956, p. 14
  114. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 366
  115. ^ Werner 1956, p. 7, 16
  116. ^ Werner 1956, p. 7
  117. ^ Werner 1956, p. 8, 11
  118. ^ Ögel 1984, p. 93–94
  119. ^ Ögel 1984, p. 91–111
  120. ^ Ögel 1984, p. 103–105
  121. ^ Werner 1956, p. 13, 16
  122. ^ Werner 1956, p. 13, 17, 93
  123. ^ Werner 1956, p. 6, 15
  124. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 367
  125. ^ Werner 1956, p. 79
  126. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 325
  127. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 306, 318, 326–330
  128. ^ Werner 1956, p. 60
  129. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 326
  130. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 332, 337
  131. ^ Werner 1956, p. 59
  132. ^ Werner 1956, p. 58–60
  133. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 297–306
  134. ^ Werner 1956, p. 63, 66
  135. ^ Werner 1956, p. 62–64, 66
  136. ^ Werner 1956, p. 86–88
  137. ^ Werner 1956, p. 87, 91
  138. ^ Werner 1956, p. 2, 84–85
  139. ^ Werner 1956, p. 46, 95
  140. ^ Werner 1956, p. 47, 49
  141. ^ a b Werner 1956, p. 56
  142. ^ Werner 1956, p. 50–53
  143. ^ Werner 1956, p. 53–54
  144. ^ Werner 1956, p. 25, 83–84
  145. ^ Werner 1956, p. 49–50
  146. ^ Werner 1956, p. 55, 78
  147. ^ Werner 1956, p. 20–24
  148. ^ Harmatta 1987 (Jahr after dem Dateinamen; ungarisches Original 1983), p. 70
  149. ^ Harmatta 1987 (Jahr after dem Dateinamen; ungarisches Original 1983), p. 70–71
  150. ^ Savelyev 2020
  151. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 265–266, p. 127
  152. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 272, p. 129–130
  153. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 39, p. 108–109
  154. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 167–168
  155. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 301, p. 138
  156. ^ Sinor 1990, p. 199–200
  157. ^ Sinor 1990, p. 201
  158. ^ Golden 1992, p. 92
  159. ^ Golden 1992, p. 103
  160. ^ Thompson 1948, p. 214
  161. ^ Yavuz 2025, p. 104–105
  162. ^ Golden 1992, p. 112
  163. ^ Maenchen-Helfen 1973, xxiv

Дерек көздері

Әдебиет

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Otto J. Maenchen-Helfen, The World of the Huns: Studies in Their History and Culture (1973)
  • E. A. Thompson, A History of Attila and the Huns (1948)
  • John C. Rolfe, Ammianus Marcellinus, with an English Translation, vol. III: Books XXVII–XXXI (1939)
  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • J. B. Bury, History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian, vol. I (1923)
  • Charles Christopher Mierow, The Gothic History of Jordanes in English Version, with an Introduction and a Commentary (1915)
  • Alexander Savelyev; Choongwon Jeong, Early Nomads of the Eastern Steppe and Their Tentative Connections in the West (2020)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Friedrich Hirth, Ueber Wolga-Hunnen und Hiung-nu (1899 (printed 1900))
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 匈奴西移年表：附・フンネン＝匈奴に關する再考察 (1936)
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 月氏のバクトリア遷移に關する地理的年代的考證（下） (1938)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Joachim Werner, Beiträge zur Archäologie des Attila-Reiches (1956)
  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • János Harmatta (Turkish translation: Hicran Akın), Doğu Avrupa’da Türk Oyma Yazılı Kitabeler (1987 (Jahr after dem Dateinamen; ungarisches Original 1983))

Байланысты

What links here72

Persons
Aetius · Anagastes · Attila · Balamber · Basich · Bleda · Charaton · Chelchal · Dengizich · Gaiseric · Galla Placidia · Hermanaric · Kursich · Octar · Rua · Theodoric I · Theodosius II · Thorismund · Uldin · Valamir · Valentinian III · Zercon
States
Byzantium · Hunnic Empire · Western Roman Empire · Xiongnu
Conflicts
Han campaigns against the Northern Xiongnu · Hunnic conquest of the Goths · Hunnic invasion of 395
Battles & Events
Siege of Naissus · Treaty of Margus
Places
Aquileia · Balanjar · Cherson · Derbent · Margus · Naissus · Samandar · Viminacium · Volga
Peoples
Alans · Eurasian Nomads · Goths · History of the Turkic peoples · Hun (Tiele tribe) · Kutrigurs · Sabirs · The Great Empires of the Steppe · Turkic Tribes in Europe · Vandals
Institutions and Titles
Bone and Horn Working · Hunnic Cauldrons · Wagons of the Steppe Peoples
Religions
Göktürk Face-Cutting · Riding Round the Dead · Shamanism · Strava · Tengri · Turkic Mythology
Languages
The Turkic languages
Foods
Kamos · Kumys · Millet · Steppe Diet
Customs & Pastimes
Funeral Games of the Caucasian Huns · Wrestling
Sources
Ammianus Marcellinus · Issyk inscription · Jordanes · Sogdian Ancient Letters
Controversies
The Huns and the Xiongnu · The Turkic ethnogenesis debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Ғұндар.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/huns/

Last revised: 8 November 2026