Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Hunlar 370-yillarda Donni kesib oʻtgan va Qora dengizning shimolida alanlar va gotlarni yanchgan koʻchmanchi xalq edi. Keyingi sakson yilda ular Hun imperiyasini qurdi. Attila ostida u Kavkazdan Fransiya va Daniya chegaralarigacha hukmronlik qildi.[1] Attila 453-yilda vafot etgandan keyin imperiya parchalandi. Uning oʻgʻli Dengizich 469-yilda vafot etishi bilan hunlar hukmronligi tugadi.[2]

Yevropa hunlari XVIII asrdan beri Ichki Osiyoning xunnlari (Xiongnu) bilan aynan deb hisoblanadi.[3] Eng yaxshi oʻqishga koʻra, aynanlik toʻgʻri va ikkalasining elitasi turkiy tilda gapirgan.[4] Ism, xitoy va sugʻd matnlari, arxeologiya, til va genetika dalillari Hunlar va xunnlar maqolasida bayon qilingan.

Ism

Yunon tarixchilari ularni Οὖννοι, lotin yozuvchilari Huni yoki Hunni deb ataydi.[5][6] Priscus ularni koʻproq skiflar, Attila ostida birlashgan barcha koʻchmanchi xalqlar uchun umumiy soʻz, deb ataydi, uning matnida «hunlar» esa hunlarni bildiradi.[7] Xitoycha 匈奴, sugʻdcha xwn, lotincha Chionitae, oʻrta forscha Hyōn, hindcha Hūṇa va yunoncha Οὖννοι bir ismning variantlari sifatida eng yaxshi oʻqiladi.[8] Keyingi vizantiyalik yozuvchilar «hunlar» soʻzini dashtning har qanday koʻchmanchilari uchun arxaiklashtirilgan maʼnoda ishlatgan va shuning uchun soʻzni har doim lugʻaviy maʼnoda olib boʻlmaydi. Shunga qaramay, hun guruhlari dashtning bir necha qismida mavjud boʻlishda davom etdi.[9]

Kelib chiqishi va kelishi

Taxminan 370-yilda, Ichki Osiyodagi buyuk koʻchishlar paytida, bir guruh koʻchmanchi jangchilar Oltoy va Zabaykaliya hududini tark etib, uzoq gʻarbga yurdi. Ular keyinroq Yevropada hun imperiyasini tashkil etgan jangchilar edi.[10] Ularning yoʻli qayd etilmagan. Keyingi har bir dasht xalqi singari, ular Yevrosiyo dasht kamarini kesib oʻtdi, ehtimol Oltoydagi vatanlarida iqlim oʻzgarishlari, aholi muammolari va siyosiy notinchlik sabab haydalgan.[10] Hunlarning asosiy qabilasi, asl Hun-nu, Markaziy Osiyodan kelgan koʻchmanchilar edi. Etnik jihatdan asos turkiy kelib chiqishli edi va keyingi oʻgʻur turkiy xalqlarning, ular orasida bolgarlarning, asosini tashkil etdi.[11] Bir oʻqish Yevropa hunlarining asosini tashkil etgan qabilalarning birlashishini Sirdaryo bilan Ili oraligʻidagi Kangjuga qoʻyadi va ularning taxminan 350-yilda jujanlar (Rouran) bilan bogʻliq guruhlar bosimi ostida gʻarbga koʻchishini aytadi.[12] Ikkinchi oʻqish Moʻgʻulistondan emas, gotlar ularni birinchi bilganida hunlar yashagan Kuban havzasidan boshlanadi.[13]

Tarixining oxirgi kitobini taxminan 395-yilda yozgan Ammianus Marcellinus ularni «qadimgi yozuvlardan kam maʼlum, Meot dengizining narigi tomonida, muzlagan okean yaqinida yashaydigan», «yovvoyilikning har qanday darajasidan oshib ketadigan» xalq deb ataydi.[5][14] Gotlar boshqa hikoya aytgan. Jordanesda hunlar bir got qiroli choʻlga haydagan jodugarlarning va ularni u yerda topgan nopok ruhlarning avlodidir. Avval ular botqoqlardagi oʻsmagan, nutqi inson tiliga zoʻrgʻa oʻxshaydigan xalq edi. Bu xalqning ovchilari bir ohuni Meot botqoqlari orqali quvib, ularning ortida Skifiyani topdi.[15] Ohu Yevrosiyo boʻylab aytiladigan yoʻl boshlovchi hayvon hikoyasining variantidir.[16] Tabgʻachlar orasida buqa ovozli ot, Fuyu orasida koʻprik hosil qilgan baliqlar va toshbaqalar, oʻgʻuzlar orasida Orol dengizidagi baliq, turklar orasida oq it yoʻl boshlovchi rolini oladi.[17] Bir oʻqish tarixchi Eunapius ertakni haqiqat deb olib, uni Priscusga bergan, undan u lotin va vizantiyalik yozuvchilarga yetgan deb hisoblaydi.[18] Bir oʻqishda dahshatga tushgan gotlar jodugarlar ertagini oʻz xoʻjayinlarining shafqatsizligi haqida aytgan.[19]

370-yillarda hunlar Don alanlarini boʻysundirdi va Hermanarichning got saltanatini yanchdi. Gotlar Dunayga qochdi. Gotlarning zabt etilishi urushni bayon qiladi.[20] Hunlar 370-yillarda Ukrainaga bostirib kirdi. Taxminan 376-yildan ular dashtning katta hududiga hukmronlik qildi va quyi Dunayda turdi.[21]

Yevropada hunlar, 376-yildan 469-yilgacha

Got saltanati qulagandan keyin ikki oʻn yil davomida hunlar bosqinchilar va ittifoqchilar sifatida paydo boʻladi. 377-yilda Bolqonda qisilib qolgan gotlar katta oʻlja umidi bilan hunlar va alanlarning bir qismini oʻz tomoniga oldi.[22] Hunlar Adrianopolda jang qilmadi. 380-yildan keyin ular Dunay ortiga qaytdi.[23] 384-yilga kelib ular alan ittifoqchilari bilan Venger tekisligining katta qismini tutdi. Sharqiy Vengriya hun yurti edi.[24] 392-yilda sharqiy hukumat bir guruh hunlarni Frakiyaga joylashtirdi, bu hunlar imperiyaga qabul qilingan yagona holat. Frakiya hunlari 394-yilda Frigidda imperator Feodosiy uchun jang qildi.[25]

395-yil yozida hunlar Kavkazdan oʻtdi.[26] Bir guruh Armaniston, Kappadokiya va Suriyani vayron qildi. Boshqa guruh Basich va Kursich boshchiligida Dajla va Furot boʻylab Ktesifongacha bordi. Forslar uni yengdi va u Kaspiy darvozalari orqali uyiga qaytdi. Bosqin ulkan qul ovi boʻldi.[27] 395-yilda hunlar sharqiy imperiyaga qarshi birinchi buyuk hujumni boshladi. Ular Frakiya va Armanistonni oldi, Kappadokiyani vayron qildi va Suriya hamda Antioxiyagacha keldi. Boshqa qoʻshin Forsga qarshi deyarli Ktesifongacha oldinga siljidi va ogʻir magʻlubiyatga uchradi.[28] Priscus Basich va Kursichning yurishi, «qirollik skiflaridan chiqqan yetakchilar», haqida gʻarbiy elchi Romulusdan eshitdi. Ochlikda ular choʻl va botqoqdan, oʻn besh kundan keyin togʻlar orqali Midiyaga oʻtgan edi. Ular dengiz boʻyidagi qoyadan alanga chiqadigan joy orqali qaytgan.[29] Bir oʻqish ularning bosqinini oʻrniga taxminan 415–420-yillarga sanalaydi.[30] Runik yozuvli tosh parchalari 2013 bilan 2015-yillar oraligʻida Suriyada noqonuniy qazishda topilgan va 2019-yilda nashr etilgan. Ular bir Apa Kurchikni xotirlaydi. Bir hikoya uni 395 va 396-yillarda Kavkaz orqali bostirib kirgan hun yetakchisi deb oladi. U matn, agar haqiqiy boʻlsa, Koʻk turklardan ancha oldin Oʻrxun yozuviga aynan yozuv ishlatilganini isbotlaydi deb hisoblaydi.[31]

Beshinchi asrning birinchi oʻn yilligida hun qiroli Uldin isyonchi Gaynasni oʻldirdi. U 406-yilda gʻarbiy qoʻmondon Stilixo uchun Radagaysga qarshi jang qildi. U 408-yilda Frakiyaga bostirib kirdi.[32] Hun otliqlari imperiyaga xizmat qildi: ularning kichik korpusi, Unnigardae, episkop Sinesiy davrida Liviya shaharlarini himoya qildi.[33] 427-yilda rimliklar hunlar qariyb ellik yil tutgan Pannoniyani qaytarib oldi.[34] Gʻarbiy qoʻmondon Aetius, bir paytlar ular orasida garov, 425 va 439-yillar oraligʻida hun yordamchi qoʻshinlariga tayandi. 439-yilda rimliklar uning leytenanti Litorius boshchiligida hunlar bilan vestgotlarga qarshi yurdi.[35][36]

Rua va keyin Bleda hamda Attila ostida hunlar buyuk kuchga aylandi. Margus shartnomasi rimliklar ularga toʻlaydigan xirojni ikki baravar oshirdi.[37] 440-yillardagi Bolqon urushlarida sharqiy dala qoʻshinlari Chersonesda va Utusda magʻlub etildi.[38][39] Attila Bledani taxminan 445-yilda oʻldirtirdi va shundan beri yolgʻiz hukmronlik qildi.[40][41] Uning gʻarbdagi yurishlari, 451-yildagi Galliyaga bosqin va 452-yildagi Italiyaga bosqin, gʻarbiy saroydan u istagan xirojni olmasdan tugadi.[42] Uning maqsadi rimliklarni muntazam xiroj toʻlashga majbur qilish edi. Yurishlar koʻchmanchilarning doimiy taʼminot va daromad manbaiga ega boʻlish uchun odatiy urinishlari edi. Bunda u muvaffaqiyatsiz boʻldi.[43] U 453-yil boshida vafot etdi.[44] Taxminan bir yildan keyin gepid qiroli Ardarich boshchiligidagi boʻysunuvchi xalqlar uning oʻgʻillariga qarshi qoʻzgʻolon koʻtardi va Nedao jangida imperiyani parchaladi.[45][46]

Turmush tarzi

Ammianus birinchi tasvirni beradi. Hunlar, deb yozadi u, bolalarining yonoqlarini tugʻilganda temir bilan chuqur kesadi, shunda soqol chandiqlar orasidan siyrak oʻsadi va ular soqolsiz qariydi. Ular tuzilishi ixcham va kuchli, boʻynlari yoʻgʻon va shu qadar xunukki, ularni ikki oyoqli hayvon deb oʻylash mumkin. Ularga olov ham, pishirilgan ovqat ham kerak emas, ular yovvoyi oʻsimliklarning ildizlarini va har qanday hayvonning yarim xom goʻshtini yeydi, uni sonlari bilan otlarining orqasi orasida biroz isitadi.[47] Ular qabrlar kabi binolardan qochadi, ular orasida hatto qamish kulba ham topilmaydi. Ular zigʻir yoki bir-biriga tikilgan dala sichqonlarining terisini kiyadi va ust kiyimini juldur boʻlib tushguncha yechmaydi. Ular chidamli, xunuk otlariga deyarli yopishgan. Otda ular sotadi va sotib oladi, yeydi va ichadi, otning boʻyniga egilib uxlaydi.[48] Ular orasida hech kim yer haydamaydi. Ular yashaydigan aravalar bilan doimiy uysiz kezib yuradi. Bu aravalarda xotinlari kiyimlarini toʻqiydi, bolalarini tugʻadi va oʻstiradi. Ularning hech biri qayerdan kelganini ayta olmaydi.[49]

Ammianus hech qachon hunni koʻrmagan. Uning hikoyasi rad etilishi mumkin boʻlgan joydan boshqasida qabul qilinadi.[50] Chandiqli yonoqlar motam yaralari edi, Ammianus buni notoʻgʻri tushungan. Koʻp xalqlar singari, hunlar qaygʻuda oʻz tanasini kesgan.[51] Jordanes Ammianusni deyarli soʻzma-soʻz takrorlaydi va hunlar past boʻyli, harakatda chaqqon, hushyor otliqlar, yelkalari keng va kamon hamda oʻqqa tayyor edi, deb qoʻshadi.[52][53]

Toʻrtinchi asr moddiy hayotida hunlar chorvachilikning quyi bosqichiga tegishli edi. Dehqonchilik ularga mutlaqo notanish edi.[54] Beshinchi asr oʻrtasiga kelib, katta koʻpchilik hali ham ajdodlari kabi deyarli bir xil koʻchmanchi hayot kechirardi. Qoʻy ularning tayanchi edi, garchi hech bir manba ularni eslamasa ham.[55] Dunayning shimolidagi boʻysunuvchi qishloqlar tariq, medos va arpa ichimligi kamosni yetkazib berardi. Attilaning qarorgohi gotlar yoki rimliklar uning uchun qurgan yogʻoch uylar qishlogʻi edi.[56][57] Manbalar tasvirlaydigan sust ifodalangan profil va kichik koʻzlar kuchi aniqlab boʻlmaydigan mongoloid qatlamga ishora qiladi. Koʻp hunlar aralash nasldan edi.[58]

Jamiyat

Ammianus hunlar hech bir qirol chekloviga boʻysunmagan, balki yetakchi kishilarining tartibsiz boshchiligidan qanoatlangan va otda kengash oʻtkazgan, deydi.[59] 390-yillarda barcha qabilalarga oʻz irodasini oʻtkaza oladigan hukmdor yoʻq edi, shekilli.[60] Keyinroq bir oila yetakchilikni keyingi avlodlarda aka-ukalardan merosiy qildi, Rua, Oktar va Mundzuk, keyin Mundzukning oʻgʻillari Bleda va Attila.[61] Attila ham, otasi ham yaxshi nasldan edi, bu merosiy aristokratiyani isbotlaydi.[62] Attila logadlar, yetakchi kishilar doirasi orqali hukmronlik qildi. 447-yildan keyin unga shartsiz itoat qilindi.[63] U na diadema, na toj kiyardi. Kiyimi oddiy edi va yogʻoch piyoladan ichardi.[64]

449-yilda Attilaning dasturxonida ikki marta ovqatlangan Priscus saroy tartibini tasvirlaydi.[65] Attila qishlogʻiga otda kirganda, uzun oq zigʻir choyshablar ostida yurgan qizlar qatorlari skifcha qoʻshiqlar kuyladi. Onegesiusning xotini ovqat va sharob koʻtargan xizmatkorlar bilan chiqdi, bu skiflar orasida eng yuksak hurmatdir. Attila otdan tushmasdan unga koʻtarib tutilgan kumush laganda ovqat yedi.[66] Ziyofatda har bir mehmonga ostonada piyola uzatilar, oʻtirishdan oldin duo qilish uchun. Oʻrindiqlar devor boʻylab turardi, Attila oʻrtada divanda. Uning oʻng tomonidagi oʻrin hurmatda birinchi, chap tomonidagi ikkinchi edi. Attilaning soqiysi unga sharob olib keldi va u mehmonlarni martabasi tartibida birin-ketin kutib oldi. Har biri turdi va u ichib piyolani qaytarguncha tik turdi.[67] Mehmonlar kumush idishlardan yedi, Attila esa faqat goʻshtni yogʻoch laganda yedi. Mashʼallar yoqilganda, ikki skif uning gʻalabalari va urushdagi jasorati haqida oʻzlari yozgan sheʼrlarni oʻqidi. Baʼzi mehmonlar urushlari xotirasidan hayajonlandi, keksalar yigʻladi.[68] Attilaning xotini Kreka bergan kechki ovqatda yetakchi kishilarning har biri turib, elchilarga «skif odobi bilan» toʻla piyola uzatdi. U ichgan kishini quchoqlab oʻpdi va piyolani qaytarib oldi.[69]

Ayollar jamoat oldida paydo boʻlar va kutilmagan izzat bilan hurmat qilinardi. Bledaning bir beva xotini Priscus oʻtgan qishloqni boshqarardi.[70][71] Hunlar koʻp xotin olardi. Attila Priscus sayohati davomida yana uylandi, «garchi uning boshqa koʻp xotinlari boʻlsa ham, skiflar qonunlari bunga yoʻl qoʻyadi». Jordanes uning Ildikoga «sanoqsiz xotinlardan keyin, xalqining odati boʻyicha» uylanganini aytadi.[72][73] Quldorlik kam rivojlangan edi. Qullar urush asirlari edi va hech bir mahalliy hun qul maʼlum emas.[74] Asirlarning koʻpi rim savdogarlariga sotilardi va asir xoʻjayini uchun jang qilib ozodlik qozonishi mumkin edi, Viminatsiumlik yunon savdogar qilganidek.[75]

Hunlar zabt etgan xalqlarni yoʻq qilmadi yoki haydamadi. Ular xiroj va oʻz hukmronligini tan olishni talab qildi. Boʻysunuvchilar oʻz hukmdorlarini saqlab qoldi, hunlar yonida jang qildi va oʻljadan ulush oldi.[28] Hun imperiyasi saltanat tuzilishini bayon qiladi.

Din

Ammianus hunlar hech bir dinga yoki xurofotga hurmat bilan bogʻlanmagan va oltinga ulkan ishtiyoq bilan yonardi, deydi.[76] Bu hukm bevosita bilimga asoslanmagan edi.[77] Xalq sifatida hunlar beshinchi asr oʻrtasida Donni kesib oʻtgan paytdagidek butparast edi.[78] Tangrichilik sinkretizmi taʼsirida ular rimliklarga qaraganda koʻproq diniy bagʻrikenglik koʻrsatdi.[79] Attila oʻzining katolik va ariy fuqarolarini ham chidadi.[80]

Katalaun dalalaridagi jangdan oldin, deb yozadi Jordanes, Attilaning folbinlari qoramol ichak-chavoqlarini va qirilgan suyaklardagi baʼzi chiziqlarni koʻrib chiqdi.[81] Qirilgan kuraklarni oʻqish sharqiy kelib chiqishli odat edi. Hunlarda shomonlar boʻlganini ikki yuqori martabali kishi ismlaridagi kam soʻzi, Atakam va Eskam, koʻrsatadi.[82] Attilaning ziyofatida bir mehmon Priscusga folbinlar Attila xonadonining qulashini va uning oʻgʻli Ernak orqali tiklanishini bashorat qilganini aytdi.[69] Attila bir qilichni skiflar qirollariga muqaddas Mars qilichi deb hisobladi. Hunlar, Moʻgʻulistondan Galliyagacha koʻp xalqlar singari, urush xudosiga qilich shaklida sigʻinardi.[83][84] Ular, ehtimol, inson shaklidagi suratlarga ham sigʻingan.[85] Davrning knyazlik qabrlari bir motiv qoʻshadi. Bitta topilmadan tashqari, ularning qurollari, ot abzallari, kamarlari, boʻyin halqalari va bosh tasmalaridagi yagona hayvon figurasi yirtqich qushdir, koʻpincha faqat boshi.[86] Istisno Donning Verchne-Jabločnosidan bir juft oltin chakka taqinchoqlar boʻlib, ular yuqorida togʻ echkilari va pastda bugʻular qurshagan qushli daraxtni koʻrsatadi.[87] Bir oʻqish naqshni dunyo daraxti tojiga oʻrnatilgan burgut shaklidagi oliy xudoga eʼtiqod belgisi deb oladi.[88] Davrning hech bir matni bunday eʼtiqodni aytmaydi. U motivdan oʻqib olingan.[89]

Attila vafot etganda, hunlar sochini yulib, yuzlarini yirtdi, «mashhur jangchi ayolsifat nolalar va koʻz yoshlar bilan emas, erkaklar qoni bilan yoʻqlansin deb». Ular uning jasadini ipak chodirga yotqizdi va uning atrofida doira boʻylab otda aylanib marsiya aytdi. Ular qabri ustida strava oʻtkazdi va uni tunda dafn qildi.[90] Attilaning oʻlimi dafn marosimini bayon qiladi.

Til

Hun tili haqida maʼlum boʻlgan narsa ismlar, bir daryo nomi va bir necha soʻzdir. Manbalar ularning hech birining maʼnosini bermaydi.[91] Priscus Attila saroyida hun tilini got va lotin tilidan ajratadi.[92] Jordanes Dneprning hunchadagi nomini, Var, beradi, bu daryoning eski eroniy nomi edi.[93][94] Priscus ichimliklar uchun ikki soʻzni, medos va arpa ichimligi kamosni, qayd etadi. Jordanes Attila qabri ustidagi bazm stravani qayd etadi, bu u yoki Priscus hunchaga olgan slavyan soʻzi boʻlishi mumkin.[72][95][96] Hunlarning asosiy qabilasi turkiy tillarning toʻrt buyuk shoxidan biri boʻlgan oʻgʻur tilining ilk shaklida gapirgan.[97] Qabila nomlariga qaraganda, hunlarning katta qismi turk tilida gapirgan, shaxs ismlari esa aralashroq manzara beradi.[98] Ikkinchi oʻqish dalillarni tilni umuman tasniflash uchun juda oz deb topadi.[99]

Urush

Ammianus hunlarning jangga ponasimon massalarda yovvoyi shovqin bilan kirishini tasvirlaydi. Ular birdan qasddan tarqalib, katta qirgʻin qiladi. Ular shu qadar chaqqonki, hech qachon istehkomga hujum qilayotgani koʻrilmaydi. Uzoqdan ular oʻtkirlangan suyak uchli oʻqlar bilan jang qildi. Yaqindan ular qilichlar bilan jang qildi va dushman pichoq tomon qarab turganda uning ustiga burab toʻqilgan mato qilmoqlarni tashladi.[100] Nedaoda, deb yozadi Jordanes, hunlar kamonlar bilan jang qildi.[101]

Kamon hunlarning quroli edi. U taxminan 140 dan 160 santimetrgacha boʻlgan, yogʻoch yadroli, orqasida pay, qorin tomonida shox va yetti suyak plastinkali, yelkalari teng boʻlmagan egilgan murakkab kamon edi. German xalqlari uni hech qachon qabul qilmadi.[102][103] Ularning oʻq uchlari asosan temirdan edi. Ammianusning suyak uchlari istisno edi.[104] Hunlarning koʻpi yengil jihozlangan edi. Qarama-qarshi oʻlaroq, koʻp zodagonlar ogʻir sovut kiyardi.[105] Veterinar yozuvchi Vegetsiy sabr, chidam va sovuqqa qarshilik jihatidan urush zotlari orasida birinchi oʻringa qoʻygan ularning otlari katta qarmoqsimon boshli va tizzadan pastga tushadigan yolli edi.[106] Yurishda ular aravalari ortida qarorgoh qurardi. Attila Katalaun dalalaridagi jangdan keyin shunday qarorgohga chekindi.[107] Ular shaharlarni olgan qamal mashinalarini rim asirlari yoki qochoqlar qurgan.[108]

Hun qoʻshinlari manbalar aytganidan kichikroq edi. Toʻrtinchi va beshinchi asrlardagi bosqinchi guruh kamdan-kam hollarda 1 200 ga yaqin jangchidan koʻp edi.[109] Attila qoʻshinining Galliyadagi 500 000 kishisi bu raqamning koʻpi bilan beshdan biri edi, ehtimol, kamroq.[110] Hun qirollari qoʻshinni koʻpincha sobiq qabila boshliqlari boʻlgan generallariga topshirdi. Ular joriy qilgan intizom hunlar muvaffaqiyati uchun hal qiluvchi edi.[111]

Arxeologiya

Vengriyadan hech bir bosh suyagini shubhasiz hunlarniki deb boʻlmaydi. Biroq mongoloid va aralash tipdagi bosh suyaklari u yerda hunlarning kelishi bilan paydo boʻladi. Hunlar irqiy aralash edi.[112] Davrning deformatsiyalangan bosh suyakli uchta erkak qabri, Szekszárd, Gyöngyösapáti va Szirmabesenyőda, 1950-yillardagi antropologik tashxis boʻyicha bir paytlar hunlarniki deb hisoblangan.[113] Keyingi oʻlchov ulardagi bosh suyaklarining hech birida mongoloid aralashma topmadi.[114]

Chaqaloq boshini tasmalar bilan bogʻlash, bu minorasimon bosh suyagini beradi, faqat hunlarga xos odat emas edi. Quyi Volganing sarmatlari va alanlari uni taxminan mil. 200-yilda qabul qildi. Ularning uchinchi va toʻrtinchi asrlardagi, hunlar kelishidan oldingi, tipik qabrlarida bosh suyaklarining oʻn tadan yetti-sakkiztasi deformatsiyalangan.[115] Odat shu qadar keng tarqalgan joyda u martabani belgilay olmagan.[116] Odatli eng qadimgi qabrlar Tyan-Shanda, Kenkol qabristonida va uning guruhining boshqalarida yotadi va ularning sanasi noaniq.[117][118] Bir oʻqish Talasdan, Petropavlovsk yaqinidagi Borovoe koʻli orqali, Volga va Ural boʻylab, Don, Dnepr va Vengriyagacha boʻlgan topilmalarni hunlar oldinga siljishi chizigʻi deb hisoblaydi. U kamonlarga, uch qirrali oʻq uchlariga, sablyalarga va oltin plastinkalarga tayanadi.[119] Xuddi shu oʻqishga koʻra, Karnuntum, Mainz va Simmering kamonlari hamda Nijniy Baskunchak va Malyy Karamandagi topilmalar skiflar va alanlarning kamonlari emas edi.[120] Hunlar oldinga siljishidan keyin u Qrim shaharlariga va oʻrta Dunay tekisligiga tarqaldi. Alanlar dashtdan haydalgach, u shimoliy Kavkaz vodiylariga yetdi, u yerda, ehtimol, yettinchi asrgacha davom etdi.[121] Hun hukmronligi ostidagi german xalqlari orasida gepidlar va Qrim gotlari uni oltinchi asrgacha, erkaklar ham, ayollar ham, saqlab qoldi. Lombardlar, tyuringlar va burgundlar uni kamroq, faqat ayollarda qoʻllab, saltanat qulagandan keyin tez tark etdi.[122] Keyinroq tekislikka kelgan avarlar uni qoʻllamadi.[123]

Taniqli hunlarning baʼzilari oʻlilarini kuydirgan.[124] Ikkinchi oʻqish bunga shubha qiladi. Olov izlari koʻrinadigan davr qabrlaridan kuygan suyak faqat bittasida, Eyfeldagi Münstermaifeldda, topilgan, boshqa bir tadqiqot uni hunlarniki deb hisoblamaydi. Boshqa joylarda olov qabr buyumlariga yetgan va jasad alohida dafn etilgan, buyumlari esa gulxanda kuydirilgan boʻlishi mumkin.[125][126]

Eng ishonchli hun buyumlari bronza qozonlardir, silindrsimon yoki konussimon oyoqda qoʻngʻiroqsimon, toʻgʻri burchakli dastali, texnik jihatdan dagʻal. Ular Vengriyadan Perm hududi, Oltoy va Xorazmgacha topilgan. Koʻpi suvda yoki uning yaqinida qoʻyilgan, bu ularning marosimlarda ishlatilganiga ishora qiladi.[127] Har bir qozon qurbonlik emas edi. Ular yana ovqat pishirish idishlari edi va siniq boʻlaklar tashlandiq rim qalʼalari Sukidava va Intersizada yotadi.[128][129] Qozonlarni skif va sarmat qozonlaridan keltirib chiqarib boʻlmaydi. Ular hunlarni Xitoyning shimoliy chegaralaridagi xunnlar konfederatsiyasi hududi bilan bogʻlaydi.[130] Ikkinchi oʻqish dastalardagi qoʻziqorinsimon tugmalarni kech sarmat qozonlari dastalaridagi tugmalardan keltirib chiqaradi. U baland silindrsimon tanani Ordosning kichikroq qozonlaridan keltirib chiqaradi. Ordos turidagi dasta Noin-Uladagi, taxminan Masih tugʻilishi davriga sanalgan knyazlik qabrida yotgan edi.[131] Baland turdagi qozonlardan oʻn yettitasi maʼlum, Oltoydagi Biysk va Permdan Shalon-syur-Soneggacha, uning topilgan joyi shubhali. Ular beshinchi asrning yetakchi shakli hisoblanadi. Saltanat qulagandan keyingi davrdan bunday quyma qozon maʼlum emas.[132]

Ichiga toshlar oʻrnatilgan, bronza ustidagi oltin varaqdan diademalar hun davri qabrlaridan keladi.[133] Mazmuni maʼlum toʻrtta qabrda, Sipovo, Berjozovka, Verchne-Jabločno va Kara-Agachda, ular ayollar bilan, qurolsiz qabrlarda va qahrabo munchoqlar, koʻzgu yoki urchuq gʻaltagi bilan yotgan.[134] Diadema qalpoq yoki roʻmolni toj qilgan. Baʼzilari chakkalarda oltin taqinchoqlar bilan taqilgan. U yuksak mavqeli ayollarning bayramona kiyimiga tegishli edi va hukmronlik belgisi emas edi.[135]

Davrning eng boy yakka qabrlari Qozogʻiston dashtlaridan Venger tekisligi, Sileziya va oʻrta Reyngacha boʻlgan kamarda yotadi.[136] Hech biri taxminan 400-yildan oldin yoki beshinchi asr oʻrtasidan keyin emas. Bu hammasini hunlarning eng keng yetgan yillariga qoʻyadi. Ularning maʼlum salaflari ham, davomi ham yoʻq.[137] Ularni bitta xalqqa tegishli deb boʻlmaydi. Ulardagi erkaklar va ayollar saltanatning yetakchi sinfiga mansub edi, unda hunlar, alanlar va german zodagonlari yonma-yon turardi.[138] Erkaklar uzun qilich yonida otda jang qilish uchun ingichka bir tomonlama pichoq olib yurardi, bu qurolni franklar keyinroq sax sifatida oldi.[139] Ularning kamoni suyak plastinkali egilgan kamon edi. Uning oʻqlari uch qirrali temir uchli edi, ular dashtda taxminan Masih tugʻilishidan suyak va bronzaning oʻrnini egallagan.[140] Ammianus tasvirlagan qilmoq yerda iz qoldirmaydi.[141] Himoya jihozi deyarli yoʻq. Qabrlarda qalqon boshlari ham, metall tasmali dubulgʻalar ham yoʻq, zirh esa faqat ikki sharqiy qabrda, ehtimol, fors yoki Kerch ishi. Konchestidagi rim ofitseri dubulgʻasi, ehtimol, oʻlja edi.[141]

Egar yogʻoch taxtalardan edi. Qozogʻistondagi Borovojedan Strasburg yaqinidagi Mundolsheimgacha topilmalarda uning old yoyi uchburchak oltin plastinkalar tashigan, koʻpincha tarozi naqshi bilan bosilgan, va faqat erkaklar qabrlarida.[142] Qabrlarda uzangi yoʻq. Chavandozlar otlarini mahmuz bilan emas, qamchi bilan haydagan.[143] Erkaklar juft topilgan sirgʻa taqardi va oltin bilan bezatilgan, baʼzan undan uch yoki undan koʻp tasma osilgan charm kamar taqardi.[144] Toʻrtta qabr, Krakov yaqinidagi Jakuszowice, Pécs-Üszög, Novogrigorjevka va Borovojeda, bir millimetrdan oshmaydigan yadro atrofida ingichka oltin varaqdan kesilgan kamonni saqlagan. U dafn uchun qilingan va insignia emas.[145] Ot abzali, kamarlar va poyabzal jihozlaridagi boshqa oltinning koʻpi qogʻoz yupqalikdagi folga, kam mixlar bilan mahkamlangan va kundalik foydalanishga yaroqsiz. U ham dafn uchun qilinganga oʻxshaydi.[146]

Saltanat ayollari, ular orasida german ayollari, markazida halqasi bor, qalayga boy oq bronzadan quyilgan sharq turidagi koʻzgular bilan dafn etilgan. Dunay yurtlarida koʻzgular dafndan oldin qasddan sindirilgan. Jami beshinchi va oltinchi asrlarning 23 ta shunday qabri maʼlum, ulardan 22 tasi german. Marosim sharqda maʼlum emas.[147] Toʻrt yoki sakkiz qismga boʻlingan doira belgisi sarmat davri koʻzgularida, hun davri va kech hun davri, 480 dan 550 gacha, koʻzgulari va qilich kamari munchoqlarida turadi.[148] Bir oʻqish belgini toʻrt tomoni bilan dunyo surati deb oladi.[149]

Yevropa yozuvidagi aynan hunlarga xos tarkibiy qismlarning xunnlar hukmronlik qilgan hududlarda oz oʻxshashlari bor.[150] Hunlar va xunnlar haqidagi bahs bu ularning kelib chiqishi uchun nimani anglatishini bayon qiladi.

Attiladan keyin hunlar

Nedaodagi magʻlubiyatdan keyin hunlar tarqalib ketdi. Attilaning kenja oʻgʻli Ernak xalqi bilan Kichik Skifiyaning, Dobrujaning, eng chetiga joylashdi. Uning qarindoshlari Dunaydagi qalʼalarni oldi. Koʻp hunlar rim hududiga oʻtdi va Jordanes davridagi Sakromontislar va Fossatisiylar ulardan kelib chiqqan deyilardi.[151] Dengizich ultzinzurlar, angiscirlar, bittugurlar va bardorlar bilan 469-yilda halok boʻlguncha kurashda davom etdi.[152] Hunlar rim qoʻshinlarida askar boʻlib xizmat qildi. Ulardan biri, Aspar ostidagi ofitser Chelchal, 467-yilda gotlarni hun oʻrtoqlariga qarshi qaytardi.[153][154] Oltinchi asrda Dunayda qaroqchilar guruhining qiroli boʻlib olgan gepid Mundo «eski Attilanilardan oʻz nasabini kuzatardi».[155] Ism xalqdan uzoq yashadi. Bir tadqiqotda oʻn ikkitacha xalq uni oʻz nomi yonida tashiydi. Akatzirlar Akatzir hunlari deb ataladi. Priscus ismni Toxariston va Gandxaraning kidariylariga beradi, Prokopiy esa uni eftalitlarga beradi. 461 bilan 465 oraligʻida shimoliy Kavkazga yetib kelgan, ehtimol turkiy tilda gapirgan sabirlar Hun sabirlari yoki Sabir hunlari sifatida paydo boʻladi.[156] Xuddi shu hikoya Derbentning shimolidagi, Alban episkopi Israel 682-yilda borganida xazarlarning vassali boʻlgan «hunlar qirolligi»ni oxirgi aniqlanadigan hun jamoasi deb hisoblaydi. Baʼzi ismlarga qaraganda, uning xalqi turkiy tilda gapirgan.[157]

Koʻchmanchi hun qabilalarining asosiy qismi dashtga qaytib oqib ketdi va yangi qabila guruhlariga singib ketdi.[158] Imperiya qulaganda, bir necha qabila mustaqil boʻldi va Sharqiy Yevropada qoldi, ular orasida bolgarlar, utigurlar va kutrigurlar bor, ular onogurlarning turkiy tilli federatsiyasining qismiga aylandi. Baʼzi hunlar Vengriyada qoldi, boshqalari hozirgi Ukraina yerlarida kezdi. Baʼzilari oʻz oʻziga xosligini saqlab qoldi, boshqalari qoʻshnilari tomonidan singdirildi.[97] Bolgar knyazlari roʻyxati bolgarlarning hukmron xonadoni uchun Attilid kelib chiqishni daʼvo qilganga oʻxshaydi.[159] Bir necha hukmron xonadon, ular orasida bolgar xonlari va venger Árpád sulolasi, Attilaning avlodi ekanini daʼvo qildi. Tekshirsa boʻladigan nasl chizigʻini oʻrnatish qiyin.[2]

Baho

Hunlar Yevropa tarixida yuz yildan kamroq vaqt muhim rol oʻynadi.[160] Ularning hujumlari german xalqlarini imperiya ichiga yanada surdi. Bu Ispaniya va Galliyada vestgotlar hukmronligiga, vandallarning Shimoliy Afrikani zabt etishiga va oxir-oqibat Rimning qulashiga olib keldi. Dasht xalqlari tarixi uchun muhimroq, ular Yevrosiyoning gʻarbiy chegaralari boʻylab kuchliroq mavjudlikka poydevor qoʻydi.[161] Bir oʻqish Attila bosqinlarida avj olgan qisqa hokimiyat davridan keyin ular qulaganini, ammo shunga qaramay gʻarbiy Yevrosiyoga davlat tuzilmasi unsurlarini olib kelganini aytadi.[162] Ikkinchi oʻqish Attila umuman tarix yaratganiga shubha qiladi. Bu qarashda hunlar avarlar kabi yoʻq boʻlib ketdi.[163]

Izohlar

  1. ^ Thompson 1948, p. 177
  2. ^ a b Yavuz 2025, p. 104
  3. ^ Thompson 1948, p. 1
  4. ^ Yavuz 2025, p. 90, 105
  5. ^ a b Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.1, p. 381
  6. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 121, p. 85
  7. ^ Thompson 1948, p. 10–11
  8. ^ Golden 1992, p. 58
  9. ^ Golden 1992, p. 106–107
  10. ^ a b Yavuz 2025, p. 89
  11. ^ Yavuz 2025, p. 90
  12. ^ Golden 1992, p. 86–87
  13. ^ Thompson 1948, p. 2, 21
  14. ^ Thompson 1948, p. 6
  15. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 121–125, p. 85–86
  16. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 444
  17. ^ Roux 1994, p. 173
  18. ^ Rásonyi 1993, p. 44
  19. ^ Thompson 1948, p. 19–20
  20. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.3.1–8, p. 395–401
  21. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 26, 444
  22. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.8.4, p. 437
  23. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 29–30
  24. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 43, 46
  25. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 48–51
  26. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 52
  27. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 52, 55
  28. ^ a b Yavuz 2025, p. 91
  29. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 90
  30. ^ Thompson 1948, p. 30–31
  31. ^ Yavuz 2025, p. 92
  32. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 59–66
  33. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 255
  34. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 166, p. 97
  35. ^ Thompson 1948, p. 33, 209
  36. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 177, p. 100–101
  37. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 1, p. 72
  38. ^ Thompson 1948, p. 84
  39. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 119–120
  40. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 180–181, p. 101–102
  41. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 104–105
  42. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 141
  43. ^ Golden 1992, p. 91
  44. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 143–144
  45. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 145–147
  46. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 260–262, p. 125–126
  47. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.2–3, p. 381–383
  48. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.4–6, p. 383
  49. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.10, p. 385–387
  50. ^ Thompson 1948, p. 6–8
  51. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 361
  52. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 127–128, p. 86–87
  53. ^ Mierow 1915, p. 163
  54. ^ Thompson 1948, p. 41–42
  55. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 169, 171
  56. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 83, 85
  57. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 179–180
  58. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 363–364
  59. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.7, p. 383–385
  60. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 51
  61. ^ Thompson 1948, p. 162
  62. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 198
  63. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 125, 192
  64. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 271
  65. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 105
  66. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 85
  67. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 91–92
  68. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 92
  69. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 93
  70. ^ Thompson 1948, p. 167–168
  71. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 84
  72. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 83
  73. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 254, p. 123
  74. ^ Thompson 1948, p. 45–46
  75. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 199–200
  76. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.11, p. 387
  77. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 259
  78. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 262
  79. ^ Yavuz 2025, p. 101
  80. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 260–261
  81. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 196, p. 106
  82. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 269–270
  83. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 183, p. 102–103
  84. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 279–280
  85. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 296
  86. ^ Werner 1956, p. 72–73
  87. ^ Werner 1956, p. 63–64, 69
  88. ^ Werner 1956, p. 73, 81
  89. ^ Werner 1956, p. 69, 81
  90. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 255–258, p. 123–125
  91. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 376
  92. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 86
  93. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 269, p. 128
  94. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 424
  95. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 258, p. 124
  96. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 425–426
  97. ^ a b Yavuz 2025, p. 105
  98. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 441
  99. ^ Thompson 1948, p. 151, 222–223
  100. ^ Ammianus Marcellinus; Rolfe 1939, xxxi.2.8–9, p. 385
  101. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 261, p. 126
  102. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 221–227
  103. ^ Werner 1956, p. 47–48
  104. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 13
  105. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 251
  106. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 204–205
  107. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 210, p. 109
  108. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 201
  109. ^ Thompson 1948, p. 48
  110. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 213
  111. ^ Yavuz 2025, p. 94
  112. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 364–366
  113. ^ Werner 1956, p. 14
  114. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 366
  115. ^ Werner 1956, p. 7, 16
  116. ^ Werner 1956, p. 7
  117. ^ Werner 1956, p. 8, 11
  118. ^ Ögel 1984, p. 93–94
  119. ^ Ögel 1984, p. 91–111
  120. ^ Ögel 1984, p. 103–105
  121. ^ Werner 1956, p. 13, 16
  122. ^ Werner 1956, p. 13, 17, 93
  123. ^ Werner 1956, p. 6, 15
  124. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 367
  125. ^ Werner 1956, p. 79
  126. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 325
  127. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 306, 318, 326–330
  128. ^ Werner 1956, p. 60
  129. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 326
  130. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 332, 337
  131. ^ Werner 1956, p. 59
  132. ^ Werner 1956, p. 58–60
  133. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 297–306
  134. ^ Werner 1956, p. 63, 66
  135. ^ Werner 1956, p. 62–64, 66
  136. ^ Werner 1956, p. 86–88
  137. ^ Werner 1956, p. 87, 91
  138. ^ Werner 1956, p. 2, 84–85
  139. ^ Werner 1956, p. 46, 95
  140. ^ Werner 1956, p. 47, 49
  141. ^ a b Werner 1956, p. 56
  142. ^ Werner 1956, p. 50–53
  143. ^ Werner 1956, p. 53–54
  144. ^ Werner 1956, p. 25, 83–84
  145. ^ Werner 1956, p. 49–50
  146. ^ Werner 1956, p. 55, 78
  147. ^ Werner 1956, p. 20–24
  148. ^ Harmatta 1987 (Jahr after dem Dateinamen; ungarisches Original 1983), p. 70
  149. ^ Harmatta 1987 (Jahr after dem Dateinamen; ungarisches Original 1983), p. 70–71
  150. ^ Savelyev 2020
  151. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 265–266, p. 127
  152. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 272, p. 129–130
  153. ^ Priscus; Müller 1851, fr. 39, p. 108–109
  154. ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 167–168
  155. ^ Jordanes; Mierow 1915, § 301, p. 138
  156. ^ Sinor 1990, p. 199–200
  157. ^ Sinor 1990, p. 201
  158. ^ Golden 1992, p. 92
  159. ^ Golden 1992, p. 103
  160. ^ Thompson 1948, p. 214
  161. ^ Yavuz 2025, p. 104–105
  162. ^ Golden 1992, p. 112
  163. ^ Maenchen-Helfen 1973, xxiv

Manbalar

Adabiyot

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Otto J. Maenchen-Helfen, The World of the Huns: Studies in Their History and Culture (1973)
  • E. A. Thompson, A History of Attila and the Huns (1948)
  • John C. Rolfe, Ammianus Marcellinus, with an English Translation, vol. III: Books XXVII–XXXI (1939)
  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • J. B. Bury, History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian, vol. I (1923)
  • Charles Christopher Mierow, The Gothic History of Jordanes in English Version, with an Introduction and a Commentary (1915)
  • Alexander Savelyev; Choongwon Jeong, Early Nomads of the Eastern Steppe and Their Tentative Connections in the West (2020)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Friedrich Hirth, Ueber Wolga-Hunnen und Hiung-nu (1899 (printed 1900))
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 匈奴西移年表：附・フンネン＝匈奴に關する再考察 (1936)
  • Uchida Ginpū 内田吟風, 月氏のバクトリア遷移に關する地理的年代的考證（下） (1938)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Joachim Werner, Beiträge zur Archäologie des Attila-Reiches (1956)
  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • János Harmatta (Turkish translation: Hicran Akın), Doğu Avrupa’da Türk Oyma Yazılı Kitabeler (1987 (Jahr after dem Dateinamen; ungarisches Original 1983))

Bogʻliq

What links here72

Persons
Aetius · Anagastes · Attila · Balamber · Basich · Bleda · Charaton · Chelchal · Dengizich · Gaiseric · Galla Placidia · Hermanaric · Kursich · Octar · Rua · Theodoric I · Theodosius II · Thorismund · Uldin · Valamir · Valentinian III · Zercon
States
Byzantium · Hunnic Empire · Western Roman Empire · Xiongnu
Conflicts
Han campaigns against the Northern Xiongnu · Hunnic conquest of the Goths · Hunnic invasion of 395
Battles & Events
Siege of Naissus · Treaty of Margus
Places
Aquileia · Balanjar · Cherson · Derbent · Margus · Naissus · Samandar · Viminacium · Volga
Peoples
Alans · Eurasian Nomads · Goths · History of the Turkic peoples · Hun (Tiele tribe) · Kutrigurs · Sabirs · The Great Empires of the Steppe · Turkic Tribes in Europe · Vandals
Institutions and Titles
Bone and Horn Working · Hunnic Cauldrons · Wagons of the Steppe Peoples
Religions
Göktürk Face-Cutting · Riding Round the Dead · Shamanism · Strava · Tengri · Turkic Mythology
Languages
The Turkic languages
Foods
Kamos · Kumys · Millet · Steppe Diet
Customs & Pastimes
Funeral Games of the Caucasian Huns · Wrestling
Sources
Ammianus Marcellinus · Issyk inscription · Jordanes · Sogdian Ancient Letters
Controversies
The Huns and the Xiongnu · The Turkic ethnogenesis debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Hunlar.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/huns/

Last revised: 8 November 2026