『周書』は、ギョクテュルクについて、水と草を追って移動し、フェルトの天幕に住み、牧畜と射猟を務めとしたと述べる。[1] 『北史』はこの文を繰り返している。[2] 再興された可汗国の最初のギョクテュルクは、勝利を収める前の年月、獲物で暮らしていた。[3][4] 中国の史書は、平時にも、戦いの縁にも、可汗が狩りをする姿を示している。また、弓を取り上げられた民が、狩りでは暮らせないことも示している。[5]

食料としての獲物

トニュククの碑文では、可汗の最初の従者たちは、チョガイの北のカラ・クムに座っていた。一行は獲物と野ウサギを食べ、民の喉は満たされた。[6][7] 獲物を表す語は kiyik で、通常の訳はこれを鹿とする。[3][8] これは、狩られる野生の四足獣を表す一般的な語である。[9]

イシュバラと隋の使者

周の公主千金公主がイシュバラの陣営へ送られたとき、『隋書』によれば、長孫晟が副使として同行した。[10] この年月に来た数十人の使者のうち、イシュバラは大半を礼を尽くさずに扱った。[10] 長孫晟は気に入られ、しばしばともに狩りをし、まる一年留められた。[10] あるとき、二羽の鷲が肉片をめぐって争いながら飛び上がり、イシュバラは長孫晟に二本の矢を渡して射落とすよう求めた。[10] 長孫晟が馬を駆けさせて出ると、鷲は互いの爪を絡み合わせていた。一矢で両方を射抜いた。[10] イシュバラは喜んだ。[10] イシュバラは息子たちと貴族たちに、長孫晟と親しくするよう命じた。自らも、長孫晟から射術を学びたいと望んだ。[10]

この狩りは使命でもあった。 長孫晟は、イシュバラの兄弟バガ、中国人が処羅侯と呼ぶ人物とともに狩りをした。そうして、土地の様子と諸部族の強さを知った。[10] 長孫晟はそのすべてを、当時の周の宰相で、のちの隋の文帝となる人物に報告した。[10] この話を伝えるのは隋の史書だけであり、それは自分たちの工作員について語っている。

587年の一月、イシュバラは恒州と代州のあいだで狩りをする許しを求めた。一日に18頭の鹿を殺した。一か月余りのちに没した。[11] この狩りは、『隋書』の一つの段落に拠っている。[11]

口実としての狩り

『旧唐書』は、貞観元年（627年）に雪が降ったと記す。イリグの民の羊と馬が死に、民は飢えた。[12] イリグは、唐軍がこの機会を使うことを恐れた。兵を率いて朔州に入り、共同の狩りをすると告げたが、実際には自衛の備えをしていた。[5] 唐の廷臣たちは、破られた誓いに攻撃で応じようとした。[12] 太宗は拒んだ。庶民も約束を守らなければならず、皇帝はなおさらである、というのである。[12] 共同の狩りは、二つの宮廷の武装した者たちが、戦わずに近くに立てる機会であった。

捕虜の狩り場

630年に唐がイリグを捕虜にしたあと、イリグは都で衰え、痩せた。[12] 皇帝はそれを見て、イリグを虢州の刺史にした。ノロジカと鹿のいる山の地で、自由に狩りをさせ、本性を失わせないためである。[5] イリグは辞退した。代わりに将軍の位と、邸宅と田を与えられた。[12]

弓矢

ビルゲ可汗の治世に、唐の将張知運は、降った家々の武器を取り上げ、河の南へ移した。[12] 監察官ジャン・ホイは、弓矢がなく狩りができないという訴えを聞いた。武器を返した。[13] 『新唐書』は、弓矢が禁じられていることを彼らが訴えたと述べる。この記述では、彼らには狩りで暮らすほかの手段がなかった。[14] 武器を得て、チンガン嶺で張知運を破り、生け捕りにした。[13]

『旧唐書』と『通典』は、ほぼ同じ時期の老参謀トニュククの口に、一つの演説を置いている。[13] ビルゲ可汗が城壁と寺院を築こうとしたとき、トニュククは、ギョクテュルクは少なく、中国人の百分の一にも足りないと答えた。[13] それでも抵抗できるのは、水と草を追い、定まった住まいがなく、射猟を務めとし、全員が武芸を修めているからだ、とトニュククは言った。[13] 強いときは進んで襲い、弱いときは山林に隠れ、唐の大軍は力を向ける相手を見つけられない。[13] ビルゲ可汗とその民は、この助言を正しいと考えた。[13] この演説は、中国の史書からしか知られていない。

狩りの最中の陣営

西の可汗国を終わらせた唐の遠征で、蘇定方の軍は、たまたま民が狩りに出ていた賀魯の陣営から、二百里の所まで来た。[14] 蘇定方の兵は陣営を襲った。数万人を捕虜とし、太鼓、旗、武器を奪った。賀魯はイリ川を越えて逃れた。[14]

狩りと信仰

エニセイとモンゴルの墓碑は、獲物を死者の功のうちに数える。[15] ベグレの碑で、死者は七頭の狼を殺し、barïš と kökmäk は殺さなかったと述べる。[16] ある読みは、殺さなかった動物を自分の民のトーテム、殺した動物をほかの民のトーテムとみなす。殺した敵は来世で殺した者に仕えると考えられたからである。[17] ビルゲ可汗の時代のタルドゥシュのベグ、キュリ・チョルのためのモンゴルの石は、七歳でノロジカを、九歳で猪を殺したと述べる。[18] この年齢は、若者が男の名を得た狩りの年齢と読まれている。[18]

『イルク・ビティグ』の第六十三の占いでは、可汗が自らの手でノロジカを捕らえる。ある読みは、指導者が狩りの血の罪を引き受ける姿を見る。獲物の血を流してはならないという規則に合う、というのである。[19] 古ウイグル語の仏教文献とマニ教文献は、狩りを罪とみなす。狩人は鳥を捕る者や漁師と並んで、生き物を殺す者に数えられ、地獄に生まれ変わる。[20]

後代の証言

『イルク・ビティグ』は敦煌で見つかり、おそらく九世紀に書かれた。[21] その第十二の占いでは、一人の男が狩りに出て地に倒れ、天には強い神がいると言う。占いは悪い。[22] 動詞のある読みは、男が倒れたとする。より古い読みは、男が山でシャーマンの術を行ったとする。[23] 第六十三の占いでは、可汗の軍が狩りに出て、その中で巻狩りの名が挙がる。[24] ハヤブサまたは鷹は、ほかの四つの占いに現れ、そのうちの一つでは川鳥を狩る（鷹狩り）。[25]

1070年代にマフムード・カシュガリーは、辞典のなかで、名詞から作られる動詞の例として beg qušladı「ベグは鳥を狩った」を挙げる。[26] 同じ辞典は、王が臣民とともに行う環状の狩りを述べている。[27]

トルファンに近いベゼクリクの僧院の第9窟の壁画には、白い馬に乗った鎧の騎手が描かれている。猟犬が並んで走り、武装した者たちが傍らにいる。ある記述は、この部分を、狩りに出る王子と読む。[28] 別の記述は、ベゼクリクの似た一群に関するものである。二人の女に迎えられ、八人の従者を伴った鎧の騎手で、従者には犬飼い、斧持ち、棍棒持ち、射手、旗持ちがいる。この記述は、騎手をヤクシャの類の守護神と読む。二つの記述は同じ壁画に関するものかもしれない。[29] 同じ壁には、鎧をつけたローカパーラと悪鬼も描かれている。この絵は仏教の堂内に属し、年代は不確かである。したがって、ギョクテュルクの狩猟の証拠にはならない。

六世紀から八世紀の史料は、狩りを、窮乏の年の食料として、可汗の遊びとして、使者と策略の機会として示している。 トニュククに帰された言葉では、狩りは、可汗国を独立させた暮らし方の一部である。

脚注

  1. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  3. ^ a b Tonyukuk inscription
  4. ^ Tekin 1968, p. 284
  5. ^ a b c Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  6. ^ Tonyukuk inscription
  7. ^ Tekin 1968, p. 283–284
  8. ^ Tekin 1968, p. 350
  9. ^ Tekin 1993, p. 38
  10. ^ a b c d e f g h i Sui Shu (Book of Sui), juan 51
  11. ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  12. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  13. ^ a b c d e f g Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198
  14. ^ a b c Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  15. ^ Tuncel 2023, p. 1124–1127
  16. ^ Tishin 2019, p. 202; 1126; Tuncel 2023, p. 202; 1126
  17. ^ Tuncel 2023, p. 1126, 1133
  18. ^ a b Tuncel 2023, p. 1127
  19. ^ Tuncel 2023, p. 1128–1129
  20. ^ Tuncel 2023, p. 1131
  21. ^ Tekin 1993, p. 1–2
  22. ^ Irk Bitig; Tekin 1993, p. 11
  23. ^ Tekin 1993, p. 32
  24. ^ Irk Bitig; Tekin 1993, p. 27
  25. ^ Irk Bitig; Tekin 1993, p. 9, 21, 27
  26. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 79
  27. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 281
  28. ^ von Le Coq 1913, pl. 31
  29. ^ Grünwedel 1920, i 63, 65

史料

文献

  • Talat Tekin, Irk Bitig: The Book of Omens (1993)
  • Maḥmūd al-Kāshgharī, Dīwān Lughat al-Turk (1072–1074)
  • Riza Tuncel, Eski Türk Avcılığının İnançsal ve Ritüelistik Boyutları (2023)
  • V. V. Tishin, K datirovke enisejskoj runičeskoj nadpisi Begre (E 11) [К датировке енисейской рунической надписи Бегре (Е 11)] (2019)
  • Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
  • Albert von Le Coq, Chotscho. Facsimile-Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan (1913)
  • Albert Grünwedel, Alt-Kutscha. Archäologische und religionsgeschichtliche Forschungen an Tempera-Gemälden aus buddhistischen Höhlen der ersten acht Jahrhunderte nach Christi Geburt (1920)

関連項目

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戦闘と出来事
Ishbara's Hunt (587)
民族
History of the Turkic peoples
制度と称号
Warfare of the Steppe Empires
風習と娯楽
Culture of the Turkic Peoples · Er At · Falconry · The Battue

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Hunting among the Göktürks.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/hunting-among-the-gokturks/

最終更新: 2026年11月8日