柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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トーラ川上流の右岸、ナライハの旧宿駅と川のあいだにあるバイン・ツォクトの、文字の刻まれた二本の石柱。オルホンの記念碑の東、現在のモンゴルの首都の東にある。ルーン文字のテュルク語で62行にわたり、ビルゲ・トニュククと名乗る男が、ギョクテュルクの国が中国の支配下の50年を経てどう再興されたかを語る。自分がその最初の三人の可汗にどう仕えたかも語る。[1] エリザベト・クレメンツが1897年の夏に石を見つけた。ヴィルヘルム・ラドロフが二年後にこれを刊行し、中国の史料についてフリードリヒ・ヒルトの後記を付けた。[2] 別の記述は、発見者をF・クレメンツ、刊行の年を1899年とする。[3]

これはギョクテュルクの三大碑文の三番目であり、異色の存在である。キョル・テギン碑文とビルゲ可汗碑文は王の記念碑である。可汗がオルホンから王朝の声で語り、二つは歴史を述べる部分を一語一語共有する。トニュククの記念碑は別の場所に立つ。当人が生前に建て、助言者が助言について書いた。 碑文はイルテリシュ、カプガン、ビルゲ可汗の名を挙げる。キョル・テギンの名は挙げず、キョル・テギン碑文もトニュククの名を挙げない。同じ側で戦った人々が、同じ40年についての二つの記述を、10年ほどのあいだに作った。それぞれが相手を省いている。 682年から716年の出来事について、トニュクク碑文はしたがって、オルホンの石から独立した独自の証人である。

記念碑

ラドロフが印刷したクレメンツの報告は、彫刻の飾りのある石棺、掘り出された建物の基礎、文字の刻まれた四角い石柱二本を記す。柱のまわりには、中国の熟練した石工が刻んだ石像が八体立っており、どれも首が打ち落とされていた。全体は、東に開いた長方形の土手に囲まれていた。そこから東へ、立石の列が数百尋続いていた。[2][4][5] トムセンは、立石の列を約150メートルとし、この配置をオルホンの記念碑の小型版と呼ぶ。[6] 1997年の測量は、記念碑のバルバルの列を約1300メートル、その北のさらに二つの列を約125メートルと475メートルとした。[7] 1997年から1999年に現地で数えたところ、柵で囲まれた区域の外にバルバルの石が271あった。列は260番目の石のあとで北へ曲がる。[8] 主列についての二つの数字は、ここでは調整していない。この石の列は王墓のバルバルの列であり、殺した敵一人につき一つの石がある。その長さは、トニュククがどう記憶されることを望んだかを示す一つの尺度である。

草原の広い眺め。散らばる石塊、数本の立石、低い丘の前の二張の天幕。
トニュククの墓。1909年、土手の南西の角から見たところ。 Photograph: Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.
広い平原の裸地に横たわる、石棺の大きな割れた石塊。左端に天幕がある。
トニュククの墓の石棺。1909年、南西から見たところ。 Photograph: Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.
草地に立つ、風化した背の高い石柱。上から下まで縦のルーン文字の行で覆われている。
ナライハの谷にある第一のトニュクク石の南面の上部。1909年6月に撮影。 Photograph: G. J. Ramstedt and Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.

第一の大きいほうの柱は、四面すべてに碑文をもつ。西面は七行、南面は十行、東面は七行、北面は11行である。より風化し、刻みも粗い第二の柱が続きを刻む。西面は九行、南面は六行、東面は八行、北面は四行である。[1][4][9] 第一石の高さは243センチメートル、第二石は217センチメートルである。[4] 行はオルホンと同じく縦に走るが、左から右へ読む。オルホンの順序の逆である。[2] ラドロフは行に二つの石を通して1から62の番号を付けた。トムセンはその番号を用い、以後の誰もがそれに従っている。Turkic Atlasは、トニュククの項と可汗国の項で、この番号によって本文を引く。

石は、ウランバートルから40ないし50キロメートルの、ナライハ地区にある。[10][5] キョル・テギンとビルゲ可汗の記念碑からは約360キロメートル離れている。[4] 石碑のまわりで、1997年の測量は、バルバルの列三本、遺構一つ、約2.5キロメートル離れた第二の記念碑群、多くの墳丘を記録した。その出土品の表には、石棺の断片が六つある。[11] 約1,270年を野外で過ごして、記念碑はひどく摩耗している。1897年、1909年、1925年、1957年の発掘が傷め、出土品の行方は分かっていない。[12] 第二石の東面、51行から58行は、指で表面をなぞることによってしか読めない。[13] 記念碑は1971年に国の保護のもとに置かれ、柵で囲まれた。ある記述によれば、1998年から警備がついている。[14]

語り手と年代

語り手はトニュクク自身で、最初の語から最後の語まで一人称である。58行がそう述べる。「テュルクのビルゲ可汗の国のために、私はこれを書かせた。私、ビルゲ・トニュクク。」[2] 6行にある正式の称号は、ビルゲ・トニュクク・ボイラ・バガ・タルカンである。[2] ラドロフは、この記念碑が墓碑文では決してないと結論した。ラドロフの見方では、トニュククが老年に自分のために建てた記念碑であり、イルテリシュとその助言者の功績を記録に残そうとする、偏った意図をもつ。カプガンの治世の四半世紀のあいだに、その功績は記憶から落ちていた。

年代はそこから導かれ、学者たちは争っている。結びの行はビルゲ可汗を在位中として呼びかけるので、本文は716年より後である。[15] 唐の史書が詳しく述べる、ビルゲ可汗のもとでのトニュククの働きについては、何も述べない。その働きには、70歳を超えての呼び戻し、721年のバスミルの戦役、725年の使節が含まれる。[16] ラドロフはこの沈黙を、石が716年のうちに刻まれたしるしと受け取った。この年、トニュククは、カプガンの宮廷を殺したクーデターのなかで、娘が新しい可汗のカトゥンだったために助かった。そのあと部族のもとへ退けられた。ラドロフは、そこでの暮らしを、宮廷から遠く離れた一種の流刑であり、失った影響力を恨んでいたと述べた。 トムセンは年代を720年ごろに置いた。[17][18] テキンは716年の5年ないし10年後に置き、もっとも可能性が高いのは720年から725年のあいだとする。[19] セルトカヤが論じた第二の年代づけは、この記念碑をキョル・テギン碑文に対するトニュククの答えとみなす。そうなると、その記念碑とビルゲ可汗の記念碑のあいだ、732年から734年に入る。[4] 年代づけは並び立っており、差は決着していない。石は716年より後であり、著者が存命のうちに刻まれた。[2]

言語の面では、この石はオンギとキュリ・チョルの石に属する。これらの碑文は母音 e をほとんど常に書かないが、キョル・テギンとビルゲ可汗の石は書く。トニュクク石は独立した代名詞として ben をもち、あの二つはどこでも men をもつ。[20]

名

  • Tuñuquq古テュルク語
  • Bain Tsokto inscriptions英語
  • 暾欲谷中国語Jiu Tangshu 194

石は 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸 と書き、テュルク学の文献はこれを Tuñuquq または Toñuquq と正規化する。トニュクク（Tonyukuk）は、英語での通用形である。 唐の史書は、名を暾欲谷と書く。この人物を、カプガンの宮廷の老いた官人で、716年に70歳を超え、娘がビルゲ可汗のカトゥンだった人物として描く。[16] 別の問題は、トニュククが同じ史書の阿史德元珍でもあるかどうかである。阿史德元珍は、中国風に育ったギョクテュルクで、682年にイルテリシュのもとに移り、アパ・タルカンとしてその軍を指揮した。Turkic Atlasは、これをトニュククの項で論じる。ヒルトは、そうだと述べた。唐の史書は、元珍がイルテリシュ自身の死の前にテュルギシュとの戦いで倒れたとしており、この等式は成り立ちにくい。

本文

行番号はラドロフに従う。各箇所は、まずルーン文字、次に斜体の転写、次に訳を示す。ルーン文字は、トルコ語版 Wikisource にあるルーン文字の本文のものである。それをテキンの1994年の校訂のルーン文字の本文と転写に一語ずつ照らして確かめ、テキンのルーン文字の印刷が別の字を示すわずかな箇所は正した。[21] 転写はテキンに従い、簡略にしてある。テキンが書かれていないと示す母音は補い、テキンの ä は e と書く。石の欠損は、ルーン文字と転写では … で示す。転写の角括弧の語は、33行のように、ルーン文字の本文が空白にしており、石自体の読みが補うものである。転写の山括弧は、刻み手が落とし、テキンが補う語と字を囲むので、ルーン文字にはそれがない。ルーン文字のない箇所は、Wikisource のファイルのルーン文字の本文とテキンの読みが一致しない箇所である。訳だけで示す。訳は、ロスが英語で示したトムセンの最終訳に従う。ルーン文字の本文に一行ずつ照らして確かめ、ルーン文字が支持する箇所ではトムセンから離れる。トムセンはラドロフの校訂を非常に不満足なものと考えた。トムセンは、ラムステットが石への二度の訪問で作った完全な写しと写真にもとづいて作業し、1922年のデンマーク語版を改訂した1924年のドイツ語版が、読みの項で引かれる。石の欠損は、訳では … で示す。意味のために補った語は、角括弧に入れる。訳は、テュルク語に qaġan がある箇所を可汗と書き、shad、yabgu、tarkan、beg、katun は訳さない。民の名 türk はテュルクと訳す。ギョクテュルクと書くのは、石に kök türk がある箇所だけであり、ここに示す箇所にはそれがない。石が二つの名を対にして用いる箇所では、Sir を保つ。

第一石、西面（1–7行）：再興

𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸: 𐰋𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰃𐰠𐰭𐰀: 𐰶𐰠𐰦𐰢: 𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰴𐰀: 𐰝𐰇𐰼𐰼: 𐰼𐱅𐰃

bilge tuñuquq ben özüm tabgač iliŋe kılıntım türk bodun tabgačka körür erti

私はビルゲ・トニュクク。私自身は、中国の国に生まれた。そのころテュルクの民は、中国に従っていた。

Tabgač は、ギョクテュルクが中国と中国人を指して用いる語である。[22] 「中国の国に生まれた」という句は、ギョクテュルクが中国に従っていたときに生まれたという意味である。kılın- が「造られる、生まれる」を意味し、「育つ」を意味しないからである。[23]

𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰴𐰣𐰃𐰤: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰘𐰤: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰑𐰀: 𐰑𐰺𐰡𐰃: 𐰴𐰣𐰞𐰦𐰃: 𐰴𐰣𐰃𐰤: 𐰸𐰆𐰑𐰯: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰴𐰀: 𐰖𐰣𐰀: 𐰃𐰲𐰚𐰓𐰃

türk bodun kanın bulmayın tabgačda adrıltı kanlantı kanın kodup tabgačka yana ičikdi

テュルクの民は、自分たちの可汗をもたず、中国から離れて、自分たちの可汗を立てた。そのあと、可汗を捨てて、再び中国に服属した。

Tonyukuk inscription

石は、二度の寝返りの年代を記していない。[24] 中国の支配の年は、東の可汗国が中国のもとに入った630年から、イルテリシュが王位に就いた682年までである。[25]

𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰨𐰀: 𐱅𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰴𐰣: 𐰋𐰼𐱅𐰢: 𐰴𐰣𐰭𐰤: 𐰸𐰆𐰑𐰯: 𐰃𐰲𐰚𐰓𐰭: 𐰃𐰲𐰚𐰓𐰜: 𐰇𐰲𐰤: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰇𐰠𐱅𐰢𐰾: 𐰼𐰨

teŋri anča temiš erinč kan bertim kanıŋın kodup ičikdiŋ ičikdük üčün teŋri öl temiš erinč

天はそのとき言ったに違いない。「私はお前たちに可汗を与えた。お前たちは可汗を捨て、再び服属した」と。服属したために、天は彼らを打ち殺した。

Tonyukuk inscription

Teŋri は天である。石は、民の崩壊を、二度目の服属に対する天の裁きとして示す。[24] 動詞は öl temiš、「天は言った、死ね」と読まれる。[26] ötmiš、「捨てた」という読みは合わない。動詞 öt- は「通る」を意味し、「去る」を意味しない。[26]

𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰞𐰴𐰦𐰃: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰾𐰃𐰼: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰘𐰼𐰃𐰤𐱅𐰀: 𐰉𐰆𐰑: 𐰴𐰞𐰢𐰑𐰃

türk bodun ölti alkıntı yok boltı türk sir bodun yerinte bod kalmadı

テュルクの民は死に、衰え、無になった。テュルク・シルの民の土地には、秩序をもつ集団は残らなかった。

Sir は民族名と読まれる。中国語名 Sie-yen-t’o の第一音節であり、その名は薛延陀を指し、シル・タルドゥシュとも呼ばれる。[26] 別の読みは、この語を「結ばれた（？）」とする。[27]

𐰃𐰑𐰀: 𐱃𐱁𐰑𐰀: 𐰴𐰞𐰢𐰾𐰃: 𐰸𐰆𐰉𐰺𐰣𐰯: 𐰘𐱅𐰃: 𐰘𐰇𐰕: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰚𐰃: 𐰇𐰠𐰏𐰃: 𐱃𐰞𐰍: 𐰼𐱅𐰃: 𐰋𐰃𐰼: 𐰇𐰠𐰏𐰃: 𐰖𐰑𐰍: 𐰼𐱅𐰃: 𐰘𐱅𐰃: 𐰘𐰇𐰕: 𐰚𐰃𐰾𐰃𐰏: 𐰆𐰑𐰕𐰍𐰢𐰀: 𐰆𐰞𐰍𐰃: 𐱁𐰑𐰼𐱅𐰃: 𐰖𐰍𐰞: 𐱅𐰃𐰓𐰃: 𐰖𐰍𐰢𐰾𐰃𐰋𐰤𐰼𐱅𐰢: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸

ıda tašda kalmıšı kubranıp yeti yüz boltı eki ülügi atlıg erti bir ülügi yadag erti yeti yüz kišig uduzugma ulugı šad erti aygıl tidi ayıgması ben ertim bilge tuñuquq

荒野に、木と石のなかに残っていた者たちは集まり、700人であった。そのうち二つの部分は騎馬で、一つの部分は徒歩であった。700人を率いたのはシャドであった。「私の代弁者となれ」と彼は言った。その代弁者となったのが、私、ビルゲ・トニュククである。

Tonyukuk inscription

Ida tašda、字義は「木と石のなかに」は、中国語の用法から「独立した」と説明される。[27] シャドは、可汗の家の王子が帯びる高い位である。[28] 700人を率いるシャドは、トニュククがのちに可汗に立てる人物であるらしい。[29]

𐰴𐰍𐰣𐰢𐰆𐰶𐰃𐰽𐰖𐰃𐰤: 𐱅𐰓𐰢: 𐰽𐰴𐰦𐰢: 𐱃𐰆𐰺𐰸𐰉𐰆𐰸𐰞𐰃: 𐰾𐰢𐰕𐰉𐰆𐰸𐰞𐰃: 𐰃𐰺𐰴𐰑𐰀: 𐰋𐰃𐰠𐰾𐰼: 𐰾𐰢𐰕𐰉𐰆𐰸𐰀: 𐱃𐰆𐰺𐰸: 𐰉𐰆𐰸𐰀: 𐱅𐰘𐰤: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕𐰼𐰢𐰾: 𐱅𐰘𐰤: 𐰨𐰀: 𐰾𐰴𐰦𐰢: 𐰦𐰀: 𐰚𐰃𐰾𐰼𐰀: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰋𐰃𐰠𐰏: 𐰋𐰼𐱅𐰝: 𐰇𐰲𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐰝: 𐰴𐰍𐰣: 𐰴𐰃𐰽𐰑𐰢

kagan mu kıšayın tedim sakıntım toruk bukalı semiz bukalı ırakda bilser semiz buka toruk buka teyin bilmez ermiš teyin anča sakıntım anta kisre teŋri bilig bertük üčün özüm ök kagan kıšdım

「彼を可汗にしようか」と私は言い、考え込んだ。「遠くからでも、痩せた牛と肥えた牛がいることは分かる。だが、どれが肥えた牛でどれが痩せた牛かは言えない」と私は考えた。そのあと、天が私に理解を与えたので、私自身が彼を可汗にした。

痩せた牛と肥えた牛は諺である。遠くからは、誰がうまくやるかを前もって知ることはできない。[30] トムセンはこの一節をこう解する。トニュククは、その人物が可汗にふさわしいかを判断するために、近くにいなければならなかった。[31]

𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸: 𐰉𐰆𐰖𐰞𐰀: 𐰉𐰍𐰀: 𐱃𐰺𐰴𐰣: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰃𐰠𐱅𐰼𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐰉𐰆𐰞𐰖𐰣

bilge tuñuquq buyla baga tarkan birle ilteriš kagan boluyın

ビルゲ・トニュクク・ボイラ・バガ・タルカンを傍らに得て、彼はイルテリシュ可汗となった。

Tonyukuk inscription

Boyla と tarkan は位の称号であり、baga は tarkan にかかる形容詞である。[32][33] イルテリシュは、トニュククが王位に就かせる可汗である。[34]

𐰋𐰼𐰘𐰀: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰍: 𐰇𐰭𐰼𐰃: 𐰴𐰃𐱃𐰪𐰍: 𐰖𐰃𐰺𐰖𐰀: 𐰆𐰍𐰕𐰍: 𐰇𐰚𐰾: 𐰝: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰃: 𐰋𐰠𐰏𐰾𐰃: 𐰲𐰉𐰾𐰃: 𐰋𐰤: 𐰝: 𐰼𐱅𐰢: 𐰲𐰆𐰍𐰖: 𐰴𐰆𐰕𐰃𐰤: 𐰴𐰺𐰀: 𐰴𐰆𐰢𐰍: 𐰆𐰞𐰺𐰆𐰺: 𐰼𐱅𐰢𐰕

birye tabgačıg öŋre kıtañıg yırya oguzug üküš ök ölürti bilgesi čabıšı ben ök ertim čogay kuzın kara kumug olurur ertimiz

南では中国人を多く殺し、東ではキタンを多く殺し、北ではオグズを多く殺した。彼の賢者にして名高き者は、私自身であった。そのころ私たちは、チョガイ・クズとカラ・クムに住んでいた。

Kıtañ は契丹で、今日の満洲あたりに住んでいた。オグズは九部族のテュルク系の民で、それゆえ tokuz oguz、「トクズ・オグズ」という。[35] Bilgesi čabıšı は「彼の助言者にして指揮官」と読まれる。古い読みは「知において彼に並ぶ者、名において彼に並ぶ者」であった。[36]

第一石、南面（8–17行）：逃亡者、助言、ウテュケン

𐰚𐰘𐰚: 𐰘𐰃𐰘𐰇: 𐱃𐰉𐰽𐰍𐰣: 𐰘𐰘𐰇: 𐰆𐰞𐰺𐰆𐰺: 𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰉𐰆𐰍𐰕𐰃: 𐱃𐰸: 𐰼𐱅𐰃: 𐰖𐰍𐰢𐰕: 𐱅𐰏𐰼𐰀: 𐰆𐰲𐰸: 𐱅𐰏: 𐰼𐱅𐰃: 𐰋𐰃𐰕: 𐰿𐰏: 𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰨𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐰺: 𐰼𐰃𐰚𐰠𐰃: 𐰆𐰍𐰕𐰑𐰦𐰣: 𐰚𐰇𐰼𐰏: 𐰚𐰠𐱅𐰃

keyik yiyü tabıšgan yeyü olurur ertimiz bodun boguzı tok erti yagımız tegre očuk teg erti biz aš eg ertimiz anča olurur erkli oguzduntan küreg kelti

私たちはそこで鹿と野兎を食べて暮らし、民の口は満ち足りていた。私たちの敵は炉のように私たちを取り巻き、私たちは[炉の中の]食べ物のようであった。そのように暮らしていた。オグズから、一人の逃亡者が来た。

テキンは、チョガイ山脈、その北斜面がチョガイ・クズ、を陰山に置く。カラ・クム、「黒い砂」は、ゴビに置く。[37][38] トムセンは、チョガイをハンガイ山脈の南の支脈にある平原とみなす。[38] テキンの読みでは、敵は「炉のよう」であり、ギョクテュルクはその中央の食べ物のようである。トムセンは、この語を「猛禽」と読んだ。[39][31]

𐰚𐰇𐰼𐰏: 𐰽𐰉𐰃: 𐰦𐰍: 𐱃𐰆𐰴𐰕: 𐰆𐰍𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰕𐰀: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰃: 𐱅𐰃𐰼: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰍𐰺𐰆: 𐰸𐰆𐰣𐰃: 𐰾𐰭𐰇𐰤𐰏: 𐰃𐰑𐰢𐰾: 𐰴𐰃𐱃𐰪𐰍𐰺𐰆: 𐱃𐰆𐰭𐰺𐰀: 𐰾𐰢𐰏: 𐰃𐰑𐰢𐰾

küreg sabı antag tokuz oguz bodun üze kagan olurtı tir tabgačgaru kunı seŋünüg ıdmıš kıtañgaru toŋra ešimig ıdmıš

逃亡者の言葉はこうであった。「トクズ・オグズの民の上に、一人の可汗が座を占めた」と彼は言う。「中国にはクヌ・センギュンを遣わし、キタンにはトンラ・エシムを遣わした。

küreg は逃亡者で、動詞 kür-「逃げる」に由来する。古い読みは「間者」であった。[40] Seŋün は中国語の jiangjun、「将軍」である。[28] テキンは、kunı seŋünüg の最初の語を、目的格の語尾をもつ名ク（Ku）と読み、したがって「ク将軍」とする。[40]

𐰽𐰉: 𐰨𐰀: 𐰃𐰑𐰢𐰾: 𐰕𐰴𐰪𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐰚: …: 𐰖𐰆𐰺𐰃𐰖𐰺: 𐰼𐰢𐰾: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐰞𐰯: 𐰼𐰢𐰾: 𐰖𐰍𐰆𐰲𐰃𐰾𐰃: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰼𐰢𐰾

sab anča ıdmıš azkıña türk … yorıyur ermiš kaganı alp ermiš aygučısı bilge ermiš

そして彼の伝言はこうである。少数のテュルクが出立した。その可汗は勇敢で、その助言者は賢いと言われている。

Tonyukuk inscription

逃亡者は、勇敢な可汗の傍らに、賢い aygučı を置く。それは可汗の「代弁者」、すなわち助言者である。[41] 同じ組は、21行と29行に、やはり敵の言葉として戻ってくる。[42]

𐰆𐰞: 𐰴𐰃: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰉𐰺: 𐰼𐰾𐰼: 𐰾𐰃𐰤𐰃: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰍: 𐰇𐰠𐰇𐰼𐱅𐰲𐰃: 𐱅𐰃𐰼: 𐰢𐰤: 𐰇𐰭𐰼𐰀: 𐰶𐰃𐱃𐰪𐰍: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰲𐰃: 𐱅𐰃𐰼: 𐰢𐰤: 𐰋𐰃𐰤𐰃: 𐰆𐰍𐰕𐰍: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰲𐰃𐰚: 𐱅𐰃𐰼: 𐰢𐰤

ol eki kiši bar erser sini tabgačıg ölürteči tir men öŋre kıtañıg ölürteči tir men bini oguzug ölürtečik tir men

その二人が生きているならば、おまえたち中国人を殺すであろう、と私は言う。東ではキタンを殺すであろう、と私は言う。そして私たちオグズを殺すであろう、と私は言う。

𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰋𐰼𐰓𐰤: 𐰘𐰤: 𐱅𐰏: 𐰶𐰃𐱃𐰪: 𐰇𐰭𐰓𐰤: 𐰘𐰤: 𐱅𐰏: 𐰋𐰤: 𐰘𐰃𐰺𐰑𐰦𐰖𐰣: 𐱅𐰏𐰘𐰃𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰾𐰃𐰼: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰘𐰼𐰃𐰤𐱅𐰀: 𐰃𐰓𐰃: 𐰖𐰆𐰺𐰢𐰕𐰆𐰣: 𐰆𐰽𐰺: 𐰃𐰓𐰃: 𐰖𐰸: 𐰶𐰃𐰽𐰞𐰢

tabgač birdin yen teg kıtañ öŋdün yen teg ben yırdınta yan tegeyin türk sir bodun yerinte idi yorımazun usar idi yok kıšalım

中国は南から打て、キタンは東から打て、私は北から打とう。テュルク・シルの民の土地に、主を現れさせるな。そのような主を、できるならば滅ぼそう。」

𐱅𐰃𐰼: 𐰢𐰤: 𐰆𐰞: 𐰾𐰉𐰍: 𐰾𐰓𐰯: 𐱅𐰇𐰤: 𐰆𐰑𐰾𐰃𐰴𐰢: 𐰚𐰠𐰢𐰓𐰃: 𐰚𐰇𐰤𐱅𐰕: 𐰆𐰞𐰺𐰽𐰴𐰢: 𐰚𐰠𐰢𐰓𐰃: 𐰦𐰀: 𐰇𐱅𐰼𐰇: 𐰴𐰍𐰣𐰢𐰀: 𐰇𐱅𐰤𐱅𐰢: 𐰨𐰀: 𐰇𐱅𐰤𐱅𐰢

tir men ol sabıg ešidip tün udısıkım kelmedi küntüz olursıkım kelmedi anta ötrü kaganıma ötüntüm anča ötüntüm

その言葉を聞いて、夜は眠りが私に訪れず、昼は安らぎが訪れなかった。そこで私はそれを私の可汗に申し上げた。私はこう申し上げた。

𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰆𐰍𐰕: 𐰶𐰃𐱃𐰪: 𐰉𐰆: 𐰲𐰏𐰇: 𐰴𐰉𐰽𐰺: 𐰴𐰡𐰲𐰃: 𐰋𐰕: 𐰇𐰕: 𐰃𐰲𐰃: 𐱃𐰽𐰣: 𐱃𐰆𐱃𐰢𐱁: 𐱅𐰏: 𐰋𐰃𐰕

tabgač oguz kıtañ bučegü kabıšsar kaltačı biz öz iči tašın tutmıš teg biz

「中国、オグズ、キタンのこの三者が手を結べば、私たちは終わりである。私たちは、外からも内からも押さえ込まれたもののようである。

𐰖𐰆𐰖𐰴𐰀: 𐰼𐰚𐰠𐰃: 𐱅𐰆𐰯𐰞𐰍𐰞𐰃: 𐰆𐰲𐰕: 𐰼𐰢𐰾: 𐰘𐰨𐰏𐰀: 𐰼𐰚𐰠𐰏: 𐰇𐰕𐰏𐰠𐰃: 𐰆𐰲𐰕: 𐰖𐰆𐰖𐰴𐰀: 𐰴𐰞𐰣: 𐰉𐰆𐰞𐰾𐰺: 𐱃𐰆𐰯𐰞𐰍𐰆𐰞𐰸: 𐰞𐰯: 𐰼𐰢𐰾: 𐰘𐰨𐰏𐰀: 𐰖𐰆𐰍𐰣: 𐰉𐰆𐰞𐰽𐰺: 𐰇𐰕𐰏𐰠𐰝: 𐰞𐰯: 𐰼𐰢𐰾

yuyka erkli topulgalı učuz ermiš yinčge erklig üzgeli učuz yuyka kalın bolsar topulguluk alp ermiš yinčge yogun bolsar üzgülük alp ermiš

薄いものは突き通しやすく、細いものは折りやすい。しかし薄いものが厚くなれば突き通すのは難しく、細いものが太くなれば折るのは難しい。

Tonyukuk inscription

この言葉は、薄くて細いものについての諺である。そのようなものは、最初は突き通すのも折るのも易しく、厚くなると難しくなる。[43] トニュククはこれを三つの敵に当てはめる。手を結んだあとの三者は、折ることが難しくなるというのである。[44]

𐰇𐰭𐰼𐰀: 𐰶𐰃𐱃𐰪𐰑𐰀: 𐰉𐰺𐰖𐰀: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰑𐰀: 𐰴𐰆𐰺𐰖𐰀: 𐰴𐰆𐰺𐰑𐰦𐰀: 𐰖𐰃𐰺𐰖𐰀: 𐰆𐰍𐰕𐰑𐰀: 𐰚𐰃: 𐰇𐰲: 𐰋𐰃𐰭: 𐰾𐰇𐰢𐰕: 𐰚𐰠𐱅𐰲𐰢𐰕: 𐰉𐰺: 𐰢𐰆: 𐰤𐰀: 𐰨𐰀: 𐰇𐱅𐰤𐱅𐰢

öŋre kıtañda birye tabgačda kurya kurıdınta yırya oguzda eki üč biŋ sümüz keltečimiz bar mu ne anča ötüntüm

東のキタンに、南の中国に、西の西方の者たちに、北のオグズに向かって、私たちの二千か三千の軍勢で足りるでしょうか。」私はそう申し上げた。

Kurıdınta は「西から」と読まれ、訳文はこれを「西方の者たち」とする。[43] 「ホータンから」という読みは合わない。ホータンはウテュケンから約2000キロメートル離れている。[43]

…: 𐰇𐰕𐰢: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸: 𐰇𐱅𐰤𐱅𐰝: …: 𐰾𐰓𐰇: 𐰋𐰼𐱅𐰃: 𐰚𐰇𐰭𐰠𐰭𐰲𐰀: 𐰆𐰑𐰕: 𐱅𐰓𐰃

… özüm bilge tuñuquq ötüntük … ešidü berti köŋlünče uduz tedi

私の可汗は、私、ビルゲ・トニュククが申し上げたことを聞いた。「おまえの心の思うままに率いよ」と彼は言った。

𐰚𐰇𐰚: 𐰇𐰭𐰏: 𐰖𐰆𐰍𐰺𐰆: 𐰇𐱅𐰚𐰤: 𐰘𐰃𐰽𐰍𐰀𐰺𐰆: 𐰆𐰑𐰕𐱅𐰢: 𐰃𐰤𐰏: 𐰚𐰝𐰠𐰚𐰤: 𐱃𐰆𐰍𐰞𐰑𐰀: 𐰆𐰍𐰕: 𐰚𐰠𐱅𐰃

kök öŋüg yoguru ötüken yıšgaru uduztum inigek kölekin toglada oguz kelti

キョク・オンを渡って、私は彼らをウテュケンの森へ向けて率いた。トーラ川に沿って、オグズが牛と車を連れて私たちに向かってきた。

キョク・オンは川であり、ある研究はこれをオンギと同定する。ここでの動詞 yogur- は、大きな川のような堅い障壁を渡ることを意味する。[45] ウテュケンは、ハンガイ山脈の東麓の土地である。[46] inigek kölekin の語は、「牛と荷役の家畜を連れて」と読まれるか、トーラ川のそばのイニゲクという名の池または沼と読まれる。[47]

…: 𐰼𐰢𐰾: 𐰋𐰃𐰕: 𐰚𐰃: 𐰋𐰃𐰭: 𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰾𐰇𐰭𐰾𐰓𐰢𐰕: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰖𐰺𐰞𐰴𐰑𐰃: 𐰖𐰪𐰑𐰢𐰕: 𐰇𐰏𐰕𐰚𐰀: 𐱅𐰇𐰾𐰓𐰃: 𐰖𐰪𐰑𐰸: 𐰖𐰆𐰡𐰀: 𐰘𐰢𐰀: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰝𐰝: 𐰦𐰀: 𐰇𐱅𐰼𐰇: 𐰆𐰍𐰕: 𐰸𐰯𐰤: 𐰚𐰠𐱅𐰃

… ermiš biz eki biŋ ertimiz süŋüšdümüz teŋri yarlıkadı yañdımız ügüzke tüšdi yañduk yolta yeme ölti kök anta ötrü oguz kopın kelti

彼らの軍は[三千か六千]であった。私たちは二千であった。私たちは戦った。天が恵みを与え、私たちは彼らを散らした。彼らは川に落ち、私たちが散らした者たちは道でも死んだ。その後、オグズはみな降ってきた。

Tonyukuk inscription

オグズ軍の規模は欠損のなかにあり、三千あるいは六千と補われている。[48][49] Teŋri yarlıkadı、「天が恵みを与えた」は、天の命令または恩寵を表す動詞を用いる。石は40行と53行でも同じことを述べる。[50]

…: 𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰇𐱅𐰚𐰤: 𐰘𐰼𐰚𐰀: 𐰋𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸: 𐰇𐱅𐰚𐰤: 𐰘𐰼𐰏: 𐰸𐰆𐰣𐰢𐰾: 𐱅𐰘𐰤: 𐰾𐰓𐰯: 𐰋𐰼𐰘𐰚𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰸𐰆𐰺𐰖𐰴𐰃: 𐰘𐰃𐰺𐰖𐰴𐰃: 𐰇𐰭𐰼𐰚𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰚𐰠𐱅𐰃

… türk bodunug ötüken yerke ben özüm bilge tuñuquq <kelürtüm> ötüken yerig konmıš teyin ešidip biryeki bodun kuryakı yıryakı öŋreki bodun kelti

私、ビルゲ・トニュククが、テュルクの可汗とテュルクの民をウテュケンの地に連れてきたこと、そして私自身がウテュケンの地に腰を据えたことを聞いて、南の民、西の民、北の民、東の民が私たちのもとに来た。

動詞「連れてきた」は石にない。刻み手が落としたもので、テキンは kelürtüm を補い、これは山括弧に入っている。[51]

第一石、東面（18–24行）：山東、三人の可汗、案内人

𐰚𐰃: 𐰉𐰃𐰭: 𐰼𐱅𐰢𐰕: …

eki biŋ ertimiz …

私たちは二千であり、軍は二つあった。

「私たちには二つの軍があった」という語は欠損のなかにあり、トムセンが補ったとおりに補われている。[52]

𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰉𐰆𐰑𐰣: …: 𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐰍𐰞𐰃: 𐰽𐰦𐰆𐰭: 𐰉𐰞𐰶𐰀: 𐱃𐰞𐰆𐰖: 𐰇𐰏𐰕𐰚𐰀: 𐱅𐰏𐰢𐰾: 𐰘𐰆𐰴: 𐰼𐰢𐰾

türk bodun … türk kagan olurgalı šantuŋ balıkka taloy ügüzke tegmiš yok ermiš

テュルクの民が成り立ち、テュルクの可汗が初めて座についてこのかた、山東の町々にも海にも到達したことはなかった。

山東は、中国語の Shandong で、「山の東」の意である。[28] 唐代には、この名は今日の省を指さなかった。北京のあたりに近い地域を指した。[28]

𐰴𐰍𐰣𐰢𐰀: 𐰇𐱅𐰤𐰯: 𐰾𐰇: 𐰠𐱅𐰓𐰢: 𐰽𐰦𐰆𐰭: …: 𐱃𐰞𐰆𐰖: …: 𐱅𐰏𐰇𐰼𐱅𐰢

kaganıma ötünüp sü eletdim šantuŋ … taloy … tegürtüm

私はそれを私の可汗に申し上げて軍を出させ、彼らを山東の町々と海まで到達させた。

𐰇𐰲: 𐰆𐱃𐰕: 𐰉𐰞𐰶: 𐰾𐰃𐰑𐰃: 𐰆𐰾𐰃𐰣: 𐰉𐰆𐰦𐱃𐰆: 𐰘𐰆𐰺𐱃𐰑𐰀: 𐰖𐱃𐰆: 𐰴𐰞𐰆𐰺: 𐰼𐱅𐰃

üč otuz balık sıdı usın buntutu yurtda yatu kalur erti

彼は二十三の町を略奪し、ウスン・ブンタトゥに宿営した。

usın buntutu の語が地名であるとは確かではない。[52] テキンはこれを句として「（彼から）眠りを奪って」と読み、したがって可汗は、陣営で眠れずに横たわっていたことになる。[53]

𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰴𐰍𐰣: 𐰖𐰍𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰆𐰣: 𐰸: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐰖𐰍𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃

tabgač kagan yagımız erti on ok kaganı yagımız erti

中国の可汗は私たちの敵であった。十箭の可汗は私たちの敵であった。

十箭（On Ok）は西ギョクテュルクであり、その可汗はテュルギシュの可汗である。テュルギシュは、その指導者が七世紀の終わりまでに西ギョクテュルクすべての可汗になっていた部族である。[54]

…: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰆𐰞: 𐰇𐰲: 𐰴𐰍𐰣: 𐰇𐰏𐰠𐰾𐰯: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰖𐰃𐰽: 𐰇𐰕𐰀: 𐰴𐰉𐰾𐰞𐰢: 𐱅𐰢𐰾

… boltı ol üč kagan öglešip altun yıš üze kabıšalım temiš

さらにその向こうでは、キルギスの強大な可汗が私たちの敵となった。この三人の可汗は協議して言った。「アルトゥンの森で会おう」と。

Altun yış、「黄金の森」は、アルタイである。[55][56] キルギスの名は欠損のなかで補われている。[57] キルギスは、コグメン山脈の北、おもにアバカン平原に住んでいた。[38]

𐰨𐰀: 𐰇𐰏𐰠𐰾𐰢𐰾: 𐰇𐰭𐰼𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐰚: 𐰴𐰍𐰣𐰍𐰺𐰆: 𐰾𐰇𐰠𐰠𐰢: 𐱅𐰢𐰾: 𐰭𐰺𐰆: 𐰾𐰇𐰠𐰢𐰾𐰼: 𐰴𐰲: 𐰤𐰭: 𐰼𐰾𐰼: 𐰆𐰞: 𐰋𐰕𐰤𐰃: …: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰲𐰃: 𐰝𐰜: 𐰇𐰲𐰏𐰇𐰤: 𐰴𐰉𐰽𐰯: 𐰾𐰇𐰠𐰠𐰢: 𐰓𐰃: 𐰖𐰸: 𐰶𐰃𐰽𐰞𐰢: 𐱅𐰢𐰾

anča öglešmiš öŋre türk kagangaru sülelim temiš aŋaru sülemeser kač neŋ erser ol bizni … ölürteči kök üčegün kabıšıp sülelim edi yok kıšalım temiš

こうして彼らは取り決めた。「東のテュルクの可汗に向けて進軍しよう」と彼らは言った。「彼に向けて進軍しなければ、彼は、彼の可汗は勇敢で、その助言者は賢いのだから、いずれにせよ私たちを殺すだろう。私たち三者が手を結んで進軍し、彼を滅ぼそう」と彼らは言った。

𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐰨𐰀: 𐱅𐰢𐰾: 𐰋𐰤𐰭: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰢: 𐰦𐰀: 𐰼𐰇𐰼: 𐱅𐰢𐰾: …: 𐰉𐰆𐰞𐰍𐰨: …: 𐰆𐰍𐰕𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐱃𐰺𐰴𐰨: 𐰆𐰞: 𐱅𐰢𐰾

türgiš kagan anča temiš beniŋ bodunum anta erür temiš … bulganč … oguzı yeme tarkınč ol temiš

テュルギシュの可汗は言った。「わが民はそこにいるだろう。テュルクの民は混乱している」と彼は言った。「そしてその配下のオグズも苦境にある」と。

Bulganč「混乱した」と tarkınč「落ち着かない」は、テュルギシュの可汗が、ギョクテュルクと、その配下のオグズについて用いる語である。[58]

𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰃𐰣: 𐰾𐰓𐰯: 𐱅𐰇𐰤: 𐰘𐰢𐰀: 𐰆𐰑𐰾𐰶𐰢: 𐰚𐰠𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰆𐰞𐰺𐰾𐰴𐰢: 𐰚𐰠𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰦𐰀: 𐰽𐰴𐰦𐰢𐰀

ol sabın ešidip tün yeme udısıkım kelmez erti <kün yeme> olursıkım kelmez erti anta sakıntım a

その言葉を聞いて、ふたたび夜は眠りが私に訪れず、昼は安らぎが訪れなかった。そこで私は考えた。

… tedim

「まずキルギスに向けて進軍すれば、うまくゆくだろう」と私は言った。

この文は欠損のなかにあり、トムセンはそれを「まずキルギスに向けて進軍するほうがよい」という意味で補った。[59]

𐰝𐰇𐰏𐰢𐰤: 𐰖𐰆𐰞𐰃: 𐰋𐰃𐰼: 𐰼𐰢𐰾: 𐱃𐰆𐰢𐰾: 𐱅𐰘𐰤: 𐰾𐰓𐰯: 𐰉𐰆: 𐰖𐰆𐰞𐰣: 𐰖𐰆𐰺𐰽𐰺: 𐰖𐰺𐰢𐰲𐰃: 𐱅𐰓𐰢

kögmen yolı bir ermiš tumıš teyin ešidip bu yolun yorısar yaramačı tedim

コグメンを越える道は一本しかなく、それは雪で閉ざされていると私は聞いた。「その道を行くのはよくない」と私は言った。

コグメンはサヤン山脈、あるいはその一部である。[38]

𐰘𐰼𐰲𐰃: 𐱅𐰠𐰓𐰢: 𐰲𐰇𐰠𐰏: 𐰃𐰕: 𐰼𐰃: 𐰉𐰆𐰞𐱃𐰢

yerči tiledim čölgi az eri bultum

私は案内人を求め、草原のアズの男を一人見つけた。

アズはコグメン山地の民で、その起源は定かでない。[55] Čölgi は「草原の」と読まれる。これは、アズの一部が、主な山の故郷の南の草原に住んでいたことを示すことになる。[60] ほかの読みは、「遠いアズの男」、「異国のアズ」、「草原の案内人」とする。[59]

「私の故郷はアズである」と彼は言った。「 … 宿営地がある。アヌ川に沿って行ける。その道なら馬が一頭ずつ通れる。」それを聞いて、私は言った。「その道を行けば、できる。」私はよく考え、私の可汗に

アヌ川は、コグメン山脈の北側にある川である。[55]

第一石、北面（25–35行）：コグメン越え、そしてボルチュへの行軍

𐰇𐱅𐰤𐱅𐰢: 𐰾𐰇: 𐰖𐰆𐰺𐱃𐰑𐰢: 𐱃: 𐰞𐱃: …

ötüntüm sü yorıtdım atlat …

申し上げた。私は軍を進発させた。「騎乗せよ」と私は言った。

𐰴𐱅𐰼𐰢𐰠: 𐰚𐰲𐰀: 𐰆𐰍𐰺𐰴𐰞𐱃𐰑𐰢

ak termel keče ugur kalıtdım

アク・テルミルの向こうで、私は彼らを集結させた。

アク・テルミルは川である。[61] テキンは ugur kalıtdım を「私は時間を得た」と読む。軍に川を渡らせることで、トニュククは道を縮めた。[62] 訳文の「集結させた」は、トムセンが語を読んだとおりである。[63]

私は彼らを馬に乗せ、雪を割って道を開いた。それから徒歩で登らせ、馬を引かせ、木につかまらせた。

先頭の者たちが雪を踏み固めたあと … 、私たちはイバルの峠を越えた。苦労して下った。

「イバルの峠」は疑わしい。テキンは ı bar baš を、他では baš の値をもつ字を含めて、「木の茂った頂」と読む。地名とは読まない。[64] テキンの読みは登攀に合う。兵が木につかまっていたからである。[64]

𐰆𐰣: 𐱅𐰇𐰤𐰚𐰀: 𐰖𐰦𐰴𐰃: 𐱃𐰆𐰍: 𐰉𐰃𐰺𐰇: 𐰉𐰺𐰑𐰢𐰕

on tünke yantakı tug ebirü bardımız

十夜のあいだ、私たちは雪の吹きだまりのなか、山の斜面に沿って進んだ。

𐰘𐰼𐰲𐰃: 𐰘𐰼: 𐰖𐰭𐰞𐰯: 𐰉𐰆𐰍𐰕𐰞𐰦𐰃: 𐰉𐰆𐰭𐰑𐰯: 𐰴𐰍𐰣: 𐰘𐰠𐰇: 𐰝𐰼: 𐱅𐰢𐰾: 𐰣𐰃: …

yerči yer yaŋılıp boguzlantı buŋadıp kagan yelü kör temiš anı …

案内人は道を誤らせ、斬られた。窮したとき、可汗は言った。「馬を進めよ。これがアヌ川である」と。

𐰆𐰞: 𐰽𐰆𐰉: 𐰸𐰆𐰑𐰃: 𐰉𐰺𐰑𐰢𐰕: 𐰽𐰣𐰍𐰞𐰃: 𐱅𐰇𐰾𐰇𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐱃𐰍: 𐰃𐰴𐰀: 𐰉𐰖𐰆𐰺: 𐰼𐱅𐰢𐰕

ol sub kudı bardımız asıŋgalı tüšürtümüz atıg ıka bayur ertimiz

私たちはその川に沿って下った。人数を数えるために馬から降ろさせ、馬を木につないだ。

停止の目的は二通りに読まれる。訳文の「人数を数えるため」か、あるいは asın-「登る」から動詞を導く読みで、兵は登るために馬から降りたとするものである。[65]

𐰝𐰇𐰤: 𐰘𐰢𐰀: 𐱅𐰇𐰤: 𐰘𐰢𐰀: 𐰘𐰠𐰇: 𐰉𐰺𐰑𐰢𐰕: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕𐰍: 𐰆𐰴𐰀: 𐰉𐰽𐰑𐰢𐰕

kün yeme tün yeme yelü bardımız kırkızıg uka basdımız

昼も夜も駆けて進み、眠っているキルギスに襲いかかった。

…: 𐰾𐰇𐰭𐰏𐰤: 𐰲𐰑𐰢𐰕: 𐰴𐰣𐰃: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐱅𐰼𐰠𐰢𐰾: 𐰾𐰇𐰭𐰾𐰓𐰢𐰕: 𐰽𐰨𐰑𐰢𐰕: 𐰴𐰣𐰃𐰤: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰢𐰕

… ? süŋügün ačdımız kanı süsi terilmiš süŋüšdümüz sančdımız kanın ölürtümüz

… 私たちは槍で道を開いた。彼らの可汗とその軍は集結した。私たちは戦い、勝った。私たちは彼らの可汗を殺した。

Tonyukuk inscription

行の冒頭は失われている。[66] 訳文は「私たちは道を開いた」とするが、テキンは [usı]n、「彼らの眠り」を補い、槍がキルギスの眠りを破ったとする。[67]

𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐰱𐰚𐰓𐰃: 𐰘𐰝𐰤𐱅𐰃: 𐰖𐰦𐰢𐰕: 𐰝𐰇𐰏𐰢𐰤: 𐰖𐰃𐰽𐰍: 𐰋𐰼𐰇: 𐰚𐰠𐱅𐰢𐰕: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕𐰑𐰀: 𐰖𐰦𐰢𐰕

kaganka kırkız bodunı ičikdi yükünti yantımız kögmen yıšıg ebirü keltimiz kırkızda yantımız

キルギスの民は可汗に服し、頭を垂れた。私たちは引き返した。コグメンの森を越えて戻ってきた。キルギスから引き返した。

Tonyukuk inscription

キルギスの可汗がキルギス遠征でどのように殺されたかを詳しく語るのは、この石だけである。[68] キョル・テギン碑文が確かめるのは、キルギスの可汗とテュルギシュの可汗が同じ年に殺されたということだけである。[68]

𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰴𐰍𐰦𐰀: 𐰝𐰇𐰼𐰏: 𐰚𐰠𐱅𐰃

türgiš kaganta küreg kelti

テュルギシュの可汗のもとから、一人の逃亡者が来た。

𐰽𐰉𐰃: 𐰦𐰏: 𐰇𐰭𐰓𐰤: 𐰴𐰍𐰣𐰍𐰺𐰆: 𐰾𐰇: 𐰘𐰆𐰺𐰃𐰞𐰢: 𐱅𐰢𐰾

sabı anteg öŋdün kagangaru sü yorılım temiš

彼の言葉はこうであった。「『軍を率いて東の可汗に向かって進軍しよう』と[テュルギシュの可汗は]言った。

𐰖𐰆𐰺𐰢𐰾𐰺: 𐰋𐰃𐰕𐰤𐰃: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐰞𐰯: 𐰼𐰢𐰾: 𐰖𐰍𐰆𐰲𐰃𐰾𐰃: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰼𐰢𐰾: 𐰴𐰲𐰤: 𐰤𐰭: 𐰼𐰾𐰼: 𐰋𐰃𐰕𐰤𐰃: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰲𐰃: 𐰚𐰝: 𐱅𐰢𐰾

yorımasar bizni kaganı alp ermiš aygučısı bilge ermiš kač neŋ erser bizni ölürtečik ök temiš

『進軍しなければ、彼は、彼の可汗は勇敢で、その助言者は賢いのだから、必ずや私たちを殺すだろう』と彼は言った。

𐱅𐰇𐰼𐰏𐰃𐰾: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐱃𐰽𐰶𐰢𐰾: 𐱅𐰃𐰓𐰃: 𐰆𐰣: 𐰸: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐰴𐰞𐰃𐰾𐰕: 𐱃𐰽𐰶𐰢𐰾: 𐱅𐰃𐰼: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰉𐰺: 𐰼𐰢𐰾

türgiš kaganı tašıkmıš tidi on ok bodunı kalısız tašıkmıš tabgač süsi bar ermiš

テュルギシュの可汗は出立した」と逃亡者は言った。「十箭の民は一人残らず出立し、彼らとともに中国の軍もいる。」

𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰍: 𐰾𐰓𐰯: 𐰴𐰍𐰣𐰢: 𐰋𐰤: 𐰋: 𐰏𐰼𐰇: 𐱅𐰇𐰾𐰘𐰤: 𐱅𐰃𐰓𐰃

ol sabıg ešidip kaganım ben ebgerü tüšeyin tidi

私の可汗はその言葉を聞いて言った。「私は家に帰ろう。

カトゥンが亡くなったので、私は葬儀を営もう。

カトゥンは可汗の妻であり、石は彼女の名を記していない。[28] Yoglat- は葬儀を営むことを意味する。[69]

𐰾𐰇: 𐰉𐰺𐰭: 𐱅𐰓𐰃: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰖𐰃𐰽𐰑𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐰭: 𐱅𐰓𐰃: 𐰾𐰇: 𐰉𐰽𐰃: 𐰃𐰤𐰠: 𐰴𐰍𐰣: 𐱃𐰺𐰑𐰆𐰾: 𐰽𐰑: 𐰉𐰺𐰕𐰆𐰤: 𐱅𐰓𐰃

sü barıŋ tedi altun yıšda oluruŋ tedi sü bašı inel kagan tarduš šad barzun tedi

おまえたちは軍を率いて行け」と彼は言った。「アルトゥンの森にとどまれ」と彼は言った。「イネル可汗とタルドゥシュ・シャドが軍の先頭に立って行くがよい」と彼は言った。

イネル可汗は、イスラームの inal tegin のように、王位継承者の称号と読まれる。トムセンはこの人物を、カプガンの子である中国語の I-nieh ko-han と同一視した。[70] 別の読みは、この称号を ini il kagan、「小可汗」とする。[70]

𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸𐰀: 𐰉𐰭𐰀: 𐰖𐰑𐰃: 𐰉𐰆: 𐰾𐰇𐰏: 𐰠𐱅: 𐱅𐰃𐰓𐰃: 𐰶𐰃𐰖𐰤𐰍: 𐰝𐰇𐰭𐰠𐰭𐰲𐰀: 𐰖: 𐰋𐰤: 𐰾𐰭𐰀: 𐰤𐰀: 𐰖𐰖𐰃𐰤: 𐱅𐰃𐰓𐰃: 𐰚𐰠𐰃𐰼: 𐰼𐰾𐰼: 𐰝𐰇𐰼: 𐰇𐰚𐰠𐰇𐰼: 𐰚𐰠𐰢𐰕: 𐰼𐰾𐰼: 𐱅𐰃𐰠𐰍: 𐰽𐰉𐰍: 𐰞𐰃: 𐰆𐰞𐰆𐰺: 𐱅𐰃𐰓𐰃

bilge tuñukukka baŋa aydı bu süg elet tidi kıyınıg köŋlünče ay ben saŋa ne ayayın tidi kelir erser körü kelür kelmez erser tılıg sabıg alı olur tidi

そして私、ビルゲ・トニュククに、彼は言った。「この軍を率いよ。彼らの処罰は、おまえの心の思うままに決めよ。おまえにこれ以上何を言おう。彼らが来るならば、人を集めて待て。来ないならば、そこにとどまって、知らせと情報を集めよ。」

𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰖𐰃𐰾𐰑𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰢𐰕

altun yıšda olurtumuz

こうして私たちはアルトゥンの森にとどまった。

𐰇𐰲: 𐰝𐰇𐰼𐰏: …: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰽𐰉𐰃: 𐰋𐰃𐰼: 𐰴𐰍𐰣: 𐰾𐰇: 𐱃𐰽𐰶𐰑𐰃: 𐰆𐰣: 𐰸: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰴𐰞𐰃𐰾𐰕: 𐱃𐰽𐰶𐰑𐰃: 𐱅𐰃𐰼: 𐰖𐰺𐰽: 𐰖𐰕𐰃𐰑𐰀: 𐱅𐰃𐰼𐰠𐰠𐰢: 𐱅𐰢𐰾

üč küreg [yiyi] kelti sabı bir kaganı sü tašıkdı on ok süsi kalısız tašıkdı tir yarıš yazıda tirilelim temiš

三人の逃亡者が次々にやって来て、その言葉は同じであった。「彼らの可汗は軍を率いて出た。十箭の軍は一人残らず出立した」と彼らは言う。「『ヤルシュの平原に集結しよう』と彼は言った」と。

ヤルシュ平原は、オビ川の支流である今日のチャリシュ川の平原と読まれる。[71][72]

𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰍: 𐰾𐰓𐰯: 𐰴𐰍𐰣𐰍𐰺𐰆: 𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰍: 𐰃𐱃𐰢

ol sabıg ešidip kagangaru ol sabıg ıdtım

その言葉を聞いて、私はそれを可汗に伝えた。

𐰴𐰦𐰖𐰤: 𐰽𐰉𐰍: 𐰖𐰣𐰀: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰆𐰞𐰺𐰭: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐱅𐰢𐰾: 𐰘𐰠𐰢𐰀: 𐰴𐰺𐰍𐰆: 𐰓𐰏𐰇𐱅𐰃: 𐰆𐰺𐰍𐰞: 𐰉𐰽𐱃𐰢𐰀: 𐱅𐰢𐰾

kanta yan sabıg yana kel<ür>ti oluruŋ tiyin temiš yelme kargu edgüti urgıl basıtma temiš

可汗から返事が来た。「その場にとどまれ」と彼は言っていた。「馬で出るな。見張りをよく立てよ。不意を突かれるな」と。

テキンは yelme を斥候隊、kargu を物見の塔と注解し、可汗の命令は「出撃するな」ではなく、「斥候と物見の塔をよく置け」であるとする。[73]

𐰋𐰇𐰏: 𐰴𐰍𐰣: 𐰉𐰭𐰺𐰆: 𐰨𐰀: 𐰖𐰃𐰑𐰢𐰾

bög<ü> kagan baŋaru anča yıdmıš

こうしてボギュ可汗は私に伝言を送った。

ボギュ可汗は、ある読みでは、カプガン可汗の別名であり、カプガン可汗は50行で再びボギュと呼ばれる。[74][75] トムセンは、ボギュ可汗をカプガンの子とし、716年に一族とともに殺されたとした。[55]

𐰯𐰀: 𐱃𐰺𐰴𐰣𐰍𐰺𐰆: 𐰨𐰼𐰀: 𐰽𐰉: 𐰃𐰑𐰢𐰾: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸: 𐰪𐰃𐰍: 𐰆𐰞: 𐰇𐰕: 𐰆𐰞

apa tarkangaru ičre sab ıdmıš bilge tuñuquq añıg ol üz ol

しかしアパ・タルカンには、密かな伝言を送った。「ビルゲ・トニュククは我意が強く、道を誤る。

アパ・タルカンは称号で、「大タルカン」の意であり、ここでは軍の司令官を指す。[41][55] 伝言は、トニュククを üz、「我意の強い」と呼ぶ。この語は「耳の聞こえない」、すなわち他人の言うことを聞かないことも意味する。[76]

𐰾𐰇: 𐰖𐰆𐰺𐰃𐰞𐰢: 𐱅𐰓𐰲𐰃: 𐰆𐰣𐰀𐰢𐰭

sü yorılım tedeči unamaŋ

彼が『軍を率いて出よう』と言っても、同意するな。」

𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰍: 𐰾𐰓𐰯: 𐰾𐰇: 𐰖𐰆𐰺𐱃𐰑𐰢: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰖𐰃𐰽𐰍: 𐰖𐰆𐰞𐰾𐰕𐰤: 𐰽𐰑𐰢: 𐰼𐱅𐰾: 𐰇𐰏𐰕𐰏: 𐰚𐰲𐰏𐰾𐰕𐰤: 𐰚𐰲𐰓𐰢𐰕: 𐱅𐰇𐰤: 𐰴𐱃𐰑𐰢𐰕: 𐰉𐰆𐰞𐰲𐰆𐰴𐰀: 𐱃𐰭: 𐰇𐰤𐱅𐰼𐰇: 𐱅𐰏𐰓𐰢𐰕

ol sabıg ešidip sü yorıtdım altun yıšıg yolsızın ašdım<ız> ertiš ügüzüg kečigsizin kečdimiz tün akıtdımız bolčuka taŋ üntürü tegdimiz

その言葉を聞いて、私は軍を率いて出た。道のないアルトゥンの森を越え、渡る瀬のないイルティシュを渡った。私たちは夜通し進み、夜明けとともにボルチュに着いた。

動詞 akıt- は略奪者を送り出すことを意味し、したがってテキンは夜の行軍を襲撃と訳す。[77] ボルチュは西ギョクテュルクの土地にあった。位置は知られていない。[55]

第二石、西面（36–44行）：ボルチュ

𐱃𐰞𐰍: 𐰚𐰠𐰇𐰼𐱅𐰃: 𐰽𐰉𐰃: 𐰦𐰍: 𐰖𐰺𐰽: 𐰖𐰕𐰃𐰑𐰀: 𐰆𐰣: 𐱅𐰇𐰢𐰤: 𐰾𐰇: 𐱅𐰼𐰠𐱅𐰃: 𐱅𐰃𐰼

tılıg kelürti sabı antag yarıš yazıda on tümen sü terilti tir

使者が来た。その言葉は、「ヤルシュの平原に十万の人が集結した」と彼は言う、というものであった。

Tonyukuk inscription

Tümen は一万の単位であり、したがって on tümen は十万である。[78] 石はこれを数えた数ではなく、使者の報告として示す。[79]

その言葉を聞いて、ベグたちはみな言った。「引き返そう。清い者には、へりくだりがまさる」と。

Tonyukuk inscription

ベグたちの言葉 arıg ubutı yeg は、「清い者には、へりくだりがまさる」と読まれる。[80] テキンはこれを「打たれていない者の恥は、打たれた者の恥にまさる」と読み、したがって負けるより、負けずに引き返すほうが選ばれていることになる。[77]

𐰋𐰤: 𐰨𐰀: 𐱅𐰼: 𐰢𐰤: 𐰋𐰤: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰪𐰸𐰸: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰖𐰃𐰽𐰍: 𐰽𐰀: 𐰚𐰠𐱅𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰾: 𐰇𐰏𐰕𐰏: 𐰚𐰲𐰀: 𐰚𐰠𐱅𐰢𐰕: 𐰚𐰠𐰢𐰾𐰃: 𐰞𐰯: 𐱅𐰃𐰓𐰃: 𐱃𐰆𐰖𐰢𐰑𐰃

ben anča ter men ben bilge tuñuquq altun yıšıg aša keltimiz ertiš ügüzüg keče keltimiz kelmiši alp tidi tuymadı

しかし私、ビルゲ・トニュククは言った。「私たちはアルトゥンの森を越えてここまで来た。イルティシュを越えてここまで来た。来た者たちは勇敢だと言うが、私たちには気づいていない。

kelmiši alp tidi tuymadı の語は、訳文では敵についての言葉、すなわち敵は勇敢だが、ギョクテュルクには気づいていないという意味に読まれている。[80] テキンは、これを行軍についての言葉と読む。「来るのは苦しかった」と彼らは言ったが、苦しさはほとんど感じなかった。[81]

𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰆𐰢𐰖: 𐰃𐰑𐰸: 𐰘𐰼: 𐰾𐰆𐰉: 𐰉𐰽𐰀: 𐰋𐰼𐱅𐰃: 𐰼𐰨: 𐰤𐰚𐰀: 𐱅𐰕𐰼: 𐰋𐰃𐰕: 𐰜𐰇𐰾: 𐱅𐰘𐰤: 𐰤𐰚𐰀: 𐰸𐰆𐰺𐰸𐰆𐰺: 𐰋𐰃𐰕: 𐰕: 𐱅𐰘𐰤: 𐰤𐰀: 𐰉𐰽𐰣𐰞𐰢: 𐱅𐰏𐰠𐰢: 𐱅𐰃𐰓𐰢

teŋri umay ıduk yer sub basa berti erinč neke tezer biz üküš teyin neke korkur biz az teyin ne basınalım tegelim tıdım

天とウマイと聖なる大地と水が、きっと彼らを私たちの手に渡したのだ。どうして逃げる必要があろう。数が多いからといって、どうして恐れる必要があろう。数が少ないからといって、どうして打ち負かされる必要があろう。攻めよう」と私は言った。

ウマイは女神であり、ıduk yer sub は「聖なる地と水」である。[71][82] テキンは basa berti を「助けた」とみなす。テキンの読みでは、訳文が神々が敵を渡したとする箇所で、神々は「助けた」ことになる。[83]

私たちは攻撃し、彼らを引き離した。

テキンは yulıdımız を「私たちは略奪した」と注解するが、訳文は「私たちは彼らを引き離した」とする。[69]

二日目、彼らは火のように燃えて向かってきた。私たちは戦った。

𐰋𐰃𐰕𐰤𐱅𐰀: 𐰚𐰃: 𐰆𐰲𐰃: 𐰾𐰃𐰭𐰺𐰲𐰀: 𐰺𐱃𐰸: 𐰼𐱅𐰃

bizinte eki učı sıŋarča artuk erti

彼らの両翼は、私たちの半分増しの数であった。

Tonyukuk inscription

Sıŋarča artuk「半分だけ多く」は、石が敵の両翼について与える唯一の尺度である。[84] 石は、ボルチュでの自軍の数を示さない。[85]

𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰖𐰺𐰞𐰴𐰑𐰸: 𐰇𐰲𐰤: 𐰜𐰇𐰾: 𐱅𐰘𐰤: 𐰸𐰆𐰺𐰴𐰢𐰑𐰢𐰕: 𐰾𐰇𐰭𐰾𐰓𐰢𐰕

teŋri yarlıkaduk üčün üküš teyin korkmadımız süŋüšdümüz

天が恵みを与えたので、私たちは彼らが多いことを恐れなかった。私たちは戦った。

𐱃𐰺𐰑𐰆𐰾: 𐰽𐰑𐰺𐰀: 𐰆𐰑𐰃: 𐰖𐰪𐰑𐰢𐰕

tarduš šadra udı yañdımız

タルドゥシュ・シャドに従って、私たちは彼らを散らした。

タルドゥシュは可汗国の西の諸部族である。[22] トムセンは、オルホン碑文のタルドゥシュ・シャドを、のちのビルゲ可汗と同一視する。[86] 動詞は ud-、「従う」である。したがってギョクテュルクは、敵に従うことによって敵を散らした。[87]

𐰴𐰍𐰣𐰃𐰤: 𐱃𐰆𐱃𐰑𐰢𐰕: 𐰖𐰉𐰍𐰆𐰾𐰃𐰤: 𐰽𐰑𐰃𐰤: 𐰦𐰀: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰃: 𐰠𐰏𐰲𐰀: 𐰼: 𐱃𐰆𐱃𐰑𐰢𐰕

kaganın tutdumuz yabgusın šadın anta ölürti eligče er tutdumuz

私たちは彼らの可汗を捕らえた。彼らのヤブグとシャドはそこで殺された。私たちは50人ほどを捕虜にした。

ヤブグは高い位である。シャドは、可汗の家の王子が帯びる位である。[88] 動詞 ölürti は単数の語尾をもつが、まわりの文は「私たち」と言っている。テキンはこれを、刻み手が ölürtümüz、「私たちは殺した」と書くところを誤ったものとみなす。[89]

𐰆𐰞: 𐰸: 𐱅𐰇𐰤: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃𐰤: 𐰽𐰖𐰆: 𐰃𐱃𐰢𐰕

ol ok tün bodunın sayu ıdtımız

その同じ夜、私たちは彼らの民に使者を送った。

𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰍: 𐰾𐰓𐰯: 𐰆𐰣: 𐰸: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐰸𐰆𐰯: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰘𐰇𐰝𐰤𐱅𐰃

ol sabıg ešidip on ok begleri bodunı kop kelti yükünti

それを聞いて、ベグたちと十箭の民はみな来て、服属した。

𐰚𐰠𐰏𐰢𐰀: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃𐰤: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃𐰤: 𐰃𐱅𐰯: 𐰖𐰃𐰍𐰯: 𐰕𐰲𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱅𐰕𐰢𐰾: 𐰼𐱅𐰃

keligme beglerin bodunın itip yıgıp azča bodun tezmiš erti

私は、来たベグたちと民を集めて整えた。民の一部は逃げていた。

𐰆𐰣: 𐰸: 𐰾𐰇𐰾𐰃𐰤: 𐰾𐰇𐰠𐱅𐰓𐰢: 𐰋𐰃𐰕: 𐰘𐰢𐰀: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰣𐰃: 𐰼𐱅𐰢𐰕

on ok süsin sületdim biz yeme süledimiz anı ertdimiz

私は十箭の軍を先に送り出し、私たちも進んで、彼らに追いついた。

テキンは anı ertdimiz を「私たちは彼らを追い越した」と読む。トニュククは十箭の軍を先に送り、そのあと進んで、道で追いついた。[87]

𐰘𐰨𐰇: 𐰏𐰕𐰏: 𐰚𐰲𐰀: 𐱅𐰃𐰤𐰾𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐰖𐱃𐰍𐰢𐰀: 𐰋𐰭𐰠𐰏: 𐰚: 𐱃𐰍𐰍: 𐰼𐱅𐰇𐰼𐱅𐰢

yenčü ügüzüg keče tinsi oglı aytıgma beŋlig ek tagıg ertü

私たちは真珠川を渡り、テンシ・オグル、「天子の子」と呼ばれる山に着いた。

真珠川、yençü ügüz は、シルダリヤ川、すなわち古代のヤクサルテス川である。[71][90] Tinsi は中国語の tianzi、「天子」である。テキンは、この名の山を天山とみなし、そのテュルク語名をアク・タグと読む。[91]

第二石、南面（45–50行）：鉄門、そして勘定

𐱅𐰢𐰼: 𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰃𐰼𐱅𐰢𐰕

temir kapıgka tegi irtimiz

私たちは鉄門にまで達した。

鉄門は、バルフとサマルカンドのあいだの峠である。[61] トムセンはこれを、西ギョクテュルクの古い西の限界と呼ぶ。[86]

そこから私たちは引き返した。イネル可汗に … 、テジクとトカル[の人々]は … 。

Tezik と Tokar は、タジク人とトハリスタン人と注解される。[61] 行は損なわれている。テキンの訳では、これらの民は、次の文のソグド人とともに、イネル可汗に服属した。[92]

そこで、イェリュクを渡ったとき、ソグドの民はみな、スクを先頭に来て、服属した。

ソグド人は、ソグディアナの東イラン系の民である。[28] 訳文は、トムセンにならって指導者の名をスクとするが、テキンは Aşok と読む。[93][94] この人物がソグドの支配者アショーカであったという提案は、決め手を欠く。[94]

𐱅𐰇𐰼𐰝: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱅𐰢𐰼: 𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰃𐰤𐰾𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐱅𐰃𐰤𐰾𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐰖𐱃𐰍𐰢𐰀: 𐱃𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰢𐰾: 𐰃𐰓𐰃: 𐰖𐰸: 𐰼𐰢𐰾

türük bodun temir kapıgka tensi oglı tinsi oglı aytıgma tagka tegmiš idi yok ermiš

テュルクの民は[創始者たちの時代に]鉄門とテンシ・オグルと呼ばれる山に達していた。それ以来、そこに主はいなかった。

Idi yok ermiš は、訳文では「そこに主はいなかった」と読まれる。テキンは idi を副詞「まったく」と読む。テキンの読みでは、この文は、ギョクテュルクがそれほど遠くまで行ったことはなかったと述べる。[82][92]

私、ビルゲ・トニュククが軍をその土地へ導いたので、彼らは黄金と白銀、少女と女、 … 、そして際限のない財宝を持ち帰った。

ägri täbi agı の語は訳されていない。テキンはこれを「こぶのあるラクダ」と「絹布」と読む。[95]

イルテリシュ可汗は、その知恵と勇気によって、中国と17回、キタンと七回、オグズと五回戦った。

𐰦𐰀: …: 𐰘𐰢𐰀: 𐰋𐰤: 𐰝: 𐰼𐱅𐰢: …: 𐰖𐰍𐰃𐰑𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐰋𐰤: 𐰝: …

anta … yeme ben ök ertim … yeme ben ök …

そのすべてにおいて、彼の助言者は私自身であり、彼の指揮官は私自身であった。

Aygučı は可汗の助言者または代弁者であり、yagıčı は戦う者である。したがってトニュククは、助言と指揮の両方を自分のものと主張している。[96]

イルテリシュ可汗に、テュルクのボギュ可汗に、テュルクのビルゲ可汗に …

Tonyukuk inscription

行は三人の可汗を順に挙げる。イルテリシュ、ボギュ、ビルゲである。[97] ビルゲ可汗は、石が刻まれたときに王位にいる可汗である。結びの行が、可汗を在位中として呼びかけているからである。[15]

第二石、東面（51–58行）：カプガンと、老人の勘定

𐰴𐰯𐰍𐰣: 𐰴𐰍𐰣: …: 𐰆𐱃𐰕: …

kapgan kagan … otuz …

カプガン可汗は、27歳のとき、 … 。

キョル・テギン碑文とビルゲ可汗碑文では、カプガンは名を挙げられず、いつも「わが叔父の可汗」と呼ばれる。[38] 中国の史料はカプガンを默啜と呼ぶ。[38]

私はカプガン可汗を王位に就けた。

𐱅𐰇𐰤: 𐰆𐰑𐰢𐱃𐰃: 𐰝𐰇𐰤𐱅𐰕: 𐰆𐰞𐰺𐰢𐱃𐰃

tün udımatı küntüz olurmatı

夜は眠らず、昼は休まず、

𐰶𐰃𐰕𐰞: 𐰴𐰣𐰢: 𐱅𐰝𐱅𐰃: 𐰴𐰺𐰀: 𐱅𐰼𐰢: …: 𐰾𐰏: 𐰝𐰇𐰲𐰃𐰏: 𐰋𐰼𐱅𐰢: 𐰝: 𐰆𐰕𐰣: 𐰘𐰠𐰢𐰏: 𐰘𐰢𐰀: 𐰃𐱃𐰢: 𐰸

kızıl kanım töküti kara terim … išig küčüg bertim ök uzun yelmeg yeme ıdtım ok

私は赤い血を流し、黒い汗を流した。彼らに私の労苦と力を捧げ、遠い偵察に彼らを送り出した。

「赤い血と黒い汗」は、苦労を表す慣用句である。[98] Išig küčüg ber-、「労苦と力を与える」は、仕えることを表すオルホン碑文の句である。キョル・テギン碑文は、これをギョクテュルクが中国に捧げた奉仕について用いる。[99]

私は見張りの地点と物見の所を大きくした。私の前に退いた敵を追い返した。私は私の可汗を戦いに導き出した。

Arkuy kargug は「物見の所」と読まれる。kargu は、敵を知らせる火を焚く高所の物見の塔だからである。[99] 動詞は olgurtdum、「私は置かせた」と読まれ、ulgartdım、「私は大きくした」とは読まれない。[100]

天の恵みによって、私はこのテュルクの民のなかへ、鎧を着けた敵を入れず、焼き印を押された馬を駆けさせなかった。

ある読みは、tüğünlüg を「焼き印を押された」ではなく、「尾を結んだ」、すなわち襲撃のために用意された馬とみなす。[101]

𐰃𐰠𐱅𐰼𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰢𐰽𐰺: 𐰆𐰑𐰆: 𐰋𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰢𐰽𐰺: 𐰃𐰠: 𐰘𐰢𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰘𐰢𐰀: 𐰖𐰸: 𐰼𐱅𐰲𐰃: 𐰼𐱅𐰃

ilteriš kagan kazganmasar udu ben özüm kazganmasar il yeme bodun yeme yok erteči erti

イルテリシュ可汗が苦労しなかったなら、またその後に従う私自身が苦労しなかったなら、国もなく、民もなかったであろう。

彼が苦労したから、またその後に従う私自身が苦労したから、国は国となり、民は民となった。

Tonyukuk inscription

動詞 kazgan- は、努力によって何かを得ることを意味する。トニュククはこれによって、国と民を自分とイルテリシュのものと主張している。[102][103]

𐰇𐰕𐰢: 𐰴𐰺𐰃: 𐰉𐰆𐰡𐰢: 𐰆𐰞𐰍: 𐰉𐰆𐰡𐰢

özüm karı boltum ulug boltum

今や私自身は老い、年を重ねている。

𐰤𐰭: 𐰘𐰼𐰓𐰚𐰃: 𐰴𐰍𐰣𐰞𐰍: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰴𐰀: 𐰋𐰃𐰤𐱅𐰏𐰃: 𐰉𐰺: 𐰼𐰾𐰼: 𐰤𐰀: 𐰉𐰆𐰭𐰃: 𐰉𐰺: 𐰼𐱅𐰲𐰃: 𐰼𐰢𐰾

neŋ yerdeki kaganlıg bodunka büntegi bar erser ne buŋı bar erteči ermiš

もし可汗をいただく民が、どこの土地であれ、そのような[値打ちのない者たちを頭に]いただくならば、なんという不幸であろう。

𐱅𐰇𐰼𐰝: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰴𐰍𐰣: 𐰃𐰠𐰭𐰀: 𐰋𐰃𐱅𐰃𐱅𐰓𐰢: 𐰋𐰤: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰣𐰪𐰸𐰸

türük bilge kagan iliŋe bititdim ben bilge tuñuquq

テュルクのビルゲ可汗の国のために、私はこれを書かせた。私、ビルゲ・トニュクク。

Tonyukuk inscription

Bititdim は「私は書かせた」を意味する。したがってトニュククは、自らこの文を作らせたと述べている。[104][105] 献辞がビルゲ可汗を在位中として名指すので、石は716年より後である。[15]

第二石、北面（59–62行）：結び

イルテリシュ可汗が苦労しなかったなら、彼が存在しなかったなら、また私自身、ビルゲ・トニュククが苦労しなかったなら、私が存在しなかったなら、カプガン可汗の土地とテュルク・シルの民のなかに、氏族も、民も、人も、そして主も、まったくいなかったであろう。

bod は氏族または部族であり、bodun は、まとめて民としてとらえた部族である。[104]

𐰃𐰠𐱅𐰼𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐱃𐰆𐰣𐰪𐰸𐰸: 𐰴𐰕𐰍𐰦𐰸: 𐰇𐰲𐰤: 𐰴𐰯𐰍𐰣: 𐰴𐰍𐰣: 𐱅𐰇𐰼𐰝: 𐰾𐰃𐰼: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰖𐰆𐰺𐰃𐰑𐰸𐰃: 𐰉𐰆

ilteriš kagan bilge tuñuquq kazgantuk üčün kapgan kagan türük sir bodun yorıdukı bu

イルテリシュ可汗とビルゲ・トニュククが苦労したから、カプガン可汗のテュルク・シルの民は、あのように栄えた。

Tonyukuk inscription

Yorıdukı bu は yorı-、「進む、前進する」に由来し、この語は「栄える」も意味しうる。[69] 行は、カプガンの民が二人のおかげで前進したと述べている。[106]

𐱅𐰇𐰼𐰝: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰴𐰍𐰣: 𐱅𐰇𐰼𐰝: 𐰾𐰃𐰼: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰆𐰍𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰃𐰏𐰓𐰇: 𐰆𐰞𐰺𐰆𐰺

türük bilge kagan türük sir bodunug oguz bodunug igidü olurur

テュルクのビルゲ可汗が今、王位に座し、テュルク・シルの民とオグズの民を養っている。

Tonyukuk inscription

7行から16行で敵として現れるオグズは、いまやビルゲ可汗が養う民に属している。[107] Igid- は養い、世話をすることを意味する。[82]

読み

kanın bolmayın（2行）。訳文は、この節をギョクテュルクの民についての記述、「自分たちの可汗をもたず」と受け取る。トムセンの1924年のドイツ語訳は、これをトニュクク自身の言葉と読む。「私はテュルクの民の可汗にならない（？）」。[27] 注によれば、1922年のデンマーク語訳は「テュルクの民の可汗を見ずに済めばよい（？）」としていた。トムセンはもはやその読みを保たなかった。[27]

ıda tašda kalmıšı（4行）。「木と石のなかに」。トムセンの1924年のドイツ語訳は「独立した」とし、字義は「木と石のなかに」とする。トムセンはこの語を中国語の用法から説明する。[27]

aygıl tidi ayıgması（5行）。転写は aygıl と ayıgması と読み、ay-「言う」に由来する。古い読みは yaygıl と yaymışı、「私に加われ」で、「加わる」を意味する動詞 yay- に拠るが、古い、あるいは現存するどのテュルク語にもこの動詞はない。[108][26] ジローとテズジャンは、この語を「助言せよ」と「助言した者」の意味とみなした。テキンは、「私の名で語れ」と「彼の代弁者」の意味とみなす。[109][110] 訳文はテキンに従う。

toruk bukalı semiz bukalı ırakda bilser（5–6行）。転写は ırakda bilser、「遠くから分かるなら」と読む。校訂はこの諺をこう訳す。遠くからは、どの牛が痩せていてどの牛が肥えているかは分からない。[111] 1997年から1999年に石を記録した碑文学者は、動詞の二番目の字を n の系列の字と読み、したがって bölser または bülser と読む。クローソンとシュプレングリングは動詞を l で読み、アールトとエルギンは鼻音で読んでいた。この碑文学者は、それでも「知る」と訳す。[112] Wikisource の訳は、牛が後ろ足で蹴るとしている。テキンは1968年に、動詞を böösür と読み、牛が遠くで互いに蹴り合うとしていた。テキンは1994年にその読みを捨てた。[113] 訳文は校訂に従う。校訂が与える一節の意味は同じである。トニュククが述べるのは、700人を率いたシャドが可汗であるかどうかを、自分の立つ場所からは知ることができなかったが、それでも彼を可汗にしたということである。

yagımız tegre očuk teg erti, biz aš eg ertimiz（8行）。まわりの敵は「炉のよう」（očuk）である。その中央にいたギョクテュルクが何であったかは、二つの字で書かれている。最初のものは aš の字で、テキンのルーン文字の本文がこの箇所にもつ。上のルーン文字の行では、空の四角のような字である。[114] テキンは aš eg、「食べ物のよう」と読み、teg の t は刻み手が落としたとする。ギョクテュルクは炉の中央の食べ物のようであった。[115] 別の読みは isig である。[116] トムセンは、疑問符つきで猛禽と読んだ。Wikisource の訳は「私たちは火であった」と読むが、これはテキンの本文も説明も与えない。敵に取り巻かれた小さな民という意味は、どの読みでも残る。

kürüg（8、29、33行）。この語は körüg と読まれ、「間者」と訳されてきた。オルクンは「使者」と訳す。テキンは、動詞 kür-「逃げる」に由来する kürüg、「逃亡者」と読み、この読みをエルダルに帰している。[117][118] 翻訳はテキンに従う。これに従えば、知らせは、敵を見張るために送られた斥候からではなく、敵を離れた者たちから来る。

süsi [üç / altı biŋ] ermiş（16行）。オグズ軍の規模は、行の初めの欠損のなかにあり、読まれたのではなく補われている。トムセンは三千を補い、オルクンがそれに従う。ラドロフは六千を補い、テキンがそれに従う。[48][49] どちらの数字も石にはない。翻訳は両方を括弧に入れて示す。

kaganı alp ermiš aygučısı bilge ermiš kač neŋ erser（20–21行）。石を記録した碑文学者は、転写が bizni のあとに欠損を残す kač neŋ の前の語を示す。それは kaganı alp ermiš aygučısı bilge ermiš、「彼の可汗は勇敢で、彼の助言者は賢い」である。[112] テズジャンは kaçan neŋ を kač neŋ、「いずれにせよ」と訂正し、古ウイグル語に同じ語を見いだす。[119] 「助言者」を意味する aygučı は、石がトニュククについて何度も用いる語である。[108]

üč küreg yiyi kelti（33行）。küreg のあとの語は、ルーン文字の本文の空白のなかにある。石を記録した碑文学者はこれを yiyi、「次々に」と読む。この碑文学者は、初版の図版が修整されて、二つの字が k と š と読めるようになっていたと考える。アールトも yiyi と読む。テキンの校訂は kiši、「三人の逃亡者」とする。訳文は yiyi を取る。[120][121]

koop（36行）。ベグたちの答えの最後の語は、石を記録した碑文学者の読みでは koop、「みなそろって」であり、kopın ではない。「ベグたちはみな言った」という訳は、これと合う。[122]

yeti yegirmi（49行）。ルーン文字 𐰘𐱅𐰃 𐰘𐰏𐰃𐰼𐰢𐰃 は yeti yegirmi、「二十に向けて七」、すなわち十七と読める。イルテリシュは中国と17度戦った。トムセンをロスが英語にした訳は「七度」とするが、石はそれを支えない。訳文は十七とする。[123] トムセン自身の1924年のドイツ語訳も十七、siebzehnmal で、キタンと七度、オグズと五度とする。[93] キョル・テギン碑文自身の、イルテリシュについての数は、あらゆる敵に対する47回の戦役と20回の会戦である。二つの数字は、同じ尺度ではない。[124]

türk sir bodun（3、11、60–62行）。石は、テュルクをシルと呼ばれる民と対にして四度用い、一度は「テュルク・シルの民の土地」と言う。トムセンはこの語を「結ばれた（？）」と訳した。ラドロフはすでに、シルを薛延陀、中国の史料のシル・タルドゥシュと結びつけていた。この同定は以来、ふつうのものとなっている。これは同定であって、読みではなく、訳文は名としてのシルを保つ。トムセンの1924年のドイツ語訳は、この語が現れる3–4行、11行、60–62行のそれぞれで、「結ばれた（？）」とする。[125] 同定が成り立つなら、再興された国は、自らを、ギョクテュルクと、630年から646年のあいだオルホンを支配した民との結合として理解していたことになる。薛延陀の項がこれを論じる。

bögü kagan（34、50行）と kapgan kagan（51、60–61行）。同じ人物、カプガン可汗が、二度ボギュ可汗と呼ばれる。最初は34行の、可汗がトニュククに何もするなという密かな命令を送る箇所である。二度目は、損なわれた50行で、石がイルテリシュ、ボギュ、ビルゲ可汗を並べて挙げる箇所である。[74][75] 中国語の默啜は、同じ称号の一形に対応する。Turkic Atlasは、名をカプガン可汗の項で扱う。 セルトカヤは、カプガンを、中国への襲撃のあとにこの人物が得た称号とし、チョル、次いでボギュを以前の呼び名とする。セルトカヤはこれを、損なわれた51行から論じる。[74] トムセンは、ボギュ可汗をカプガン可汗の子とした。父の存命中に可汗の称号を帯び、716年に父の一族全員とともに殺された。この読みでは、ボギュは別の人物である。[55]

kapgan kagan olurtdum（51行）。テキンの読み、石を記録した碑文学者の読み、リーの読みでは、動詞は一人称単数で終わる。そうするとトニュククは、カプガンを王位に就かせたと述べている。[126][127][128] ラドロフ、オルクン、エルギン、ジロー、セルトカヤは、olurdı または olurtı、「彼は王位に就いた」と、三人称で読む。[129] 訳文は最初の読みに従う。行の損なわれた初めには、両側に欠損をもつ「27」がある。これは、カプガンが王位に就いたときの年齢、イルテリシュが死んだときの年齢、čor であった時期の終わりとされてきた。クローソンはこれを、カプガンが王位に就いたときのトニュククの年齢とした。[130] ある復元は、行を「カプガン可汗は、27歳のとき、わが可汗が死んだときのテョリス族のシャドであった」と読む。[131] 別の復元は、「カプガン可汗は27歳までチョルであった。その後、可汗となった」と読む。[132]

tün udımatı küntüz olurmatı（51–52行）。二つの節は否定の副動詞 -matı で終わるので、独立した文ではない。訳文は「夜は眠らず、昼は休まず、私は赤い血を流し、黒い汗を流した」と読む。セルトカヤとテキンはそう読む。[133][134]

ilteriš kagan kazganmasar（54–56行）。セルトカヤの東面の転写とテキンの校訂は、同じ意味を与える。イルテリシュとトニュククの苦労がなければ、国も民もなかったであろう。[135][126]

inel kagan（31、45行）。イネル可汗は、可汗の下の可汗であり、タルドゥシュ・シャドとともに軍の先頭に送られる。自然な同一視は、唐の史書の小可汗、カプガンの子で、拓西可汗とも呼ばれた人物である。Turkic Atlasは、イネル可汗の扱いをこの同一視に置く。

tinsi oglı aytıgma beŋlig ek tag（44行）。テキンは aytıgma、「呼ばれる」と読む。訳文は「テンシ・オグルと呼ばれる山」とし、tinsi は中国語の tianzi、天子である。[136][137] ラムステットは yatıgma、「横たわる」と読み、したがって「天子の子が横たわる」山とした。テキンはその読みを挙げるが、従わない。[91] ソグディアナ内か、その先か、どの山であるかは定まっていない。[138]

teŋri umay ıduk yer sub（38行）。ボルチュの前に、トニュククは三つの力を呼ぶ。天、ウマイ、聖なる大地と水である。キョル・テギン碑文も同じ三つを挙げる。トニュクク石は、それらについての第二の独立の証人である。[68] Turkic Atlasは、テングリ信仰の項で、そのように数える。

老人の勘定（57–58行）。訳文は、トニュククがこう言うとする。どこの土地であれ、可汗をいただく民が、そのような値打ちのない者たちを頭にいただくならば、不幸に見舞われる、と。第二の読みは、トニュククが自分自身について語り、民が「（私のような）そういう人をもっていた」ならばどれほどの災いがあるかと問うとする。[139] 石を記録した碑文学者は、最初の語を ben と teg、「私のような者」に由来する bintegi と読み、これがこの読みを支える。[140] テキンは bünt(e)gi、「そのような者」を保ち、「そのような政治家」と訳す。[141]

kiši yeme idi yok erteči erti（60行）。ある読みは idi を名詞とし、列挙を「主はまったくいない」で終える。別の読みは idi を否定を強める副詞とし、列挙を「部族もなく、民もなく、人間もまったくいない」と訳す。[142]

歴史の内容

碑文は、五つの点で第一の証人である。

再興そのものについては、一人称で語る唯一の記述である。シャドのもとにいた700人、その三分の二が騎馬であったことを語る。「彼を可汗にした」助言者について語り、そう二度述べる。中国の国境の北のチョガイ・クズとカラ・クムでの最初の冬を、獲物を食べて暮らしたと語る。[143] キョル・テギン碑文の17、70、700は、同じ始まりの王の版である。二つは700という数で一致するが、そこに至った経緯については何も一致しない。

ウテュケンへの移動については、オルホンの石が明示しない点を明示する。国は中国の国境の北で再建された。そのあと、キョク・オンを渡る行軍と、トクズ・オグズに対するトーラ川での戦いによって、オルホンの地へ移された。その戦いのあと、「南の民、西の民、北の民、東の民」が加わった。[144] 第二可汗国が、辺境の蜂起ではなく草原の帝国となったのは、この時である。本文のどこにも、その年代を示すものはない。

三方面の連合については、唯一の史料である。中国の皇帝、十箭の可汗、キルギスの可汗が、アルタイで会い、東の可汗を滅ぼすことで合意した次第を語る。道を誤って殺されたアズの案内人を伴う、コグメンの先制の冬越え、そしてキルギスの可汗の殺害を語る。従われなかった命令、アルタイとイルティシュを越える夜の行軍、十万の兵と言われる軍に対するボルチュの戦いを語る。すべてトニュククのものである。キョル・テギン碑文が確かめるのは輪郭だけである。キルギスの可汗とテュルギシュの可汗が同じ年に殺され、キョル・テギンがボルチュで戦ったということである。[68] 二つの石が共有するものは、一つの本文が写されたのではなく、二人の参加者として共有している。

カプガンのもとでの国の広がりについては、西の限界を与える。軍はシルダリヤ川である真珠川を渡り、サマルカンドの南の鉄門に達した。ソグド人は服属し、黄金、銀、捕虜が持ち帰られた。[145] キョル・テギン碑文の「西は鉄門まで」は、同じ戦役を可汗の側から見たものである。[124]

国の理論については、碑文は、可汗のものと並べるべき助言者のものを与える。キョル・テギン碑文は、国は不和と中国の欺きによって失われ、ウテュケンから保たれるという。トニュクク碑文は、勇敢な可汗と賢い助言者によって保たれるという。「彼の可汗は勇敢で、その助言者は賢い」という組を五度繰り返し、そのうち三度は敵の口から語られる。[146] 結びの行はこの主張を言い切る。イルテリシュがいなければ、トニュククがいなければ、国も民もなかったであろう、と。唐の史書は、それ自身の理由をもつが、この人物については石と一致する。716年に70歳を超え、「深く、策略に満ち、年とともに賢くなり」、可汗国が拠った三人の一人であった。[16]

脚注

  1. ^ a b Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 10
  2. ^ a b c d e f Tonyukuk inscription
  3. ^ Tekin 1968, p. 15
  4. ^ a b c d e Alyılmaz 2000, p. 11
  5. ^ a b Tekin 1994, vii
  6. ^ Thomsen 1924, p. 160
  7. ^ Çay 2000, p. 81
  8. ^ Alyılmaz 2000, p. 12
  9. ^ Li 2013, p. 58
  10. ^ Çay 2000, p. 76
  11. ^ Çay 2000, p. 77–78
  12. ^ Alyılmaz 2000, p. 11–12
  13. ^ Li 2013, p. 59
  14. ^ Oyunbileg 2000, p. 288–289
  15. ^ a b c Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 290
  16. ^ a b c Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  17. ^ Thomsen 1924, p. 161
  18. ^ Tekin 1968, p. 11
  19. ^ Tekin 1994, ix
  20. ^ Erdal 2004, p. 12
  21. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, p. 3–23
  22. ^ a b Tekin 1994, p. 66
  23. ^ Tekin 1994, p. 26
  24. ^ a b Tonyukuk inscription
  25. ^ Tekin o. J., p. 9
  26. ^ a b c d Tekin 1994, p. 27
  27. ^ a b c d e Thomsen 1924, p. 162
  28. ^ a b c d e f Thomsen 1924, p. 173
  29. ^ Tonyukuk inscription
  30. ^ Tekin 1994, p. 28–29
  31. ^ a b Thomsen 1924, p. 163
  32. ^ Tekin 1994, p. 54, 57, 66
  33. ^ Thomsen 1924, p. 171, 174
  34. ^ Tonyukuk inscription
  35. ^ Thomsen 1924, p. 172, 173
  36. ^ Tekin 1994, p. 29–30
  37. ^ Tekin 1994, p. 57, 61, 62
  38. ^ a b c d e f Thomsen 1924, p. 172
  39. ^ Tekin 1994, p. 30–31
  40. ^ a b Tekin 1994, p. 32
  41. ^ a b Tekin 1994, p. 54
  42. ^ Tonyukuk inscription
  43. ^ a b c Tekin 1994, p. 34
  44. ^ Tonyukuk inscription
  45. ^ Tekin 1994, p. 35
  46. ^ Tekin 1994, p. 64
  47. ^ Tekin 1994, p. 35–36
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  50. ^ Tonyukuk inscription
  51. ^ Tekin 1994, p. 36
  52. ^ a b Tekin 1994, p. 37
  53. ^ Tekin 1994, p. 37–38
  54. ^ Thomsen 1924, p. 173, 174
  55. ^ a b c d e f g Thomsen 1924, p. 171
  56. ^ Tekin 1994, p. 53
  57. ^ Tekin 1994, p. 38
  58. ^ Tekin 1994, p. 38–39
  59. ^ a b Tekin 1994, p. 39
  60. ^ Tekin 1994, p. 39–40
  61. ^ a b c Tekin 1994, p. 67
  62. ^ Tekin 1994, p. 40
  63. ^ Thomsen 1924, p. 166
  64. ^ a b Tekin 1994, p. 41
  65. ^ Tekin 1994, p. 42
  66. ^ Tonyukuk inscription
  67. ^ Tekin 1994, p. 42–43
  68. ^ a b c d Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288
  69. ^ a b c Tekin 1994, p. 72
  70. ^ a b Tekin 1994, p. 43
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  72. ^ Tekin 1994, p. 70
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  141. ^ Tekin 1994, p. 22, 52
  142. ^ Tekin 1968, p. 290, 334
  143. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 283–284
  144. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285
  145. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288–289, 403
  146. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 284–287

史料

文献

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  • E. Denison Ross (after Vilhelm Thomsen), The Orkhon Inscriptions; The Tonyukuk Inscription. Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen's Final Danish Rendering (1930)
  • Vilhelm Thomsen, Alttürkische Inschriften aus der Mongolei, in Übersetzung und mit Einleitung (1924)
  • Friedrich Hirth, Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk. Beiträge zur Geschichte der Ost-Türken im 7. und 8. Jahrhundert nach chinesischen Quellen (1899)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
  • Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
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  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
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  • Osman Fikri Sertkaya, Einige Bemerkungen zur Ostseite des zweiten Steins der Tonyukuk-Inschrift (1986)
  • Cengiz Alyılmaz, Bilge Tonyukuk Yazıtları Üzerine Birkaç Düzeltme (2000)
  • Yong-Sŏng Li, On the 51st Line of the Tuñuquq Inscription / Tunyukuk Yazıtı’nın 51. Satırı Üzerine (2013)
  • Tayfun Çay; Ayhan Ceylan; İbrahim Yılmaz; İsmail Şanlıoğlu; Hakan Karabörk; Murat Yakar, Göktürk anıtlarında jeodezik çalışmalar (2000)
  • Z. Oyunbileg, Orhun Vadisindeki Tarihî ve Kültürel Anıtların Şu Anki Durumu ve Gerçek Sorunları (2000)
  • Doğan Aksan, Göktürk Yazıtlarında Söz Sanatları: Güçlü Anlatım Yolları (1990)
  • Osman Kemal Kayra, Orhun Anıtlarında Sıfatlar, Sıfat Tamlamaları ve Bunlara İlişkin Bazı Açıklamalar (1996)

この史料に基づく項目 62

Alara · Altai · Altın Köl Inscriptions · Ancestor Cult · Animism · Arçura · Army of the Steppe Empires · Ashide · Ashide Yuanzhen · Az · Baga · Bars Beg · Battle of Bolchu · Beg · Bilge Khan · Culture of the Turkic Peoples · Diplomacy of the Steppe Empires · Göktürk campaign against the Kirghiz (710) · Göktürk Ironworking · Göktürk war of restoration, 679–687 · History of the Turkic peoples · Hunting among the Göktürks · Ilterish Khan · Inel Khan · Iron Gate · Iye · Kapgan Khan · Kapgan's wars with the Tang, 698–716 · Kapgan's western war, 709–713 · Katun · Kögmen · Kül Tegin · Küli Čor inscription · Kyshtym · Metals and Metalworking in Kashgari's Dictionary · Nalaikh Inscription · Old Turkic · On Oq · Oxus · Pei Xingjian · Post and Communication · Qutayba ibn Muslim · Sacred Mountains · Second Göktürk Khaganate · Steppe Diet · Syr Darya · Tang · Tengri · The coup of 716 · The Göktürk Oath · The Old Turkic script · The twelve-year animal cycle · Tola · Tölis and Tardush · Tonyukuk · Ülgen and Kayra Khan · Umay · Uyghur–Kirghiz War · Warfare of the Steppe Empires · Water Cult · Women among the Turkic Peoples · Yer-Su Spirits

関連項目

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人物
Ashide Yuanzhen · Bilge Khan · Inel Khan · Kapgan Khan · Kül Tegin · Tonyukuk
国家
Second Göktürk Khaganate
戦争
Göktürk war of restoration, 679–687 · Kapgan's western war, 709–713 · Uyghur–Kirghiz War
戦闘と出来事
Battle of Bolchu · The coup of 716
地名
Altai · Iron Gate · Kögmen
民族
History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe
制度と称号
Apa Tarkan · Baga · Tölis and Tardush · Women among the Turkic Peoples
宗教
Animism · Iye · Umay · Water Cult · Yer-Su Spirits
言語
Old Turkic · The Old Turkic script
風習と娯楽
Hunting among the Göktürks
史料
Bilge Khan inscription · Kül Tegin inscription · Nalaikh Inscription · Ongi inscription · Runiform finds in Mongolia, 1990 to 1999

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Yavuz, Emre-E. “Tonyukuk inscription.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/tonyukuk-inscription/

最終更新: 2026年11月8日