エクタグは、569年のローマの使節がイステミを見いだした山である。[1] 一つの文献でしか知られていない。メナンドロスによれば、使節は可汗のいる場所へ導かれた。それは現地の人々がエクタグと呼ぶ山にあり、「ギリシア人なら黄金の山と言うであろう」山である。そのときの室点蜜の居所は、この山の谷にあった。[1]
569年の使節
この記述は、ギョクテュルクの宮廷に実際に立った人物によるただ一つの描写である。 ゼマルコスが通される前に、自らを悪を払う者と称する男たちが、その荷物を受け取った。男たちは香の葉を焚き、ゼマルコスには分からない言葉でつぶやき、鈴を鳴らして太鼓を打った。ぱちぱちと音を立てる枝を、使節のまわりに持ち回った。興奮して我を忘れたようになり、使節その人を炎のなかへ通らせた。男たちはこの儀礼で、自分たち自身も浄められると考えた。[1]
可汗は天幕のなかで使節を迎えた。可汗は二つの車輪のついた椅子に座っていた。必要なときには、馬一頭で引けた。[1] 贈り物が献じられ、ゼマルコスは挨拶を述べた。ローマ側は可汗に、末永い幸運、敵への勝利、敵からの戦利品を願った。友情を損なう嫉妬が遠くにとどまるようにとも願った。[1] そのあと一行は、同じ天幕での宴で一日の残りを過ごした。天幕には色とりどりに仕上げた絹が掛けられていた。ブドウを搾ったものではない飲み物が出された。その国にはブドウの木が育たないからである。[1]
翌日、一行は第二の天幕で会った。ここにも絹が掛けられ、像が据えられていた。室点蜜は、すべて金でできた寝台に座っていた。部屋の中央には、金の器と壺が置かれていた。[1]
位置
山の位置は定まっていない。メナンドロスは名を「黄金の山」と訳す。ある解釈は、これをテュルク語の altun「金」の訳とみる。それならアルタイを指し、後世の碑文にいう altun yıs「金の森」にあたる。別の解釈は、この名をテュルク語の「白」を意味する語と結びつける。それなら、使節の通った道に近い天山の雪の山脈を指す。 第二の解釈は、メナンドロスの注解を退け、この名をアク・タグ「白い山」とみる。この山を、中国人が亀茲の北に知る白山に見いだす。ギリシア側の報告は、この山を阿史那氏の発祥の地である金山と取り違えたとみる。[2][3] 576年のヴァレンティノスの使節の記事では、写本は達頭可汗の山をエクテルと呼ぶ。同じ解釈は、最後の字をラムダからガンマに改め、山を同じものとする。[4] 断片は、名と訳と谷を与える。方位は与えない。[1]
この一節が確かに示すのは、569年の西の可汗国の宮廷の姿である。宮廷は移動し、天幕を張り、絹と金に富んでいた。浄めの儀礼に守られ、ローマの外交官は、口を開く前にこの儀礼を受けなければならなかった。[1]
脚注
史料
文献
- Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
- Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
- Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
- Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
この項目へのリンク15
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Yavuz, Emre-E. “Ektag.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/places/ektag/
最終更新: 2026年11月8日
