テオフィラクトス・シモカッテスは、叙述する年に夏が来たとき、「東でテュルクにカガンとたたえられる者」がローマ皇帝マウリキオスに、勝利の賛辞を記した書簡を持たせて使者を送ったと語る。[1] 書き出しは、一語一語、次のとおりである。「ローマ人の王へ、カガン、七つの種族の大いなる主にして、世界の七つの地帯の支配者より」。[1] 書簡は、可汗の征服と、内戦での勝利を列挙していた。[2] テオフィラクトスは可汗の名を挙げない。使節の年代は争われている。 この書簡は、テオフィラクトスのギリシア語でしかないにせよ、言葉が残るギョクテュルクの統治者からコンスタンティノープルへの唯一の通信である。
勝利
可汗はまず、テオフィラクトスがエフタルと説明するアブデルの首長を破った。その民の支配権を握った。[1] 勝利に意気が上がった可汗は、ステムビス・カガンと同盟した。アヴァールの民を隷属させた。[1] ステムビス・カガンはイステミである。[3][4] 敗れたアヴァールは逃げた。一部は、ギョクテュルクから千五百マイル離れた、インドとの境にある有名な都市タウガストの民のもとへ行った。ほかの者は、タウガストの隣人であるムクリのもとへ行った。[5] タウガストは中国である。[4] ある解釈は、ムクリを朝鮮半島に置く。この問題はボクリと高句麗をめぐる論争に触れる。[6]
次に可汗は、最も強い部族の一つであるオグルをすべて服属させた。オグルは東のティル川のほとりに住んでいた。テオフィラクトスによれば、ギョクテュルクはこの川を黒い川と呼ぶ。[5] オグルのあと、コルクの民の君主を剣にかけた。[7] その民の30万が倒れた。屍の列は、四日の道のりにわたって延びた。[7]
可汗がこれらの勝利をあげているあいだに、ギョクテュルクは内戦に陥った。[7] トゥルムという名の親族が、可汗に対して蜂起した。可汗はほかの三人の大きな可汗に助けを求めた。[7] 簒奪者はイカルという場所で倒れた。可汗は再び自らの領土の主となった。[7] 内戦を終えたのち、可汗はタウガストの人々と協定を結んだ。あらゆる方面で平和に統治するためであった。[8]
書簡の民
書簡のどの名も、複数の仕方で読まれてきた。 ある解釈は、アブデルをエフタルとするテオフィラクトスの同一視を退ける。アブデルを鉄勒とみる。鉄勒の敗北が、ギョクテュルクの台頭の始まりであった。[9] オグルとティルには、三つの読みがある。 第一は、これをオグルとヴォルガ川とする。これは、この箇所をカフカス近くの草原に位置づける。[10] 第二は、モンゴルのウイグルとトーラ川とする。[11] 第三は、オグルをオグズ、ティルをタリム川とみる。[6] コルクは、カフカスのコルキスの民とも、ハルハと呼ばれる民とも解されてきた。[12][13]
ある解釈は、征服が時間順ではなく、地理的な順に並べられているとする。[14] 順は、南のエフタルから、西のアヴァール、北のオグル、東のコルクへと進む。したがって、世界の四方の征服を表している。[6]
年代と書き手
テオフィラクトスは使節を、595年の夏の叙述のなかで、アヴァール戦争からの余談として語る。[15] ある解釈は、書簡の内容が、使節をマウリキオスの治世のまさに初めに置くとする。[15] この解釈では、中国の史料はトゥルムの反乱の終わりを582年ごろとする。これが使節の最も早い年代になる。[16] 第二の解釈は、書簡を598年とする。書き手をタルドゥシュとみる。[3] 世界の七つの地帯の支配者は、ギョクテュルクの最高の統治者であったはずだ、とこの解釈は論じる。[3] 598年に、その地位を最も強く主張できたのはタルドゥシュであった。タルドゥシュは599年に新しい称号でそれに就いた。[3] タルドゥシュは576年にローマの使節ヴァレンティノスを迎えていた。ステムビス・カガンはその父であった。[3] この解釈では、初期の勝利は前任者たちのものである。[3] ある叙述は、マウリキオスがかつてイステミと書簡のやりとりを続けていたとする。[17]
テオフィラクトスの書簡の用い方
テオフィラクトスは書簡から二つの結論を引いた。 第一は、ヨーロッパのアヴァールについてである。テオフィラクトスは、ヨーロッパのアヴァールを偽のアヴァールで、ユスティニアヌスの治世に逃れたヴァルとフンニの一部だとした。メナンドロスはその逃走を別の形で語る。[18] 第二は、ギョクテュルク自身の描写である。 ギョクテュルクは黄金の山を最も強力な可汗に譲る、とテオフィラクトスは述べる。ある解釈は、この場所を以前の使節に出るエクタグと同定する。[8][19] ギョクテュルクは火を並外れて尊び、空気と水を敬い、大地をたたえるが、神として拝むのは天と地を造った者だけである。[8] その者に馬、牛、羊を供える。未来を予言すると考えられている司祭がいる。[8] この箇所の神はテングリである。[20] 火への敬意は、巡礼者の玄奘が629年か630年に西の可汗の宮廷で見たものと同じである。
この余談は、確かな情報と、アヴァールについてのテオフィラクトス自身の推測を合わせている。確かな部分は、ギョクテュルクの使節の公式の報告から来たに違いない。[15] そのころ、タルニアフとコツァゲルもギョクテュルクから逃れた、とテオフィラクトスは付け加える。両者はヨーロッパのアヴァールの可汗に加わった。総勢1万人であった。[8] ある解釈はその逃走を582年とし、第二の解釈は598年とする。[20][21] この書簡は、ギョクテュルクのヨーロッパ進出と、ギョクテュルクとローマの長い関係に属する。 誰が書いたにせよ、書簡には、ギョクテュルクの可汗が、アヴァールから中国までの世界の主として皇帝に自らを示す姿が表れている。
脚注
- ^ a b c d Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 188
- ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 188–191
- ^ a b c d e f Chavannes 1903, p. 249
- ^ a b Golden 1992, p. 109
- ^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189
- ^ a b c Whitby 1986, p. 189
- ^ a b c d e Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 190
- ^ a b c d e Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 191
- ^ Chavannes 1903, p. 250
- ^ Golden 1992, p. 102,109
- ^ Chavannes 1903, p. 251
- ^ Golden 1992, p. 102
- ^ Whitby 1986, p. 190
- ^ Whitby 1986, p. 188–189
- ^ a b c Whitby 1986, p. 188
- ^ Whitby 1986, p. 190–191
- ^ Yavuz 2025, p. 360
- ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 188–190
- ^ Chavannes 1903, p. 248
- ^ a b Whitby 1986, p. 191
- ^ Marquart 1903, p. 504
史料
文献
- Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
- Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
- Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
- Josef Marquart, Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge (1903)
- Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
この項目へのリンク16
この項目を引用する
Yavuz, Emre-E. “The khan's letter to Maurice.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/khagans-letter-to-maurice/
最終更新: 2026年11月8日
