Zemarchos

Zemarchos war der römische Gesandte, den Justin II. als Antwort auf die Gesandtschaft Maniachs zu den Göktürken schickte.^[1] Menander nennt ihn Zemarchos den Kilikier. Er sagt, Zemarchos sei damals Feldherr der Städte des Ostens gewesen.^[1] Das Amt wurde als Oberbefehl über das Heer des Ostens gedeutet. Manche Forscher machen ihn zu einem Thraker statt zu einem Kilikier.^[2] Johannes von Ephesos nennt ihn einen Mann von Rang. Er sagt, nie zuvor habe Rom eine Gesandtschaft zu den Türken geschickt.^[3]

Die Hinreise

Zemarchos verließ Konstantinopel mit Maniach Anfang August 569.^[1] Nach vielen Tagen erreichte er das Land der Sogder. Dort trugen Männer, die Unheil abwehrten, brennenden Weihrauch um sein Gepäck und führten ihn durch das Feuer.^[4] Von dort wurde er zu Istemi auf den Berg Ektag gebracht.^[4] Er begrüßte den Khan als Herrscher so vieler Völker und überbrachte die Wünsche des Kaisers für sein Glück, seine Siege und eine Freundschaft ohne Neid.^[4] Drei Tage lang empfing Istemi die Römer in Zelten, die mit Seide behängt und mit Gold ausgestattet waren.^[4]

Danach nahm Istemi Zemarchos mit zwanzig Gefolgsleuten und Dienern auf seinen Marsch gegen Persien mit. Die übrigen Römer schickte er voraus, damit sie im Land der Kholiatai warteten.^[4] Er gab Zemarchos eine Sklavin, eine Gefangene des Volkes der Kherkhir.^[4] In Talas kam ein persischer Gesandter zu Istemi. Beim Fest erhielten die Römer das ehrenvollere Polster.^[4]

Der Streit mit den Persern

Johannes von Ephesos erzählt eine Szene, die Menander nicht hat. In seinem Bericht behaupteten die persischen Gesandten am Hof des Königs, der römische Kaiser sei ihr Sklave und zahle ihnen Tribut.^[5] Zemarchos antwortete, viele römische Kaiser seien in Persien eingefallen. Er sagte, seit Trajan zitterten die Perser vor dessen Standbild in ihrem Land und ritten nicht daran vorbei.^[6] Er verlangte, die Perser sollten gerufen werden, damit man sie der Lüge überführe.^[7] Sie räumten ein, dass das Standbild dort stand. Der König schickte sie zornig fort.^[7] Als Chosrau davon hörte, ließ er das Standbild stürzen. Seine Feindschaft wuchs.^[8]

Die Rückreise

Als Istemi ihn entließ, bekräftigte er die Freundschaft mit den Römern. Er schickte eine Göktürk-Gesandtschaft mit ihm nach Hause, weil Maniach gestorben war.^[4] Ihr Leiter war Tagma, dessen Titel Tarkhan lautete. Mit ihm ging Maniachs junger Sohn, der unmittelbar nach ihm im Rang stand.^[4] Istemi ließ auch den Anführer der Kholiatai mit den Römern reisen, damit er deren Reich sehe. Anderen Völkern, die dasselbe erbaten, verweigerte er es.^[9]

Zemarchos führte die Gruppe am Ufer eines großen Sees entlang und über die Flüsse Ikh, Daikh und Attila. Einen Boten schickte er auf einem kürzeren Wüstenweg voraus zum Kaiser.^[9] Bei den Alanen schlichtete er einen dreitägigen Streit darüber, ob die Göktürk-Gesandten vor dem Alanenherrscher die Waffen ablegen sollten.^[10] Gewarnt, dass die Perser in Suania im Hinterhalt lagen, schickte er zehn Träger mit Seide auf dieser Straße, um sie zu täuschen. Er selbst nahm die Straße, die Dareine heißt.^[10] Er schiffte sich auf dem Schwarzen Meer zum Phasis ein und fuhr weiter nach Trapezus. Mit der öffentlichen Post ritt er nach Konstantinopel und berichtete dem Kaiser alles.^[10] Johannes von Ephesos sagt, die Gesandten seien zwei Jahre fort gewesen. Er sagt, sie hätten von der großen Zahl dieser Völker, von ihrer militärischen Ordnung und von der Redlichkeit ihrer Sitten berichtet.^[11]

Die Seide, die er mitführte, zeigt, dass die Straße durch den Kaukasus, die Maniach geöffnet hatte, für Seide genutzt wurde.^[12] Manche Forscher fügen Gregors von Tours Nachricht von einer armenischen Gesandtschaft hinzu, die 571 einen großen Vorrat ungewebter Seide nach Konstantinopel brachte.^[13]

Der Bericht

Theophanes von Byzanz ist ein Zeitgenosse, der nur aus der Zusammenfassung des Photios bekannt ist. Er verzeichnet die Gesandtschaft in einem Satz: Justin habe Zemarchos zu den Türken geschickt, und Zemarchos habe sie prächtig bewirtet, sei mit größter Freundschaft empfangen worden und nach Byzanz zurückgekehrt.^[14] Menanders längerer Bericht beruht auf dem Bericht, den Zemarchos heimbrachte. Das genaue Datum seiner Abreise weist auf eine amtliche Aufzeichnung hin.^[15] Durch diesen Bericht erhielt der römische Hof die erste Beschreibung des Lagers eines Göktürk-Herrschers.

Nachweise

^ a b c Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.2
^ Blockley 1985, p. 263
^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 425
^ a b c d e f g h i Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.3
^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 426
^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 426–427
^ a b John of Ephesus; Smith 1860, p. 427
^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 427–428
^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.4
^ a b c Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.5
^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 428
^ de la Vaissière 2005a, p. 235
^ de la Vaissière 2005a, p. 235–236
^ Theophanes of Byzantium; Müller 1851, p. 270–271
^ Blockley 1985, p. 6

Quellen

Literatur

R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
R. Payne Smith (trans.), The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus (1860)
Mark Dickens (Turkish trans.), Zemarkhos'un elçiliği hakkında Efesli Yuhanon (John of Ephesus on the Embassy of Zemarchus) (2021)
Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)