Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Ашина көктүріктердің билеуші әулеті болды. 552 жылы Бумын жужандарды (жоужан) құлатып, Бірінші қағанатты құрды. Оның інісі Істемі әулеттің билігін батыста орнатты.[1] Бумыннан 630 жылы шығыс сарайы құлағанға дейінгі Бірінші қағанаттың әрбір ханы Ашина болды, батыс қанаттың соңына дейінгі әрбір билеушісі де солай. Үй тармақтары арасындағы бәсеке мемлекетті шығыс және батыс қағанатына бөлді.[2] 630 жылы шығыс сарайының құлауы әулетті жойған жоқ. Ашина князьдері Таңға қызметке кірді, ал Ілтеріш 682 жылы тәуелсіз көктүрік мемлекетін қалпына келтірді.[3] Оның ұлдары Білге хан мен Күл Тегін әулет туралы түркі тіліндегі жалғыз баяндама болып табылатын ескерткіштерді қалдырды.[4] Әлі де талқыланып жатқан бір тұжырым бойынша, хазарлардың хандары да Ашина болған.[2]

546 жылға дейін Ашина Алтайдағы бірнеше жүз шаңырақ болды. Олар жужандардың бағыныштылары және олар үшін темір өңдеушілер еді.[5] Қытай деректері олардың Алтайға қалай келгенін, бұрын қайда болғанын және атының не білдіретінін бірнеше жолмен жауап береді.

Атауы

Қытай шежірелері атауды 阿史那 деп жазады, және бұл тайпалық емес, әулеттік есім.[6] Ашина билеген халық көктүріктер болды. Күл Тегін жазуы негізін салушылар мен олардың ұрпақтарын атайды, бірақ Ашинаны мүлде жазбайды.[4] Басқа ешбір көне түркі жазуы да атауды түркі түрінде бермейді.[7][8] Соғды тіліндегі Бугут жазуының бір оқылымы атауды B1-жолдан табады. Ескерткіш қағанаттың өзі үшін шамамен 584 жылы тұрғызылған, сондықтан оқылым атауды мемлекет ішінен шыққан дерекке айналдырар еді.[9] Атау алысқа тарады. Бір түркі әскери құлы 830-жылдары және 840-жылдары Аббасид халифына Мысырды басқаруға көтерілді. Ол Ашинас есімін иеленді, және оны жазған хатшылар мұны түсіндіре алмады.

Оның мағынасы белгісіз. Бөрі аңызында Ашина ұрғашы бөрінің он ұлының бірінің аты. Ол ең қабілеттісі және басқалардың билеушісі болады.[6] «Чжоушу» мен «Суйшу» ұрғашы бөріге ат бермейді.[10] Аңыздың бір оқылымында бөрі әулеттің арғы атасы, Ашина оның екінші ұрпақтағы ұрпағы, ал оның анасы елдің әйелі.[8] Сергей Кляшторный «көк» мағынасындағы хотан-сақ сөзін, оны āṣṣeina немесе āṣṣena деп береді, ұсынды. Бұл Ашинаны «көктер» етер еді. Оның көзқарасы бойынша форма атауға дыбысы мен мағынасы жағынан сай келеді, бірақ тұжырымға әлі сүйенетін мәтін керек.[11] Ол сондай-ақ kök türk тіркесіндегі kök сөзін атаудың өзінің берілуі деп оқиды, сонда тіркес «Ашина және түрік» дегенді білдірер еді. Ұсыныс бірнешеуінің бірі.[11] Хауссиг атауды көне парсының «қара түсті» мағынасындағы axšaēna сөзінен шығарды.[12] Екі ескі ұсыныс оны түркі етістіктерінен, тауды асу мағынасындағы aş- етістігінен және секіру мағынасындағы eş- етістігінен шығарады. Олардың дәлелдері көндіруге тым кездейсоқ.[12] Тағы екі ұсыныс атауды қасиетті данышпанды білдіретін, түркі тіліне aši немесе arši түрінде кірген санскрит ṛṣi сөзінен және асыл мағынасындағы, Aršilaš, асыл патшалар түрін беретін тохар ārśi сөзінен шығарады.[7] Түркі дерегінде атауды түсіндіретін ештеңе жоқ.

Шығу баяндаулары

Қытай шежірелері Ашинаға бірнеше шығу тегін береді, және олар сәйкес келмейді.[13]

Біріншісі шежіре. «Чжоушу» көктүріктерді ғұндардың (сюнну) бөлек бір тармағы етеді.[14][15] «Синь Таңшу» Ашина көне ғұндардың солтүстік бөлімшесі болуы ықтимал дейді.[16][17] Бір ұстаным Ашина Оңтүстік ғұн шаньюйлерінің желісі арқылы Модэ үйіне барып тірелетінін қосады.[18] «Бэйши» мен «Суйшу» олардың ең ерте мекенін «батыс теңізінің» жанына қояды. Ғалымдар бұл теңізді Каспиймен, Арал теңізімен және мүлде ештеңемен теңестірген.[19] Бұл көктүріктер шекарада пайда болғаннан бір ғасыр кейін жазған құрастырушылардың тұжырымы. Бұл тарихнамалық ұстаным, этногенез дауында баяндалған, ал алғышарт емес. Еркін оқығанда, тұжырым дұрыс. Түркі тілді дала көшпенділері ретінде Ашина ғұн конфедерациясының ішінде көптің ішіндегі бір шағын топ болып өмір сүрген болуы керек. Ғылыми еңбектің көбі тұжырымды ғұн өзегіне қарсы сынайды, және солай сыналғанда ол құлайды.[20]

Екіншісі бөрі аңызы. Көрші мемлекет бір халықты жояды, және бір бала аман қалады, оны сарбаздар мүгедек етіп, батпақта тастап кеткен. Ұрғашы бөрі оны асырап, одан жүкті болады. Сарбаздар оралғанда, ол Гаочанның солтүстік-батысындағы таудағы үңгірге қашады, онда он ұл туады. Ұлдар сырттан әйел алады. Олардың бірі Ашина, және ол, ең қабілеттісі, олардың билеушісі болады.[6][21] «Чжоушу» бұл әңгімені қысқарақ айтады.[14][22] Бұл шығу мифі және оны сөзбе-сөз оқуға болмайды. Ол дерлік жойылған, соғыса да, еркін қозғала да алмайтын, басқаларға тәуелді және жаңа елде қайта туған шағын топты кодтайды.[20] Ғалымдар аңыздағы апатты Ганьсудағы Вэй жаулап алуы деп оқиды, оны «Суйшу» әулет туралы екінші баяндамасында атайды.[20]

Үшіншісі қоныс аудару. «Суйшу» баяндауын көктүріктердің ата-бабалары Пинлянның Ашина тегті аралас ху болғанын айтудан бастайды. Вэйдің Тайуы Ганьсудағы Солтүстік Лян әулеті Цзюйцюйді талқандады. Сонда Ашина бес жүз отбасымен жужандарға қашты, және олар ұрпақтар бойы Алтын тауда темір өңдеп өмір сүрді.[6][23] «Вэйшу» Лянның 439 жылы берілгенін жазады.[24] Бұл қашуды күнге жатқызады. «Бэйши» аңыздағы Гаочанды сақтайды. Бес жүз отбасының Ганьсудан Гаочан арқылы Алтайға жолы екі баяндауды біріктіреді.[20] «Суйшу» бөрі аңызын тек содан кейін, кейбіреулер айтатындай, береді. «Чжоушуда» Пинлян туралы баяндама жоқ, және ол аңызды Түрік атауын Алтын таудың дулыға пішінінен түсіндірумен аяқтайды.[10] Бұл түсіндірме көбіне халықтық этимология.[25] Бір оқылым Ашина мен Пинлянның Цзюйцюй үйі арасындағы байланысты қауесеттен артық емес дейді. «Чжоушу» мен «Цзю Таңшуда» ол жоқ. Цзюйцюй басшысы Мэнсюньнің өмірбаяны Алтайды да, жужандарға шөл арқылы өтуді де атамайды, ал оның халқы кейін Шаньшань мен Турфаннан табылады. Бұл оқылым бойынша Алтай Ашинаның алғашқы анық мекені.[26]

«Суйшудың» Пинляны билеуші руды Ганьсу мен Чанъань арасындағы солтүстік-батыс шекараның аралас халқына қояды. Жергілікті халықтар, ғұндар, ирандықтар, үндістер және қытайлар онда ғасырлар бойы араласқан.[27] Бұл шекаралық шығу Ашинаның Ганьсуда сауда қауымдары орныққан соғдылармен ерте және жақын байланысын түсіндіреді. 545 жылы Батыс Вэй Бумынға Цзюцюаньдағы ху Ань Нопантуоны жіберді.[14] Оның есімі соғды.[28]

«Чжоушудағы» тағы бір баяндама Ашинаны ғұндардың солтүстігіндегі Суо деп аталатын мемлекеттің билеушілері етеді. Ол олардың билеушілерін табиғаттан тыс шежіре арқылы іздейді.[14][29] Оның түсіндірушілері сол мемлекеттің аман қалған тармақтарын жоғарғы Енисей мен Саянға қояды. Трансеуразиялық гипотеза сол аймақты түркі тілдерінің отаны деп атайды. Екеуінің байланысы болжам. Бір ұстаным одан әрі барып, жоғарғы Енисейдегі Кем алқабын көктүріктердің алғашқы мекені деп алады. Ол онда табылған жазуларды қырғыз емес, көктүрік деп оқиды.[30] Басқа ұстаным олардың отанын Ыстықкөл жанындағы орта Тянь-Шаньға қояды.[31]

Суо әңгімесінде кенже ұл биік ағаштарға секіруде жеңіп, А-сянь шад атағын алады.[14] «Суйшу» мен «Бэйши» халықты үңгірден шығарып, жужандарға қызмет еткен адам үшін сол атақты қолданады.[32][33] Ғалымдар бөрі аңызы мен Суо әңгімесі бір мифтің екі баяндауы ма, әлде қосылған тайпалардың бөлек дәстүрлері ме деп таласады.[34] Бір оқылым бөрі мен үңгір аңызын мемлекеттің өз шығу баяндауы, ал Суо әңгімесін халық ертегісі деп алады. Ол екіншісінен мұрагерліктің екі заңын да табады: үлкен ұл алдымен басқарады, ал кенже ағашта жеңеді.[35]

Баяндаулардың бөлісетіні оларды бөлетіннен көп: Ганьсудағы мекен, Вэй қолынан келген апат, солтүстік-батысқа қашу, жужандар қол астындағы Алтайда қоныстану және темір.[20]

Бөрі аңызы және үйсіндер

Бөрі аңызы тек Ашинаның ғана емес еді. Соған ұқсас әңгіме үйсіндер туралы айтылды, ғұндар оларды б.з.б. екінші ғасырда Ганьсудан қуып, олар Іле бойына қоныстанған үнді-иран тілді халық. Оның нұсқалары Қытайда да тарады. Аңыздың бір нұсқасы Ашина мен қырғыздар арасындағы туыстықты меңзейді.[20] Ашина әңгімені Ганьсудағы өздерінің ескі көршілері үйсіндерден алған болуы ықтимал. Сол миф екі көрші халықта екі рет пайда болуы екіталай.[20]

Бөрі әңгімеден ұзақ өмір сүрді. «Чжоушу» ханның күзетшілері fuli, 附離, деп аталғанын хабарлайды, оны ол бөрі деп түсіндіреді. Ол сондай-ақ тулардың басында алтын бөрі басы тұрғанын, өйткені, дейді ол, олар бөріден туған және оны ұмытпағанын хабарлайды.[14] Жетінші ғасырдағы көктүрік хандары қытай клиенттеріне бөрі басты тулар берді. Кейінгі дәстүрде аңыздағы бөрі көк, kök böri, Көк құдайының аспаны сияқты көк. Қытай баяндамалары оған түс бермейді, ал қазіргі қолданыстағы сұр бөрі кейінгі қайта бояу.

Тегі

Ашина туралы екі факт қарама-қарсы жаққа меңзегендей болды. Негізін салушылар мен олардың ұрпақтарының есімдері, Бумын, Істемі, Мұқан және Таспар, анық түркі емес, және бірнешеуі иран болуы ықтимал.[27] Кляшторный атаудың сақ этимологиясын бір зерттеуде ұсынды және сол зерттеуде осы есімдерден ерте түркі–иран байланысын дәлелдеді. Ашина сондай-ақ Ганьсуда үйсіндермен қатар өмір сүрді. Осы екі фактіден ғалымдар және, азырақ ұстамдылықпен, көпшілік талқылау билеуші үйдің үнді-иран немесе батыс-еуразиялық шығу тегін дәлелдеді.

Генетикалық дерек керісінше жаққа меңзейді. 2023 жылы бір генетикалық зерттеу Ашина императрицасының ежелгі геномын жариялады. Ол Мұқан ханның қызы және Бумынның немересі болды, 568 жылы Солтүстік Чжоу императоры У-ға тұрмысқа шықты және 582 жылы қайтыс болды.[36] Оның күйеуінің Сяньянь маңындағы, Шэнсидегі Сяолин мавзолейінен алынған қалдықтары 97,7 пайыз солтүстік-шығыс азиялық және 2,3 пайыз батыс-еуразиялық тек көрсетті. Зерттеу нәтижені билеуші үйдің батыс-еуразиялық та, көп текті де шығу тегін теріске шығарады деп оқиды.[36] Ол оның генетикалық жақындығының көбін темір дәуірінен кейінгі даланың тунгус және моңғол малшыларымен, олардың ішінде жужандар, сяньбилер және қидандармен бөліскенін қосады. Ол сондай-ақ оның басқа ежелгі көктүріктерден генетикалық тұрғыдан өзгеше екенін табады, бұл қағанат халқының бірнеше көзін меңзейді.[36] Осы дерек бойынша көктүріктердің билеуші үйі үнді-иран болған жоқ, және императрицаның ата-анасы мен ата-әжелері батыс-еуразиялық топтармен араласпаған. Түркі емес есімдер сонда әрбір түркі әулеті көршілерінен алған қарыздар. Османдар да араб және еврей есімдерін алған.[20] Бір геном бір әйелдің тегін анықтайды. Ол оның үлкен ата-әжесі қай тілде сөйлегенін анықтамайды.

Жужандар қол астында

439 жылдан кейінгі бір ғасыр бойы Ашина жазбада тек бағыныштылар ретінде көрінеді. Олар Алтайда тұрды, темір өңдеп, оны жужандарға тапсырды. Анагуй Бумынды өзінің темірші құлы деп атағанда, қорлаудың екі жартысы да қатынасты жужандар түсінгендей сипаттады.[14] Бір оқылым мазақты Ашинаның көшпенді тектен болмағанының белгісі деп алады, өйткені көшпенділер арасында темірші құрметті орында тұрған.[23] Басқасы көктүріктер мен хазарлардың билеуші үйлері темірші тарханның желісінен шыққан дейді.[37] Олардың басшылары тайпа басшысынан жоғары, ханнан төмен дәреже болған жабғу атағын иеленді. Бұл көбіне бастан-ақ Ашинаның өз атағы болған.[20] Бумынның әкесі Туу әулетті 508 және 520-жылдардағы Тиеле көтерілістері кезінде оларға қосылмай ұстап тұрды. 542 жылға дейін «Чжоушу» көктүріктердің Вэй шекарасына әр қыс шабуыл жасағанын ғана біледі, жылын не басшысын атамайды. 542 жылғы шабуыл ол күнге жатқызатын алғашқысы.[38]

Орналасуы әулеттің басты байлығы болды. Алтай кен берді. Ол сондай-ақ батысқа және оңтүстікке, жужандардың Орхондағы орталығынан алысқа, Тиелеге, Батыс Вэй шекарасына және Таримге қарай баратын жолдарда жатты.

460 жыл шамасындағы Шығыс Азия картасы: далада жужандар, олардың Балқаш көліне дейінгі штрихпен белгіленген ықпал аймағымен, Алтайдың оңтүстік беткейіндегі шағын бағынышты аумақ ретінде Ашина, Ашинаның Гаочаннан келген жолы, жужандардың Тиелеге қарсы жорығы, Қытайдағы Солтүстік Вэй мен Лю Сун
460 жыл шамасы: Ашина, бес жүз отбасы, жужандардың бағыныштылары ретінде Алтайдың оңтүстік беткейіне қоныстанады. Батыста жужандар Тиелені бағындырады. 460 жылы олар сондай-ақ Кан Бочжоуды Гаочанның патшасы етеді. Гобидің оңтүстігінде Солтүстік Вэй мен Лю Сун жатыр. Қазіргі заманғы карта. Ашинаның жолы бір қайта жасау, ал даладағы шекаралар шамамен көрсетілген.
© Emre-E Yavuz 2026

Ғалымдар Алтай археологиясын қоныс аударуға қарсы оқыды. Төртінші-алтыншы ғасыр орындарының бір шолуы бес жүз отбасы Алтайға 460 жылы жеткен деп алады.[39] Тас қорған астындағы атымен бірге жерленген адамның жерленуі Алтайдың ескі дәстүрі, және ол үзіліссіз жалғасады. Төртбұрышты тас қоршаулар кейінірек көктүріктерді Моңғолиядан Тянь-Шаньға дейін барлық жерде белгілейтін естелік құрылыстар. Олар Алтайда бесінші ғасырда жаңа нәрсе ретінде пайда болады. Жетінші ғасырдан кейін олар көктүрік рәсімінің екі түрі ретінде ат жерленулерінің қасында тұрады.[39] Сол зерттеу Ашина теміршілерінің шикі темір балқыту пештерін аймақтың оңтүстік-шығысына орналастырады. Ол жужандарға қарсы ерте жеңістерді даладағы ең жақсы қаруланған әскердің жұмысы деп оқиды. Ол қазылған ешбір орын көктүрік жерлеуінің қытайша сипаттамасына толық сәйкес келмейтінін, ол бірнеше кезеңнен құрастырылған көрінетінін атап өтеді.[39]

Темір өңдеудің өзі далада ескі болды. Хангайдың солтүстігіндегі Ханұй алқабының тұрмыстық орындарында шлак қазылған ғұн кезеңі қоныстарының алтауынан табылады. Бұлар тұрақты елді мекендер емес, ашық маусымдық лагерьлер болды.[40] Ашинаны жужандарға пайдалы еткен масштаб, шеберлік және орналасуы болды, құпияға ие болу емес.

542 жыл шамасындағы Азия картасы: шығыс далада Жужан қағанаты, оның бағыныштылары ретінде Алтайда Ашина және Жоңғариядан Каспийге дейін Тиеле, жанында Батыс және Шығыс Вэй, Лян, Туюйхунь, Тарим қазаншұңқыры, эфталиттер, незак ғұндары, Сасани Персиясы, Шығыс Рим империясы және Когурё
542 жыл шамасындағы Азия, Бумын Ашинаның жабғуы болған жыл: Алтайда Ашина және Тиеле шығыс далаға билік ететін жужандардың бағыныштылары ретінде, жанында Батыс және Шығыс Вэй, Лян, Туюйхунь, эфталиттер, Сасани Персиясы және Шығыс Рим империясы. Қазіргі заманғы карта. Шекаралар шамамен көрсетілген.
© Emre-E Yavuz 2026

Шығыс және батыс тармақтары

Бумынның 552 жылғы жеңісі әулетті империяның билеуші үйіне айналдырды.[14] Оның ұлдары Исик, Мұқан және Таспар шығыста кезекпен оның орнына келді.[14] Істемі батысты жабғу ретінде ұстады, және оның ұлы Тардуш онда оның орнына келді. Әулеттің әр тармағы осылайша өз аумағы мен өз ізбасарларына ие болды.[2] Бір оқылым бойынша Ашина өз алдына бір сословие құрады. Жаулап алынған елдердің үстінде ақсүйектер билеуші тап ретінде әрекет етті, ал өз халқының арасында жетекші сословие болды.[41]

Мұрагерлік төре тәртібін ұстанды: тақтың бір тармақта қалмауы үшін ұл әкесінің орнына келмес бұрын аға ағаның орнына келді. 581 жылы Таспар қайтыс болғаннан кейінгі дағдарыс ерекше жағдай болды.[6] Таспар Мұқанның ұлы Төременнің өзінің орнына келуін қалады. Ұлы адамдар Төременнің анасына қарсылық білдірді, ал Ишбара Төремен көтерілсе соғыс ашамын деп қорқытты. «Суйшу» қарсылықты оның анасының тегінің төмендігі деп береді.[6] Сондықтан тақты оның орнына Таспардың ұлы Амрак алды. Содан кейін Амрак оны Ишбараға берді, ал Төремен Апа хан атағын алып, қарсылас болып қала берді.[6] Тәртіп таусылған жерде, бауырлардың ұлдары арасында, ханзаданың анасының мәртебесі мен қуатты адамдардың қолдауы шешті.[6] Ашинаның ұрғашы бөріден тарауы аналық қоғамның белгісі деп алынған. Алайда кейінгі көктүрік тәртібі аталық болды, және ананың дәрежесі есепке алынған жалғыз жағдай Төременнің сырт қалдырылуы.[42]

Көктүрік жазулары тәртіптің екінші жартысын береді. Көк ханды таңдады, ал ол мемлекет пен заңды ұстады. Оны ұстап тұруға мүмкіндік берген бектер мен бір-біріне түзу халық болды.[4]

Жылына бір рет хан ақсүйектерді ата-бабалар үңгірі, 先窟, жанында құрбандық шалуға бастады. Бесінші айдың ортасында олар көк рухына құрбандық шалу үшін өзенге жиналды. Қытайлар үңгірдің қайда екенін немесе құрбандықтан басқа онда не жасалғанын білмеді.[14][43] Ата-бабалар үңгірінің кез келген оқылымында әулет жылына бір рет өзі шыққан деп айтатын жерге оралды. Бір оқылым Ашинадан тараған деп есептелген хандар өздерін «қара сүйек» деп атаған жай халықтан бөлек жерленген дейді.[44]

Неке әулетті даладан тыс алып өтті. Мұқан қызын Солтүстік Чжоуға уәде етті, содан кейін Солтүстік Цидің ұсынысын таразылады. Чжоу елшілері жылдар бойы оның лагерінде күтті, Ашина императрицасы 568 жылы күйеуінің сарайына жеткенше.[45] Император У қайтыс болғаннан кейін ол Чанъаньда императрица-әже болды. Ол Чжоу әулетінен ұзақ жасап, Суй тұсында 582 жылы отыз екі суй жасында қайтыс болды.[45] Оның Сяньян маңындағы мазары мен алтын мөрі сақталған, және оның геномы әулет туралы биологиялық дерек.

Таң тұсында (630–682)

Таң 630 жылы шығыс сарайын жеңіп, 650-жылдары батыс қағанатты өз билігіне алды.[46] Елу жыл бойы Ашина Қытай императорына қолбасшы және әкім ретінде қызмет етті. Ескі мемлекеттің басшылары ізбасарлары мен тұқым қуалайтын атақтарын сақтады. «Цзю Таңшу» Ілтерішті өзінің арғы тектерін осы басшылардың арасына қояды.[3]

Күл Тегін жазуы дәуірді Қытайға елу жыл қызмет ету деп еске алады, онда көктүрік бектері көктүрік аттарынан бас тартып, қытайша ат алды. Ол жоғалтуды бір-бірін тастап кеткен билеушілер мен ізбасарларға және қытай алдауына жатқызады.[4]

Қалпына келтірілген әулет (682–745)

682 жылы Ілтеріш ізбасарларын жинап, Екінші Қағанатты құрды.[3] «Цзю Таңшу» оны шығыс сарайының соңғы ханы Илигтің алыс туысы және Ашина деп атайды. Ол бауырларына жоғары қолбасшылықтарды берді және мемлекетті әулет төңірегінде қайта құрды.[3] Оның інісі Қапаған оның орнына келді. Ілтеріштің ұлдары Білге мен Күл Тегін әкесінің інісінің мемлекетінде қолбасшы болып өсті.[47]

Қапаған 716 жылы қайтыс болды. Күл Тегін әкесінің інісінің ұлы мен оның ізбасарларын өлтіріп, інісі Білгені таққа көтерді.[3] Білге хан ретінде билік етті, ал Күл Тегін әскерге қолбасшылық етті.[3] Ағайындылардың ескерткіштері халыққа қызмет ету мен негізін салушыларға адалдық туралы айтады. Қытай баяндамасы олардың тармағы тақты алған өлтіруді сақтайды.[48]

Білге қайтыс болғаннан кейін әулет жас билеушілер мен қарсылас қолбасшылар астында әлсіреді. Басмылдар, қарлұқтар және ұйғырлар оған қарсы көтерілді. «Синь Таңшу» Өзмішнің 744 жылғы және оның інісі Баймэйдің 745 жылғы өлімін жазады. Осыдан кейін Білгенің жесірі мен оның ізбасарлары Таңға бағынды.[16] Ұйғырлар 744 жылы Орхонды алды, онымен бірге шығыстағы соңғы Ашина тағын.[2]

744 жылдан кейін

Батыста желі тағы екі ғасыр жалғасты деп саналады. Хазарлардың хандары 960-жылдарға дейін Еділ мен Солтүстік Кавказды билеген. Ғалымдар бұл хандар Ашина болған деп таласады, және іс күшті. Ол патшалық атақтың өзіне, хазарлардың батыс көктүрік мемлекетіне жақындығына және қытай деректері Ашина үшін сипаттайтын рәсімдерге ұқсас ырымдық тұншықтырумен таққа бекітуге сүйенеді. Ол сондай-ақ көктүрік патшалық тегі онда заңдылықтың жалғыз көзі болған дала жағдайына сүйенеді.[49]

Іске қарсы үш қарсылық тұр. Біріншісі үйдің шамамен 651 жылы батысқа көшкен делінетін жеңілген нушиби ханы Ипишэкуйден шығарылуына қатысты. Бұл көп мәселелері бар гипотеза. Екіншісі тегін тікелей айтатын сияқты жалғыз мәтінге, «Ansā ұрпақтары» бар Ḥudūd al-ʿālam еңбегіне қатысты. Ғалымдар оны басқаша оқыған, сөзді išād атағының бұзылған түрі деп алған. Үшіншісі Ашинаның қытайша транскрипциясының өзі оқылымы белгісіз екені. Егер іс күшінде қалса, желі хазар мемлекеті 969 жылы құлағанша созылды. 744 жылдан кейінгі жылдар үшін ол талас күйінде қалады.

Атауға екінші талап қарлұқтардан келеді. 840 жылы Ұйғыр қағанаты құлағаннан кейін, Жағма, Чігіл және Тухси қарлұқ одағының билеушісі өзін Ашинаның ұрпағы ретінде хан деп жариялады. Екі хан билікті бөлісті, ал Чігіл ханы үлкені болды.[50]

Әулеттің өзі туралы өз баяндамасы қысқа. Жазулар Бумын мен Істемі тақта отырып, көктүрік халқының мемлекеті мен заңын ұстағанын, ал олардың ұрпақтары оны жоғалтып, қайта жеңіп алғанын айтады. Олар Ганьсу туралы, бөрі туралы, ғұндар туралы немесе Суо туралы ештеңе айтпайды.[4] Ашинаның қайдан шыққаны туралы қалғанының бәрін көршілері жазған.

Family table

No descent recorded for Üç Tuğlu Khan, Ashina Simo, Irbis Ishbara Yabgu Khan, Ashina Helu, Ashina Funian, Ozmish Khan, Right Shad (d. 741), Axian Shad, Börü Shad, Chebi Khan, Diqincha, Duoxifu, Silifa.

Drawn from the kinship given in each article: fathers and sons, daughters, wives and husbands, those from other houses in their own colour. A dashed box stands where a grandparent is named but no parent; a dot marks a place taken from a brother.

Ескертпелер

  1. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Kül Tegin inscription
  2. ^ a b c d Golden 1992
  3. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  4. ^ a b c d e Kül Tegin inscription
  5. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  6. ^ a b c d e f g h Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  7. ^ a b Erkoç 2018, p. 54
  8. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 137
  9. ^ Bugut inscription; Erkoç 2018, p. 54
  10. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  11. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 139
  12. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 138
  13. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  14. ^ a b c d e f g h i j Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  15. ^ Kwanten 1979, p. 29–32
  16. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  17. ^ Hassan 1985, p. 244
  18. ^ Kafesoğlu 1997, p. 97–99
  19. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  20. ^ a b c d e f g h i Yavuz 2025
  21. ^ Ögel 1993, p. 22–24
  22. ^ Ögel 1993, p. 20–21
  23. ^ a b Lattimore 1951, p. 528
  24. ^ Wei Shu, juan 4
  25. ^ Erkoç 2018, p. 57
  26. ^ Taşağıl 1995, p. 13
  27. ^ a b de la Vaissière 2005a, p. 206
  28. ^ de la Vaissière 2005a, p. 205
  29. ^ Ögel 1993, p. 25–28
  30. ^ Ögel 1984, p. 196, 198
  31. ^ Togan 1981, p. 25, 36–37
  32. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  33. ^ Taşağıl 1995, p. 12, 14
  34. ^ Erkoç 2018, p. 52
  35. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Ögel 1993, p. 25–29
  36. ^ a b c al. 2023, abstract
  37. ^ Togan 1981, p. 44, 51
  38. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 27
  39. ^ a b c Konstantinov 2018
  40. ^ Houle 2011
  41. ^ Khazanov 1994, p. 146, 256
  42. ^ Kwanten 1979, p. 42
  43. ^ Ögel 1993, p. 21
  44. ^ Togan 1981, p. 112
  45. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9
  46. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  47. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Kül Tegin inscription
  48. ^ Kül Tegin inscription; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  49. ^ Golden 1992, p. 240
  50. ^ Khazanov 1994, p. 260

Дерек көздері

Әдебиет

  • Jean-Luc Houle; Lee G. Broderick, Settlement Patterns and Domestic Economy of the Xiongnu in Khanui Valley, Mongolia (2011)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Nikita Konstantinov; Vasilii Soenov; Synaru Trifanova; Svetlana Svyatko, History and culture of the early Türkic period. A review of archaeological monuments in the Russian Altai from the 4th–6th century AD (2018)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Yang et al., Ancient genome of Empress Ashina (2023)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Hayrettin İhsan Erkoç, Çin ve Tibet Kaynaklarına Göre Göktürk Mitleri (2018)
  • Sergey G. Klyaştornıy (Klyashtornyj), Orhon Anıtlarında Türklerin Krallık Soyunun Adı (1990)
  • Ümit Hassan, Eski Türk Toplumu Üzerine İncelemeler (1985)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)

Байланысты

What links here88

Persons
Anagui · Arsilas · Axian Shad · Börü Khan · Bumin Khan · Diqincha · Dusuliu · Empress Ashina · Ilterish Khan · Istemi · Kuhanzhen · Mukan Khan · Nadulu Shad · Nishufu Khan · Qinyu Shad · Rudan Khan · Rudan Tegin · Silifa · Taspar Khan · Tuwu · Wuti Khan · Yizhi Nishidu
States
First Göktürk Khaganate · Khazar Khaganate · Northern Wei · Rouran Khaganate · Suo · Tang · Xiongnu · Yabgus of Tokharistan
Conflicts
Rouran Domination of the Turkic Peoples · The Rouran–Wei wars, 402–449 · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Defeat of the Tiele, 546 · Göktürk raid of 542 · The Flight of the Ashina (439) · The Rouran Marriage Refusal (546) · Western Wei embassy of 545
Places
Altai · Cave of the ancestors · Pingliang · Shiveet Ulaan · Wuwei · Xihai
Peoples
Eurasian Nomads · Göktürks · History of the Turkic peoples · On Oq · Rouran · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Tiele · Wusun · Xianbei
Lineages
Ashide · Luandi
Institutions and Titles
Baga · Bloomery Furnaces of the South Altai · Chur · Göktürk Ironworking · Göktürk Weapons · Khazar Dual Kingship · Kirghiz Iron and Gold · Shad · Tamga · Tarkhan · Tegin · The Economy of the Steppe Empires · Toy · Tuğ · Yabgu · Yi Khan
Religions
Asena the She-Wolf (Gök Börü) · Buddhism among the Göktürks · Kam (Turkic Shaman) · Stone Figures · Tengrism · Turkic Mythology · Ulukayın (Turkic World Tree)
Languages
The Sogdian language
Sources
Bugut inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Runiform finds in Mongolia, 1990 to 1999
Controversies
Archaeogenetics of the Steppe Empires · The Göktürks and the Xiongnu · The language of the Xiongnu · The origin of the Old Turkic script · The Turkic ethnogenesis debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Ашина.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/lineages/ashina/

Last revised: 8 November 2026