Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Ашиналар көк түрктөрдүн башкаруучу династиясы болгон. 552-жылы Бумын жужандарды (жоужан) талкалап, Биринчи кагандыкты негиздеди. Анын иниси Истеми үй-бүлөнүн бийлигин батышта орноткон.[1] Бумындан 630-жылы чыгыш сарай кулаганга чейинки Биринчи Кагандыктын ар бир каны Ашина болгон, батыш канаттын аягына чейинки ар бир башкаруучусу да ошондой. Үй-бүлөнүн бутактарынын ортосундагы атаандаштык мамлекетти чыгыш жана батыш кагандыкка бөлдү.[2] 630-жылы чыгыш сарайдын кулашы үй-бүлөнү аякташтырган жок. Ашина ханзаадалары Таңга кызматка киришти, ал эми Илтериш 682-жылы көз карандысыз көк түрк мамлекетин калыбына келтирди.[3] Анын уулдары Билге хан менен Күл Тегин үй-бүлө жөнүндөгү жалгыз түрк тилиндеги баян болгон эстеликтерди калтырышты.[4] Дагы эле талашылып жаткан доомат боюнча хазарлардын хандары да Ашина болгон.[2]

546-жылга чейин Ашиналар Алтайдагы бир нече жүз түтүн болгон. Алар жужандардын букаралары жана алар үчүн темирчилер болгон.[5] Алардын Алтайга кандай келгени, мурун кайда болгону жана аттарынын мааниси жөнүндө кытай булактары бир нече түрдүү жооп берет.

Аты

Кытай тарыхтары атты 阿史那 деп жазат, жана бул уруунун эмес, үй-бүлөнүн аты.[6] Ашиналар башкарган эл көк түрктөр болгон. Күл Тегин жазуусу негиздөөчүлөрдү жана алардын урпактарын атайт, бирок Ашина деп эч качан жазбайт.[4] Башка бир да байыркы түрк жазуусу да атты түрк формасында бербейт.[7][8] Согду Бугут жазуусунун бир окулушу атты B1 сапта табат. Эстелик болжол менен 584-жылы кагандыктын өзү үчүн тургузулган, ошондуктан бул окулуш атты мамлекеттин ичинен келген далил кылмак.[9] Ат алыска барган. Түрк аскер кулу 830-жылдары жана 840-жылдары Аббасид калифи үчүн Мисирди башкарууга көтөрүлдү. Ал Ашинас деген ат алып жүргөн, аны жазган катчылар аны түшүндүрө алышкан эмес.

Анын мааниси белгисиз. Карышкыр уламышында Ашина — ургаачы карышкырдын он уулунун бирининин аты. Ал эң жөндөмдүү жана башкаларынын башкаруучусу болот.[6] Чжоу шу менен Суй шу ургаачы карышкырга ат бербейт.[10] Уламыштын бир окулушунда карышкыр — үйдүн ата-бабасы, Ашина — анын экинчи муундагы урпагы, ал эми анын энеси — жергиликтүү аял.[8] Сергей Кляшторный «көк» дегенди билдирген хотан-сак сөзүн сунуштады, аны ал āṣṣeina же āṣṣena деп берет. Бул Ашиналарды «көктөр» кылмак. Анын көз карашында форма атка үнү жана мааниси боюнча дал келет, бирок доомат дагы эле таянуу үчүн текстти талап кылат.[11] Ал ошондой эле kök türk сөзүндөгү kök сөзүн атынын өзүнүн берилиши деп окуйт, ошондо сөз айкашы «Ашина жана Түрк» дегенди билдирет. Сунуш бир нече арасындагы бир позиция.[11] Хауссиг атты байыркы перс axšaēna, «кара түстүү», сөзүнөн чыгарды.[12] Эки эски сунуш аны түрк этиштеринен, тоодон өтүүнү билдирген aş- жана секирүүнү билдирген eş- этиштеринен чыгарат. Алардын далили ынандыруу үчүн өтө кокус.[12] Дагы эки сунуш атты ыйык акылмандын санскрит сөзүнөн, түрк тилине aši же arši болуп кирген ṛṣi сөзүнөн, жана асыл дегенди билдирген тохар ārśi сөзүнөн, ал Aršilaš, асыл падышалар, берет.[7] Түрк булагындагы эч нерсе атты түшүндүрбөйт.

Келип чыгуу баяндары

Кытай тарыхтары Ашиналарга бир нече келип чыгуу берет, жана алар макул эмес.[13]

Биринчиси — генеалогия. Чжоу шу көк түрктөрдү хунндардын (сюнну) өзүнчө бутагы кылат.[14][15] Синь Таң шу Ашиналар байыркы хунндардын түндүк бөлүмү болушу ыктымал деп айтат.[16][17] Бир позиция Ашиналар түштүк хунн шаньюйлорунун сызыгы аркылуу Моду үйүнө барып такалат деп кошумчалайт.[18] Бэй ши менен Суй шу алардын эң алгачкы мекенин «батыш деңизинин» жанына коёт. Илимпоздор бул деңизди Каспий менен, Арал деңизи менен жана эч нерсе менен таптакыр теңештиришкен.[19] Бул көк түрктөр чек арада пайда болгондон бир кылым кийин жазган түзүүчүлөрдүн дооматы. Бул этногенез талашында баяндалган тарыхнаамалык позиция, жана премисса эмес. Эркин окулса, доомат туура. Түрк тилдүү талаа көчмөндөрү катары Ашиналар хунн конфедерациясынын ичинде көптүн арасындагы бир кичинекей топ катары жашашы керек болчу. Илимдин көбү дооматты хунн өзөгү менен текшерет, жана ошентип текшерилгенде ал жеңилет.[20]

Экинчиси — карышкыр уламышы. Коңшу мамлекет бир элди жок кылат, жана бир бала аман калат, аскерлер аны майып кылып, саздакка таштап кеткен. Ургаачы карышкыр аны багып, андан кош бойлуу болот. Аскерлер кайтып келгенде, ал Гаочандын түндүк-батышындагы тоодогу үңкүргө качат, ал жерде он уул төрөйт. Уулдар сырттан аял алышат. Алардын бири Ашина, жана ал, эң жөндөмдүүсү, алардын башкаруучусу болот.[6][21] Чжоу шу ошол эле окуяны кыскараак айтат.[14][22] Бул келип чыгуу мифи жана түз мааниде окулбайт. Ал дээрлик жок кылынган, согушууга же эркин кыймылдоого жараксыз, башкаларга көз каранды болгон жана жаңы өлкөдө кайра төрөлгөн кичинекей топту коддойт.[20] Илимпоздор уламыштагы кырсыкты Суй шу үй-бүлө жөнүндөгү башка баянында атаган Гансудагы Вэй басып алуусу катары окушат.[20]

Үчүнчүсү — көчүү. Суй шу өз баянын көк түрктөрдүн ата-бабалары Пинляндын аралаш хусу болгон, фамилиясы Ашина, деп айтуудан баштайт. Вэйдин Тайву Гансудагы Түндүк Лян үйү Цюйцюйду талкалады. Ашиналар андан кийин беш жүз үй-бүлө менен жужандарга качып, Алтын тоодо муундар бою темир иштетип жашашты.[6][23] Вэй шу Ляндын 439-жылы багынганын жазат.[24] Бул качууну даталайт. Бэй ши уламыштагы Гаочанды сактайт. Беш жүз үй-бүлөнүн Гансудан Гаочан аркылуу Алтайга жолу эки баянды бириктирет.[20] Суй шу карышкыр уламышын андан кийин гана, кээ бирлер айткандай, берет. Чжоу шуда Пинлян баяны жок, жана ал уламышты көк түрк атынын Алтын тоонун туулга формасынан келип чыгышын түшүндүрүү менен аяктайт.[10] Бул түшүндүрмө, балким, эл этимологиясы.[25] Бир окуу Ашиналар менен Пинляндагы Цюйцюй үйүнүн ортосундагы байланышты имиштен башка нерсе эмес деп атайт. Чжоу шу менен Цзю Таң шуда ал жок. Цюйцюй башчысы Мэнсюнь жөнүндөгү өмүр баяны Алтайды да, чөл аркылуу жужандарга өтүүнү да атабайт, ал эми анын эли кийинчерээк Шаньшаньда жана Турфанда табылат. Бул окуу боюнча Алтай Ашиналардын биринчи так мекени.[26]

Суй шунун Пинляны башкаруучу уруу Гансу менен Чаньандын ортосундагы түндүк-батыш чек арасынын аралаш калкында орношкон. Жергиликтүү элдер, хунндар, ирандыктар, индиялыктар жана кытайлар ал жерде кылымдар бою аралашкан.[27] Ал чек ара келип чыгуусу Ашиналардын Гансуда соода жамааттары түптөлгөн согдулар менен эрте жана тыгыз байланышын түшүндүрөт. 545-жылы Батыш Вэй Бумынга Цзюцюандык ху Ань Нопантуону жиберди.[14] Анын аты согду.[28]

Чжоу шудагы дагы бир баян Ашиналарды хунндардын түндүгүндөгү Со деп аталган мамлекеттин башкаруучулары кылат. Ал алардын башкаруучуларын жаратылыштан тышкаркы генеалогия аркылуу ээрчийт.[14][29] Анын комментаторлору ал мамлекеттин аман калган бутактарын жогорку Енисейге жана Саянга коёт. Трансевразия гипотезасы ошол эле аймакты түрк тилдеринин мекени деп атайт. Экөөнүн байланышы божомол. Бир позиция андан ары барып, жогорку Енисейдеги Кем алабын көк түрктөрдүн биринчи мекени деп эсептейт. Ал жерден табылган жазууларды кыргыз эмес, көк түрк деп окуйт.[30] Башка бир позиция алардын мекенин Ысык-Көл жанындагы орто Тянь-Шанга коёт.[31]

Со баянында эң кичүү уул бийик дарактардагы секирикте жеңип, А-сянь шад наамын алат.[14] Суй шу менен Бэй ши ошол эле наамды элди үңкүрдөн алып чыгып, жужандарга кызмат кылган киши үчүн колдонот.[32][33] Илимпоздор карышкыр уламышы менен Со баяны бир мифтин эки айтылышыбы же кошулган урууларнын өзүнчө салттарыбы деп талашат.[34] Бир окуу карышкыр-үңкүр уламышын мамлекеттин өзүнүн келип чыгуу баяны, ал эми Со баянын эл жомогу деп эсептейт. Ал экинчисинен мураскорлуктун эки мыйзамын тапкан: улуу уул биринчи башчылык кылат, ал эми кичүү уул дарактан жеңет.[35]

Баяндар аларды бөлгөндөн көбүн бөлүшөт: Гансудагы мекен, Вэй колунан кырсык, түндүк-батышка качуу, жужандар астында Алтайда отурукташуу жана темир.[20]

Карышкыр уламышы жана усундар

Карышкыр уламышы Ашиналардыкы гана болгон эмес. Ага абдан окшош окуя усундар жөнүндө айтылган, хунндар аларды б.з.ч. экинчи кылымда Гансудан кууп чыккан индо-иран тилдүү эл, алар Илиге отурукташкан. Анын версиялары Кытайда да айланган. Уламыштын бир варианты Ашиналар менен кыргыздардын ортосундагы тууганчылыкты билдирет.[20] Ашиналар окуяны Гансудагы эски коңшулары усундардан алышы абдан ыктымал. Ошол эле миф эки жанаша элде эки жолу пайда болушу күмөн.[20]

Карышкыр окуядан узакка жашады. Чжоу шу хандын күзөтчүлөрү fuli, 附離, деп аталганын, аны ал карышкыр деп түшүндүрөрүн кабарлайт. Ал ошондой эле туулардын үстүндө алтын карышкыр башы турганын, анткени, дейт ал, алар карышкырдан төрөлүп, муну унутпагандыгын кабарлайт.[14] Жетинчи кылымдагы көк түрк хандары кытай кардарларына карышкыр баштуу туу беришкен. Кийинки салтта уламыштагы карышкыр көк, kök böri, асман кудайынын асманындай көк. Кытай баяндары ага эч түс бербейт, ал эми азыркы колдонуудагы боз карышкыр кийинки кайра боёо.

Тек-жайы

Ашиналар жөнүндөгү эки факт карама-каршы тарапты көрсөткөндөй көрүндү. Негиздөөчүлөрдүн жана алардын урпактарынын аттары, Бумын, Истеми, Мукан жана Таспар, түрк экени ачык эмес, жана бир нечеси ыктымал ирандык.[27] Кляшторный атынын сак этимологиясын бир изилдөөдө сунуштады, ошол эле изилдөөдө ал бул аттардан эрте түрк–иран байланышын талашты. Ашиналар ошондой эле Гансуда усундардын жанында жашашкан. Бул эки фактыдан илимпоздор жана, азыраак токтоолук менен, популярдуу талкуу башкаруучу үйдүн индо-иран же батыш-евразиялык келип чыгышын талашышкан.

Генетикалык далил башка тарапты көрсөтөт. 2023-жылы генетикалык изилдөө императрица Ашинанын байыркы геномун жарыялады. Ал Мукан хандын кызы жана Бумындын небереси болгон, 568-жылы Түндүк Чжоу императору Уга турмушка чыгып, 582-жылы көз жумган.[36] Анын сөөгү, күйөөсүнүн Шэньсидеги Сяньян жанындагы Сяолин мавзолейинен, 97,7 пайыз түндүк-чыгыш Азия жана 2,3 пайыз батыш-евразиялык текти көрсөттү. Изилдөө натыйжаны башкаруучу үйдүн батыш-евразиялык да, көп келип чыгуу да четке кагылышы катары окуйт.[36] Ал анын генетикалык жакындыгынын көбүн темир доорунан кийинки тунгус жана монгол талаа мал чарбачылары менен, алардын арасында жужандар, сяньбилер жана кидандар, бөлүшкөнүн кошумчалайт. Ал ошондой эле анын башка байыркы көк түрктөрдөн генетикалык жактан айырмаланганын табат, бул кагандыктын калкы үчүн бир нече булак бар экенин көрсөтөт.[36] Бул далил боюнча көк түрктөрдүн башкаруучу үйү индо-иран болгон эмес, ал эми императрицанын ата-энеси менен чоң ата-энеси батыш-евразиялык топтор менен аралашкан эмес. Түрк эмес аттар андан кийин ар бир түрк династиясы коңшуларынан алган карыздар. Осмондор да араб жана еврей аттарын алышкан.[20] Бир геном бир аялдын теги тууралуу далил берет. Ал анын чоң ата-энеси кайсы тилде сүйлөгөнүн далилдебейт.

Жужандардын астында

439-жылдан кийин бир кылым бою Ашиналар жазууда букаралар катары гана көрүнөт. Алар Алтайда жашап, темир иштетип, аны жужандарга тапшырышкан. Анагуй Бумынды өзүнүн темирчи кулу деп атаганда, шылдыңдын эки жарымы тең мамилени жужандар түшүнгөндөй сүрөттөдү.[14] Бир окуу шылдыңды Ашиналар көчмөн тектен эмес экенин көрсөткөн белги деп эсептейт, анткени темирчилер көчмөндөрдүн арасында сыйлуу абалда болгон.[23] Башка бир окуу көк түрктөрдүн жана хазарлардын башкаруучу үйлөрү темирчи таркандардын сызыгынан чыккан деп эсептейт.[37] Алардын башчылары жабгу наамын алып жүрүшкөн, уруу башчысынан жогору жана кандан төмөн даража. Ал Ашиналардын башынан эле өз наамы болушу ыктымал.[20] Бумындын атасы Туву үй-бүлөнү 508-жылдагы жана 520-жылдардагы Тиеле көтөрүлүштөрүнөн аларга кошулбастан сактап калган. 542-жылга чейин Чжоу шу көк түрктөрдүн ар кышта Вэй чек арасына чабуул жасаганын гана билет, жылын да, башчысын да атабай. 542-жылдагы чабуул ал даталаган биринчиси.[38]

Жайгашуусу үй-бүлөнүн негизги байлыгы болгон. Алтай руда берди. Ал ошондой эле батышка жана түштүккө, Орхондогу жужан борборунан алыс жана Тиелеге, Батыш Вэй чек арасына жана Таримге карай кеткен жолдордо жайгашкан.

Болжол менен 460-жылдагы Чыгыш Азиянын картасы: талаадагы жужандар, штрихталган батыштагы Балкаш көлүнө чейинки жеткендиги менен, Алтайдын түштүк боорундагы кичинекей букара аймак катары Ашиналар, Ашиналардын Гаочандан жолу, жужандардын Тиелеге каршы жортуулу, Кытайдагы Түндүк Вэй жана Лю Сун
Болжол менен 460: Ашиналар, беш жүз үй-бүлө, жужандардын букаралары катары Алтайдын түштүк боорунда отурукташат. Батышта жужандар Тиелени багындырышат. 460-жылы алар Кань Бочжоуну Гаочандын падышасы да кылышат. Гобинин түштүгүндө Түндүк Вэй жана Лю Сун жатат. Заманбап карта. Ашиналардын жолу бир реконструкция, ал эми талаадагы чек аралар болжолдуу.
© Emre-E Yavuz 2026

Илимпоздор Алтайдын археологиясын көчүүгө каршы окушкан. Төртүнчүдөн алтынчы кылымга чейинки жерлердин бир сереби беш жүз үй-бүлөнүн Алтайга 460-жылы жеткенин эсептейт.[39] Таш дөбөнүн астына атты менен адамды коюу — Алтайдын эски салты, ал үзгүлтүксүз улантылат. Төрт бурчтуу таш тосмолор кийин көк түрктөрдү Монголиядан Тянь-Шанга чейин бардык жерде белгилеген эстелик курулмалар. Алар Алтайда бешинчи кылымда жаңы нерсе катары пайда болот. Жетинчи кылымдан кийин алар көк түрк ырымынын эки формасы катары ат менен коюулардын жанында турат.[39] Ошол эле изилдөө Ашина темирчилеринин домна мештерин аймактын түштүк-чыгышына коёт. Ал жужандарга каршы алгачкы жеңиштерди талаадагы эң жакшы куралданган армиянын иши деп окуйт. Ал бир да казылган жер көк түрк сөөк коюусунун кытайча сүрөттөөсүнө толук дал келбегенин, ал бир нече доордон түзүлгөндөй көрүнөрүн белгилейт.[39]

Темир иштетүүнүн өзү талаада эски болгон. Хангайдын түндүгүндөгү Ханүй өрөөнүнүн үй-жай жерлеринде хунн доорунун казылган турак аймактарынын алтоосунда шлак чыгат. Бул туруктуу отурукташуулар эмес, ачык мезгилдик лагерлер болгон.[40] Ашиналарды жужандарга пайдалуу кылган нерсе масштаб, чеберчилик жана жайгашуу болгон, сырга ээ болуу эмес.

Болжол менен 542-жылдагы Азиянын картасы: чыгыш талааны камтыган Жужан кагандыгы, Алтайдагы Ашиналар жана Жунгариядан Каспийге чейинки Тиеле анын букаралары катары, Батыш жана Чыгыш Вэй, Лян, Туюйхунь, Тарим ойдуңу, эфталиттер, незак гунндары, Сасаниддер Персиясы, Чыгыш Рим империясы жана Когурё менен катар
Болжол менен 542-жылдагы Азия, Бумын Ашиналардын жабгусу болгон жыл: Алтайдагы Ашиналар жана чыгыш талааны башкарган жужандардын букаралары катары Тиеле, Батыш жана Чыгыш Вэй, Лян, Туюйхунь, эфталиттер, Сасаниддер Персиясы жана Чыгыш Рим империясы менен катар. Заманбап карта. Чек аралар болжолдуу.
© Emre-E Yavuz 2026

Чыгыш жана батыш бутактары

Бумындын 552-жылдагы жеңиши үй-бүлөнү империянын башкаруучу үйү кылды.[14] Анын уулдары Исик, Мукан жана Таспар чыгышта аны кезеги менен ээрчишти.[14] Истеми батышты жабгу катары кармады, ал эми уулу Тардуш аны ошол жерде ээрчиди. Ошентип үй-бүлөнүн ар бир бутагынын өз аймагы жана өз жолдоочулары болду.[2] Бир окууда Ашиналар өз сословиесин түзгөн. Багындырылган өлкөлөрдүн үстүнөн аристократия башкаруучу класс катары аракет кылган, ал эми өз элинин арасында ал алдыңкы сословие болгон.[41]

Мураскорлук Төрө эрежесин ээрчиди: уул атасынан кийин келгенге чейин ага-ини кийин келди, ошондо такты үй-бүлөнүн бир сызыгында калган жок. Таспар 581-жылы өлгөндөн кийинки кризис өзгөчө учур болду.[6] Таспар Мукандын уулу Төрөмен өзүнөн кийин келишин каалаган. Улуу адамдар Төрөмендин энесине каршы чыгышты, ал эми Ишбара Төрөмен көтөрүлсө, согуш менен коркутту. Суй шу каршылыкты анын энесинин төмөн даражасы катары берет.[6] Ошондуктан Таспардын уулу Амрак анын ордуна такты алды. Амрак андан кийин аны Ишбарага берди, ал эми Төрөмен Апа хан наамын алып, атаандаш бойдон калды.[6] Эреже түгөнгөн жерде, бир туугандардын уулдарынын ортосунда, ханзааданын энесинин абалы жана күчтүү адамдардын колдоосу чечти.[6] Ашиналардын ургаачы карышкырдан тек алышы матрилинеалдык коомдун белгиси деп эсептелген. Бирок кийинки көк түрк тартиби патрилинеалдык болгон, ал эми энесинин даражасы эсепке алынган жалгыз учур Төрөменди четке кагуу.[42]

Көк түрк жазуулары эреженин экинчи жарымын берет. Теңир ханды тандады, ал эми ал мамлекетти жана мыйзамды кармады. Бектер менен бири-бирине ак ниет эл аны кармап турууга жол берген нерсе болгон.[4]

Жылына бир жолу хан асылзаадаларды ата-бабалардын үңкүрүндө, 先窟, курмандык чалууга баштаган. Бешинчи айдын ортосунда алар асман руху үчүн курмандык чалуу үчүн дарыяга чогулушкан. Кытайлар үңкүр кайда экенин же ал жерде курмандыктан башка эмне кылынганын билишкен эмес.[14][43] Ата-бабалардын үңкүрүн ар кандай окуганда да үй жылына бир жолу өзү чыккан деп айткан жерге кайтып келген. Бир окуу Ашиналардан тараган деп эсептелген хандар өздөрүн «кара сөөк» деп атаган жөнөкөй элден өзүнчө көмүлгөн деп эсептейт.[44]

Нике үй-бүлөнү талаадан тышка алып чыкты. Мукан кызын Түндүк Чжоуга убада кылып, андан кийин Түндүк Цинин сунушун ойлонду. Чжоу элчилери императрица Ашина күйөөсүнүн сарайына 568-жылы жеткенге чейин анын чатырында жылдар бою күтүштү.[45] Император Угун өлүмүнөн кийин ал Чаньанда императрица-эне болду. Ал Чжоу династиясынан узак жашап, Суй астында 582-жылы, отуз эки суй жашында, көз жумду.[45] Анын Сяньян жанындагы күмбөзү жана алтын мөөрү сакталган, ал эми анын геному үй-бүлө үчүн биологиялык далилдин бирден-бир бөлүгү.

Таң астында (630–682)

Таң 630-жылы чыгыш сарайды жеңип, 650-жылдарда батыш кагандыкты өз бийлигине алды.[46] Элүү жыл бою Ашиналар кытай императорунга генералдар жана губернаторлор катары кызмат кылышты. Эски мамлекеттин башчылары жолдоочуларын жана тукум кууган наамдарын сактап калышты. Цзю Таң шу Илтериштин өз ата-бабаларын ушул башчылардын арасына коёт.[3]

Күл Тегин жазуусу бул доорду Кытайга элүү жылдык кызмат катары эстейт, анда көк түрк бектери көк түрк аттарын таштап, кытай аттарын алышкан. Ал жоготууну бири-бирин алдаган башкаруучулардын жана жолдоочулардын жана кытайлардын алдамчылыгынын айынан деп айыптайт.[4]

Калыбына келтирилген династия (682–745)

682-жылы Илтериш жолдоочуларын чогултуп, Экинчи Кагандыкты негиздеди.[3] Цзю Таң шу аны чыгыш сарайдын акыркы каны Илигдин алыс тууганы жана Ашина деп атайт. Ал бир туугандарына жогорку командаларды берип, мамлекетти үй-бүлөнүн тегерегинде кайра курду.[3] Анын иниси Капаган анын ордуна келди. Илтериштин уулдары Билге менен Күл Тегин таякесинин мамлекетинде колбашчылар болуп чоңойду.[47]

Капаган 716-жылы өлдү. Күл Тегин таякесинин уулун жана анын жолдоочуларын өлтүрүп, иниси Билгени такка көтөрдү.[3] Билге хан катары башкарды, ал эми Күл Тегин армияга башчылык кылды.[3] Бир туугандардын эстеликтери элге кызмат кылуу жана негиздөөчүлөргө берилгендик жөнүндө сүйлөйт. Кытай баяны алардын бутагы тактыга ээ болгон өлтүрүүнү сактайт.[48]

Билге өлгөндөн кийин династия жаш башкаруучулардын жана атаандаш колбашчылардын астында алсырады. Басмылдар, карлуктар жана уйгурлар ага каршы көтөрүлүштү. Синь Таң шу Өзмиштин 744-жылы жана анын иниси Баймейдин 745-жылы өлгөнүн жазат. Андан кийин Билгенин жесири жана анын жолдоочулары Таңга баш ийишти.[16] Уйгурлар Орхонду 744-жылы алышты, жана аны менен чыгыштагы акыркы Ашина тактысын.[2]

744-жылдан кийин

Батышта сызык дагы эки кылым уланган деп эсептелет. Хазарлардын хандары Волганы жана түндүк Кавказды 960-жылдарга чейин башкарышкан. Илимпоздор бул хандар Ашина болгон деп талашат, жана иш күчтүү. Ал падышалык наамдын өзүнө, хазарлардын батыш көк түрк мамлекетине жакындыгына жана кытай булактары Ашиналар үчүн сүрөттөгөн майрамдарга окшош ырым боюнча муунтуу менен такка отургузууга таянат. Ал ошондой эле көк түрк падышалык теги ал жерде бар болгон мыйзамдуулуктун жалгыз булагы болгон талаа шартына таянат.[49]

Иштин каршысына үч каршылык турат. Биринчиси үйдүн 651-жылы болжол менен батышка көчкөн деп болжолдонгон жеңилген Нушиби каны Ипишекуйдан келип чыгышына тиешелүү. Бул көптөгөн көйгөйлөрү бар гипотеза. Экинчиси тек-жайды ачык айткандай көрүнгөн жалгыз текстке, «Ansā урпактары» менен Ḥudūd al-ʿālam, тиешелүү. Илимпоздор аны башкача окушкан, сөздү išād наамынын бузулушу деп эсептеп. Үчүнчүсү Ашинанын кытайча транскрипциясынын өзү окулушу так эмес. Эгер иш күчтүү болсо, сызык хазар мамлекети 969-жылы кулаганга чейин созулган. 744-жылдан кийинки жылдар үчүн ал талаш бойдон калат.

Атка экинчи доомат карлуктардан келет. 840-жылы уйгур кагандыгы кулагандан кийин, Ягма, Чигил жана Тухси карлук биримдигинин башкаруучусу өзүн Ашиналардын урпагы катары хан деп жарыялады. Эки хан бийликти бөлүшкөн, ал эми Чигилдики улуусу болгон.[50]

Үй-бүлөнүн өзү жөнүндөгү баяны кыска. Жазуулар Бумын менен Истеми тактыда отуруп, көк түрк элинин мамлекетин жана мыйзамын кармаганын, ал эми алардын урпактары аны жоготуп, кайра утканын айтат. Алар Гансу, карышкыр, хунндар (сюнну) же Со жөнүндө эч нерсе айтпайт.[4] Ашиналар кайдан келгени жөнүндөгү калган бардык нерсени коңшулары жазган.

Family table

No descent recorded for Üç Tuğlu Khan, Ashina Simo, Irbis Ishbara Yabgu Khan, Ashina Helu, Ashina Funian, Ozmish Khan, Right Shad (d. 741), Axian Shad, Börü Shad, Chebi Khan, Diqincha, Duoxifu, Silifa.

Drawn from the kinship given in each article: fathers and sons, daughters, wives and husbands, those from other houses in their own colour. A dashed box stands where a grandparent is named but no parent; a dot marks a place taken from a brother.

Эскертүүлөр

  1. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Kül Tegin inscription
  2. ^ a b c d Golden 1992
  3. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  4. ^ a b c d e Kül Tegin inscription
  5. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  6. ^ a b c d e f g h Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  7. ^ a b Erkoç 2018, p. 54
  8. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 137
  9. ^ Bugut inscription; Erkoç 2018, p. 54
  10. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  11. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 139
  12. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 138
  13. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  14. ^ a b c d e f g h i j Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  15. ^ Kwanten 1979, p. 29–32
  16. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  17. ^ Hassan 1985, p. 244
  18. ^ Kafesoğlu 1997, p. 97–99
  19. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  20. ^ a b c d e f g h i Yavuz 2025
  21. ^ Ögel 1993, p. 22–24
  22. ^ Ögel 1993, p. 20–21
  23. ^ a b Lattimore 1951, p. 528
  24. ^ Wei Shu, juan 4
  25. ^ Erkoç 2018, p. 57
  26. ^ Taşağıl 1995, p. 13
  27. ^ a b de la Vaissière 2005a, p. 206
  28. ^ de la Vaissière 2005a, p. 205
  29. ^ Ögel 1993, p. 25–28
  30. ^ Ögel 1984, p. 196, 198
  31. ^ Togan 1981, p. 25, 36–37
  32. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  33. ^ Taşağıl 1995, p. 12, 14
  34. ^ Erkoç 2018, p. 52
  35. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Ögel 1993, p. 25–29
  36. ^ a b c al. 2023, abstract
  37. ^ Togan 1981, p. 44, 51
  38. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 27
  39. ^ a b c Konstantinov 2018
  40. ^ Houle 2011
  41. ^ Khazanov 1994, p. 146, 256
  42. ^ Kwanten 1979, p. 42
  43. ^ Ögel 1993, p. 21
  44. ^ Togan 1981, p. 112
  45. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9
  46. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  47. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Kül Tegin inscription
  48. ^ Kül Tegin inscription; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  49. ^ Golden 1992, p. 240
  50. ^ Khazanov 1994, p. 260

Булактар

Адабият

  • Jean-Luc Houle; Lee G. Broderick, Settlement Patterns and Domestic Economy of the Xiongnu in Khanui Valley, Mongolia (2011)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Nikita Konstantinov; Vasilii Soenov; Synaru Trifanova; Svetlana Svyatko, History and culture of the early Türkic period. A review of archaeological monuments in the Russian Altai from the 4th–6th century AD (2018)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Yang et al., Ancient genome of Empress Ashina (2023)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Hayrettin İhsan Erkoç, Çin ve Tibet Kaynaklarına Göre Göktürk Mitleri (2018)
  • Sergey G. Klyaştornıy (Klyashtornyj), Orhon Anıtlarında Türklerin Krallık Soyunun Adı (1990)
  • Ümit Hassan, Eski Türk Toplumu Üzerine İncelemeler (1985)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)

Байланыштуу

What links here88

Persons
Anagui · Arsilas · Axian Shad · Börü Khan · Bumin Khan · Diqincha · Dusuliu · Empress Ashina · Ilterish Khan · Istemi · Kuhanzhen · Mukan Khan · Nadulu Shad · Nishufu Khan · Qinyu Shad · Rudan Khan · Rudan Tegin · Silifa · Taspar Khan · Tuwu · Wuti Khan · Yizhi Nishidu
States
First Göktürk Khaganate · Khazar Khaganate · Northern Wei · Rouran Khaganate · Suo · Tang · Xiongnu · Yabgus of Tokharistan
Conflicts
Rouran Domination of the Turkic Peoples · The Rouran–Wei wars, 402–449 · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Defeat of the Tiele, 546 · Göktürk raid of 542 · The Flight of the Ashina (439) · The Rouran Marriage Refusal (546) · Western Wei embassy of 545
Places
Altai · Cave of the ancestors · Pingliang · Shiveet Ulaan · Wuwei · Xihai
Peoples
Eurasian Nomads · Göktürks · History of the Turkic peoples · On Oq · Rouran · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Tiele · Wusun · Xianbei
Lineages
Ashide · Luandi
Institutions and Titles
Baga · Bloomery Furnaces of the South Altai · Chur · Göktürk Ironworking · Göktürk Weapons · Khazar Dual Kingship · Kirghiz Iron and Gold · Shad · Tamga · Tarkhan · Tegin · The Economy of the Steppe Empires · Toy · Tuğ · Yabgu · Yi Khan
Religions
Asena the She-Wolf (Gök Börü) · Buddhism among the Göktürks · Kam (Turkic Shaman) · Stone Figures · Tengrism · Turkic Mythology · Ulukayın (Turkic World Tree)
Languages
The Sogdian language
Sources
Bugut inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Runiform finds in Mongolia, 1990 to 1999
Controversies
Archaeogenetics of the Steppe Empires · The Göktürks and the Xiongnu · The language of the Xiongnu · The origin of the Old Turkic script · The Turkic ethnogenesis debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Ашина.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/lineages/ashina/

Last revised: 8 November 2026