Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Ashina koʻk turklarning hukmron sulolasi edi. 552-yilda Bumin Jujanlar (Rouran) xoqonligini agʻdarib, Birinchi xoqonlikka asos soldi. Uning ukasi Istami oilaning kuchini gʻarbda mustahkamladi.[1] Birinchi xoqonlikning Bumindan 630-yilda sharqiy saroy qulaguniga qadar har bir xoni Ashina edi, gʻarbiy qanotning oxirigacha har bir hukmdori ham shunday edi. Xonadon tarmoqlari oʻrtasidagi raqobat davlatni sharqiy va gʻarbiy xoqonlikka boʻldi.[2] 630-yilda sharqiy saroyning qulashi oilani tugatmadi. Ashina shahzodalari Tan xizmatiga kirdi va Ilterish 682-yilda mustaqil koʻk turk davlatini tikladi.[3] Uning oʻgʻillari Bilge xon va Kul Tegin oila haqidagi yagona turkiy tildagi bayon boʻlgan yodgorliklarni qoldirdi.[4] Hali ham bahslashilayotgan daʼvoga koʻra, xazarlarning xonlari ham Ashina edi.[2]

546-yilgacha Ashina Oltoyda bir necha yuz xonadon edi. Ular jujanlarning fuqarolari va ular uchun temirchilar edi.[5] Xitoy manbalari ularning Oltoyga qanday kelgani, avval qayerda boʻlgani va nomi nimani anglatishi haqida bir necha xil javob beradi.

Nomi

Xitoy tarixlari ismni 阿史那 deb yozadi va bu oila nomi, qabila nomi emas.[6] Ashina boshqargan xalq koʻk turklar edi. Kul Tegin bitigi asoschilar va ularning avlodlarini nomlaydi, ammo Ashinani umuman yozmaydi.[4] Boshqa hech bir qadimgi turkiy bitig ham ismni turkcha shaklda bermaydi.[7][8] Soʻgʻd Bugut bitigining bir oʻqilishi ismni B1-satrda topadi. Yodgorlik xoqonlikning oʻzi uchun taxminan 584-yilda oʻrnatilgan, shuning uchun bu oʻqilish ismni davlat ichidagi guvohlikka aylantirardi.[9] Ism uzoqqa yetib bordi. Bir turkiy harbiy qul 830-yillar va 840-yillarda Abbosiy xalifasi uchun Misrni boshqarish darajasiga koʻtarildi. U Ashinas ismini olib yurardi va uni qayd etgan kotiblar buni tushuntira olmadi.

Uning maʼnosi maʼlum emas. Boʻri afsonasida Ashina urgʻochi boʻrining oʻn oʻgʻlidan birining ismi. U eng qobiliyatlisi va boshqalarning hukmdori boʻladi.[6] Zhou Shu va Sui Shu urgʻochi boʻriga ism bermaydi.[10] Afsonaning bir oʻqilishida boʻri xonadonning ajdodi, Ashina uning ikkinchi avlod avlodi, uning onasi esa yurtning ayoli.[8] Sergey Klyashtorny “koʻk” maʼnosidagi xoʻtan-saka soʻzini taklif qildi, uni āṣṣeina yoki āṣṣena deb beradi. Bu Ashinani “koʻklar” qilardi. Uning fikricha, shakl ismga tovush va maʼno jihatidan mos keladi, ammo daʼvo hali tayanadigan matnni talab qiladi.[11] U shuningdek, kök türkdagi kökni ismning oʻzini berish deb oʻqiydi, shunda ibora “Ashina va Türk” degani boʻlardi. Taklif bir nechta pozitsiyadan biridir.[11] Haussig ismni “qoramtir” maʼnosidagi qadimgi fors axšaēna soʻzidan chiqardi.[12] Ikki eskiroq taklif uni turkiy fellardan, togʻdan oʻtish maʼnosidagi aş- va sakrash maʼnosidagi *eş-*dan chiqaradi. Ularning dalillari ishontirish uchun juda tasodifiy.[12] Yana ikki taklif ismni muqaddas donishmand maʼnosidagi sanskrit ṛṣi soʻzidan, turkiyga aši yoki arši sifatida oʻtgan, va zodagon maʼnosidagi toxar ārśi soʻzidan chiqaradi, u Aršilaš, zodagon shohlarni beradi.[7] Birorta turkiy manba ismni tushuntirmaydi.

Kelib chiqish bayonlari

Xitoy tarixlari Ashinaga bir necha kelib chiqish beradi va ular bir-biriga mos kelmaydi.[13]

Birinchisi nasabnomadir. Zhou Shu koʻk turklarni Xunnlar (Xiongnu)ning alohida tarmogʻi deb koʻrsatadi.[14][15] Xin Tang Shu Ashina ehtimol qadimgi xunnlarning shimoliy boʻlinmasi edi, deydi.[16][17] Bir pozitsiya Ashina janubiy xunnlar chanyulari sulolasi orqali Modu xonadoniga borib taqalgan, deb qoʻshadi.[18] Bei Shi va Sui Shu ularning eng qadimgi vatanini “gʻarbiy dengiz” yonida koʻrsatadi. Olimlar bu dengizni Kaspiy bilan, Orol dengizi bilan va umuman hech narsa bilan tenglashtirgan.[19] Bu koʻk turklar chegarada paydo boʻlganidan bir asr keyin yozgan tuzuvchilarning daʼvosidir. Bu tarixshunoslik pozitsiyasi, etnogenez bahsida bayon qilingan, premissa emas. Erkin oʻqilsa, daʼvo toʻgʻri. Turkiy tilli dasht koʻchmanchilari sifatida Ashina xunnlar konfederatsiyasi ichida koʻpchilik orasidagi bitta kichik guruh boʻlib yashagan boʻlishi kerak. Tadqiqotlarning koʻp qismi daʼvoni xunnlar yadrosiga qarshi sinaydi va shunday sinalganda u muvaffaqiyatsiz boʻladi.[20]

Ikkinchisi boʻri afsonasidir. Qoʻshni davlat bir xalqni yoʻq qiladi, bir bola omon qoladi, askarlar uni shikastlab, botqoqda tashlab ketadi. Urgʻochi boʻri uni oziqlantiradi va undan homilador boʻladi. Askarlar qaytib kelganda, u Gaochangning shimoli-gʻarbidagi togʻdagi gʻorga qochadi, u yerda oʻn oʻgʻil tugʻadi. Oʻgʻillar tashqaridan xotin oladi. Ulardan biri Ashina va u, eng qobiliyatlisi, ularning hukmdori boʻladi.[6][21] Zhou Shu xuddi shu hikoyani qisqaroq hikoya qiladi.[14][22] Bu kelib chiqish miti va uni tom maʼnoda oʻqish kerak emas. U deyarli yoʻq qilingan, jang qila olmaydigan va erkin harakatlana olmaydigan, boshqalarga qaram, yangi yurtda qayta tugʻilgan kichik guruhni ifodalaydi.[20] Olimlar afsonadagi falokatni Gansudagi Vey istilosi deb oʻqiydi, uni Sui Shu oilaning boshqa bayonida nomlaydi.[20]

Uchinchisi koʻchishdir. Sui Shu bayonini koʻk turklarning ajdodlari Pingliangning Ashina familiyali aralash hulari edi, deb boshlaydi. Veyning Taiwusi Gansudagi Shimoliy Liang xonadoni Juqularni tor-mor etdi. Shundan keyin Ashina besh yuz oila bilan jujanlarga qochdi va avlodlar davomida Oltin togʻda temir ishlab yashadi.[6][23] Wei Shu Liangning 439-yilda taslim boʻlganini qayd etadi.[24] Bu qochishni sanalaydi. Bei Shi afsonadagi Gaochangni saqlaydi. Besh yuz oilaning Gansudan Gaochang orqali Oltoygacha yoʻli ikki bayonni birlashtiradi.[20] Sui Shu boʻri afsonasini faqat shundan keyin, baʼzilar aytganidek, beradi. Zhou Shuda Pingliang bayoni yoʻq va u afsonani Oltin togʻning dubulgʻa shaklidan Türk nomining izohi bilan tugatadi.[10] Bu izoh ehtimol xalq etimologiyasi.[25] Bir oʻqish Ashina bilan Pingliangdagi Juqu xonadoni oʻrtasidagi aloqani mish-mishdan boshqa narsa emas, deb atadi. Zhou Shu va Jiu Tang Shuda u yoʻq. Juqu yetakchisi Mengxunning tarjimai holi na Oltoyni, na jujanlarga choʻl orqali oʻtishni nomlaydi va uning xalqi keyinroq Shanshan va Turfonda topiladi. Bu oʻqishga koʻra, Oltoy Ashinaning birinchi aniq vatanidir.[26]

Sui Shuning Pingliangi hukmron urugʻni shimoli-gʻarbiy chegaraning, Gansu bilan Chang’an oʻrtasidagi aralash aholisi ichiga joylashtiradi. Mahalliy xalqlar, xunnlar, eroniylar, hindlar va xitoyliklar u yerda asrlar davomida aralashgan edi.[27] Bu chegara kelib chiqishi Ashinaning Gansuda savdo jamoalari joylashgan soʻgʻdlar bilan erta va yaqin aloqasini tushuntiradi. 545-yilda Gʻarbiy Vey Jiuquanlik hu An Nuopantuoni Buminga yubordi.[14] Uning ismi soʻgʻdcha.[28]

Zhou Shuning yana bir bayoni Ashinani xunnlardan shimoldagi Suo deb atalgan davlatning hukmdorlari qiladi. U ularning hukmdorlarini gʻayritabiiy nasabnoma orqali kuzatadi.[14][29] Uning sharhlovchilari bu davlatning omon qolgan tarmoqlarini yuqori Yenisey va Sayanda joylashtiradi. Transevrosiyo gipotezasi xuddi shu hududni turkiy tillarning vatani deb nomlaydi. Ikkisining bogʻlanishi taxmin. Bir pozitsiya yana ham ketadi va yuqori Yeniseydagi Kem havzasini koʻk turklarning birinchi vatani deb oladi. U u yerda topilgan bitiglarni qirgʻizcha emas, koʻk turkcha deb oʻqiydi.[30] Boshqa pozitsiya ularning vatanini Issiqkoʻl yonidagi oʻrta Tyan-Shanga qoʻyadi.[31]

Suo hikoyasida kenja oʻgʻil baland daraxtlarda sakrashda gʻolib boʻladi va A-hsien Shad unvonini oladi.[14] Sui Shu va Bei Shi xuddi shu unvonni xalqni gʻordan olib chiqqan va jujanlarga xizmat qilgan kishi uchun ishlatadi.[32][33] Olimlar boʻri afsonasi va Suo hikoyasi bir mitning ikki hikoyasimi yoki qoʻshilgan qabilalarning alohida anʼanalarimi, deb bahslashadi.[34] Bir oʻqish boʻri va gʻor afsonasini davlatning oʻz kelib chiqish bayoni, Suo hikoyasini esa xalq ertagi deb oladi. U ikkinchisida meros ikkala qonunini topadi: katta oʻgʻil birinchi boshchilik qiladi, kenjasi esa daraxt yonida gʻolib boʻladi.[35]

Bayonlarni ajratib turganidan koʻproq narsa birlashtiradi: Gansudagi vatan, Vey qoʻlidagi falokat, shimoli-gʻarbga qochish, jujanlar ostida Oltoyga joylashish va temir.[20]

Boʻri afsonasi va Wusunlar

Boʻri afsonasi yolgʻiz Ashinaniki emas edi. Xuddi shunga oʻxshash hikoya Wusunlar haqida aytilgan, ular miloddan avvalgi ikkinchi asrda xunnlar Gansudan haydab chiqargan va Ilida joylashgan hind-eroniy tilli xalq edi. Uning variantlari Xitoyda ham aylangan. Afsonaning bir varianti Ashina va qirgʻizlar oʻrtasidagi qarindoshlikni nazarda tutadi.[20] Ashina hikoyani, ehtimol, Gansudagi eskiroq qoʻshnilari Wusunlardan olgan. Bir xil mit ikki qoʻshni xalqda ikki marta paydo boʻlishi dargumon.[20]

Boʻri hikoyadan oshib ketdi. Zhou Shu xonning qoʻriqchilari fuli, 附離 deb atalganini, uni boʻri deb izohlaganini xabar qiladi. U shuningdek, bayroqlarda oltin boʻri boshi turganini, chunki, deydi u, ular boʻridan tugʻilgan va buni unutmaganini xabar qiladi.[14] Yettinchi asr koʻk turk xonlari oʻz xitoylik mijozlariga boʻri boshli bayroqlar bergan. Keyingi anʼanada afsonadagi boʻri koʻk, kök böri, osmon xudosining osmoni kabi koʻk. Xitoy bayonlari unga rang bermaydi va zamonaviy qoʻllanishdagi kulrang boʻri keyingi qayta rang berishdir.

Kelib chiqishi

Ashina haqidagi ikki fakt qarama-qarshi tomonlarga ishora qilgandek tuyulgan. Asoschilar va ularning avlodlari ismlari, Bumin, Istami, Mukan va Taspar, aniq turkcha emas va bir nechtasi ehtimol eroniy.[27] Klyashtorny ismning saka etimologiyasini bir tadqiqotda taklif qildi va xuddi shu tadqiqotda bu ismlardan erta turkiy-eroniy aloqani asoslab berdi. Ashina shuningdek, Gansuda Wusunlar yonida yashagan. Ikkala faktdan olimlar va, kamroq tiyilib, ommabop muhokama hukmron xonadonning hind-eroniy yoki gʻarbiy Yevroosiyo kelib chiqishini asoslagan.

Genetik dalillar boshqa tomonni koʻrsatadi. 2023-yilda bir genetik tadqiqot imperatritsa Ashinaning qadimgi genomini nashr etdi. U Mukan xonning qizi va Buminning nevarasi edi, 568-yilda Shimoliy Zhou imperatori Wuga turmushga chiqdi va 582-yilda vafot etdi.[36] Uning qoldiqlari, eri Shaanxidagi Xianyang yaqinidagi Xiaoling maqbarasidan, 97,7 foiz shimoli-sharqiy Osiyo va 2,3 foiz gʻarbiy Yevroosiyo nasliga ega ekanini koʻrsatdi. Tadqiqot natijani hukmron xonadonning gʻarbiy Yevroosiyo va koʻp manbali kelib chiqishini rad etish deb oʻqiydi.[36] U qoʻshadiki, uning genetik yaqinligining koʻp qismi temir davridan keyingi tungus va mongol dasht chorvadorlari bilan, ular orasida jujanlar, Xianbei va kidanlar bilan boʻlgan. U shuningdek, uning boshqa qadimgi koʻk turklardan genetik jihatdan farq qilganini topadi, bu xoqonlik aholisining bir nechta manbasini koʻrsatadi.[36] Bu dalilga koʻra, koʻk turklarning hukmron xonadoni hind-eroniy emas edi va imperatritsaning ota-onasi va bobo-buvilari gʻarbiy Yevroosiyo guruhlari bilan qoʻshilmagan. Turkiy boʻlmagan ismlar unda har bir turkiy sulola qoʻshnilaridan olgan qarzlar kabidir. Usmonlilar ham arab va ivrit ismlarini olgan.[20] Bitta genom bir ayolning nasl-nasabini aniqlaydi. U uning katta bobo-buvilari qaysi tilda soʻzlashganini aniqlamaydi.

Jujanlar ostida

439-yildan keyin bir asr davomida Ashina yozuvda faqat fuqarolar sifatida paydo boʻladi. Ular Oltoyda yashadi, temir ishladi va uni jujanlarga topshirdi. Anagui Buminni temirchi quli deb ataganida, haqoratning ikkala yarmi ham munosabatni jujanlar tushungandek tasvirladi.[14] Bir oʻqish bu kinoyani Ashina koʻchmanchi kelib chiqishli emasligining belgisi deb oladi, chunki koʻchmanchilar orasida temirchilar hurmatli mavqeni egallagan.[23] Boshqasi koʻk turklar va xazarlarning hukmron xonadonlari temirchi tarxonlar nasldan kelgan, deb hisoblaydi.[37] Ularning yetakchilari yabgʻu unvonini olib yurardi, bu qabila boshligʻidan yuqori va xondan past martaba. Bu ehtimol boshidanoq Ashinaning oʻz unvoni edi.[20] Buminning otasi Tuwu oilani 508-yilgi va 520-yillardagi Tiele qoʻzgʻolonlari davomida ularga qoʻshilmasdan saqlab qoldi. 542-yilgacha Zhou Shu faqat koʻk turklar har qishda Vey chegarasiga bostirib kirgani haqida biladi, yil yoki yetakchi nomini aytmasdan. 542-yilgi hujum u sanalaydigan birinchisidir.[38]

Joylashuv oilaning asosiy boyligi edi. Oltoy ruda berdi. U shuningdek, jujanlarning Oʻrxundagi markazidan uzoqda, Tielelar, Gʻarbiy Vey chegarasi va Tarim tomon gʻarb va janubga ketadigan yoʻllarda yotardi.

Taxminan 460-yildagi Sharqiy Osiyo xaritasi: dashtdagi jujanlar, ularning Balxash koʻligacha gʻarbga shtrixlangan yetib borishi, Oltoyning janubiy yon bagʻridagi kichik boʻysunuvchi hudud sifatida Ashina, Ashinaning Gaochangdan kelgan yoʻli, jujanlarning Tielelarga qarshi yurishi, Xitoyda Shimoliy Vey va Liu Song
Taxminan 460-yil: besh yuz oilalik Ashina jujanlarning fuqarolari sifatida Oltoyning janubiy yon bagʻriga joylashadi. Gʻarbda jujanlar Tielelarni boʻysundiradi. 460-yilda ular shuningdek, Kan Bozhouni Gaochang qiroli qiladi. Gobining janubida Shimoliy Vey va Liu Song yotadi. Zamonaviy xarita. Ashinaning yoʻli bir rekonstruksiya, dashtdagi chegaralar taxminiy.
© Emre-E Yavuz 2026

Olimlar Oltoy arxeologiyasini koʻchish bilan solishtirib oʻqigan. Toʻrtinchi-oltinchi asr obidalarining bir sharhi besh yuz oilaning Oltoyga 460-yilda yetib kelganini oladi.[39] Odamni oti bilan tosh tepa ostida dafn etish Oltoyning eski anʼanasi va u uzilishsiz davom etadi. Kvadrat tosh toʻsiqlar keyinchalik koʻk turklarni Moʻgʻulistondan Tyan-Shangacha hamma joyda belgilaydigan xotira inshootlaridir. Ular Oltoyda beshinchi asrda yangi narsa sifatida paydo boʻladi. Yettinchi asrdan keyin ular ot dafnlari yonida koʻk turk marosimining ikki shakli sifatida turadi.[39] Xuddi shu tadqiqot Ashina temirchilarining xom temir pishirish pechlarini mintaqaning janubi-sharqida joylashtiradi. U jujanlar ustidan erta gʻalabalarni dashtdagi eng yaxshi qurollangan qoʻshinning ishi deb oʻqiydi. U qazilgan hech bir obida koʻk turk dafn marosimining xitoycha tavsifiga toʻliq mos kelmasligini, u bir necha davrdan tuzilganga oʻxshashini qayd etadi.[39]

Temir ishlash oʻzi dashtda qadimiy edi. Xangay shimolidagi Xanui vodiysining uy-joy obidalarida xunnlar davrining qazilgan yashash joylaridan oltitasida shlak topiladi. Bular doimiy aholi punktlari emas, ochiq mavsumiy lagerlar edi.[40] Ashinani jujanlar uchun foydali qilgan narsa masshtab, mahorat va joylashuv edi, sirga ega boʻlish emas.

Taxminan 542-yildagi Osiyo xaritasi: sharqiy dasht boʻylab jujanlar xoqonligi, uning fuqarolari sifatida Oltoydagi Ashina va Jungʻoriyadan Kaspiygacha Tielelar; ular yonida Gʻarbiy va Sharqiy Vey, Liang, Tuyuhun, Tarim havzasi, eftallar, Nezak hunlari, Sosoniylar Eroni, Sharqiy Rim imperiyasi va Goguryeo
Taxminan 542-yildagi Osiyo, Bumin Ashinaning yabgʻusi boʻlgan yil: Oltoydagi Ashina va jujanlarning fuqarolari Tielelar, jujanlar sharqiy dashtni boshqaradi; ular yonida Gʻarbiy va Sharqiy Vey, Liang, Tuyuhun, eftallar, Sosoniylar Eroni va Sharqiy Rim imperiyasi. Zamonaviy xarita, chegaralar taxminiy.
© Emre-E Yavuz 2026

Sharqiy va gʻarbiy tarmoqlar

Buminning 552-yildagi gʻalabasi oilani imperiyaning hukmron xonadoniga aylantirdi.[14] Uning oʻgʻillari Issik, Mukan va Taspar sharqda uning ketidan navbat bilan keldi.[14] Istami gʻarbni yabgʻu sifatida ushlab turdi va uning oʻgʻli Tardush u yerda uning ketidan keldi. Shu tariqa oilaning har bir tarmogʻi oʻz hududi va oʻz tarafdorlariga ega boʻldi.[2] Bir talqinga koʻra, Ashina oʻz tabaqasini tashkil etgan. Bosib olingan yurtlar ustidan aristokratiya hukmron sinf sifatida harakat qilgan, oʻz xalqi orasida esa u yetakchi tabaqa edi.[41]

Taxt vorisligi Toʻre qoidasiga amal qildi: oʻgʻil otaning oʻrnini egallashidan oldin aka-uka bir-birining oʻrnini egalladi, shunda taxt xonadonning bitta tarmogʻida qolmasin. Taspar vafotidan keyingi 581-yilgi inqiroz istisno edi.[6] Taspar Mukanning oʻgʻli Toʻremenning oʻz oʻrniga chiqishini istagan edi. Buyuk kishilar Toʻremenning onasiga eʼtiroz bildirdi va Ishbara agar Toʻremen koʻtarilsa, urush bilan tahdid qildi. Sui Shu eʼtirozni onaning quyi martabasi deb beradi.[6] Shuning uchun Tasparning oʻgʻli Amrak taxtni oldi. Amrak keyin uni Ishbaraga topshirdi va Toʻremen Apa xon unvonini oldi va raqib boʻlib qoldi.[6] Qoida tugagan joyda, aka-ukalarning oʻgʻillari oʻrtasida, shahzodaning onasining mavqei va kuchli kishilarning qoʻllab-quvvatlashi hal qildi.[6] Ashinaning urgʻochi boʻridan kelib chiqishi matrilineal jamiyat belgisi deb olingan. Keyingi koʻk turk tartibi esa patrilineal edi va onaning martabasi hisobga olingan yagona holat Toʻremenning chetlab oʻtilishidir.[42]

Koʻk turk bitiglari qoidaning boshqa yarmini beradi. Xonni Osmon tanladi va u yurt va qonunni ushladi. Beklar va bir-biriga toʻgʻri boʻlgan xalq uning ushlab turishiga imkon bergan narsa edi.[4]

Yiliga bir marta xon zodagonlarni ajdodlar gʻorida qurbonlik qilish uchun boshlab bordi, 先窟. Beshinchi oyning oʻrtasida ular osmon ruhiga qurbonlik qilish uchun daryo boʻyiga yigʻildi. Xitoyliklar gʻor qayerdaligini yoki u yerda qurbonlikdan boshqa nima qilinganini bilmadi.[14][43] Ajdodlar gʻorining har qanday oʻqilishida xonadon yiliga bir marta oʻzi kelgan deb aytgan joyga qaytardi. Bir oʻqish Ashinadan kelib chiqqan deb ishonilgan xonlar oʻzlarini “qora suyak” deb atagan oddiy xalqdan alohida dafn etilgan, deb hisoblaydi.[44]

Nikoh oilani dashtdan tashqariga olib chiqdi. Mukan qizini Shimoliy Zhouga vaʼda qildi, keyin Shimoliy Qining taklifini oʻyladi. Zhou elchilari uning qarorgohida yillar kutdi, imperatritsa Ashina 568-yilda eri saroyiga yetib borgunicha.[45] Imperator Wu vafotidan keyin u Chang’anda beva imperatritsa edi. U Zhou sulolasidan uzoqroq yashadi va Sui ostida 582-yilda, oʻttiz ikki sui yoshida vafot etdi.[45] Uning Xianyang yaqinidagi maqbarasi va oltin muhri saqlanib qolgan va uning genomi oila haqidagi yagona biologik dalildir.

Tan ostida (630–682)

Tan 630-yilda sharqiy saroyni magʻlub etdi va 650-yillarda gʻarbiy xoqonlikni oʻz hokimiyati ostiga oldi.[46] Ellik yil davomida Ashina Xitoy imperatoriga sarkarda va hokim sifatida xizmat qildi. Eski davlatning boshliqlari oʻz tarafdorlarini va irsiy unvonlarini saqlab qoldi. Jiu Tang Shu Ilterishning oʻz ajdodlarini shu boshliqlar orasiga qoʻyadi.[3]

Kul Tegin bitigi bu davrni Xitoyga ellik yillik xizmat sifatida eslaydi, unda koʻk turk beklari koʻk turk ismlaridan voz kechib, xitoycha ismlarni oldi. U yoʻqotishda hukmdorlar va tarafdorlarning bir-birini tashlab ketishini va Xitoy yolgʻonini ayblaydi.[4]

Tiklangan sulola (682–745)

682-yilda Ilterish tarafdorlarini yigʻdi va Ikkinchi xoqonlikka asos soldi.[3] Jiu Tang Shu uni sharqiy saroyning oxirgi xoni Iligning uzoq qarindoshi va Ashina deb ataydi. U oʻz birodarlariga yuqori qoʻmondonliklarni berdi va davlatni oila atrofida qayta qurdi.[3] Uning ukasi Kapgan uning oʻrniga keldi. Ilterishning oʻgʻillari Bilge va Kul Tegin amakisining davlatida sarkarda sifatida oʻsdi.[47]

Kapgan 716-yilda vafot etdi. Kul Tegin amakisining oʻgʻli va uning tarafdorlarini oʻldirdi va akasi Bilgeni taxtga koʻtardi.[3] Bilge xon sifatida hukmronlik qildi va Kul Tegin qoʻshinga qoʻmondonlik qildi.[3] Aka-ukalarning yodgorliklari xalqqa xizmat va asoschilarga sadoqat haqida gapiradi. Xitoy bayoni ularning tarmogʻi taxtni olgan qotillikni saqlaydi.[48]

Bilge vafotidan keyin sulola yosh hukmdorlar va raqib sarkardalar ostida zaiflashdi. Basmillar, qarluqlar va uygʻurlar unga qarshi qoʻzgʻoldi. Xin Tang Shu Ozmishning 744-yildagi va uning ukasi Baimeining 745-yildagi vafotini qayd etadi. Shundan keyin Bilgening beva xotini va uning tarafdorlari Tanga boʻysundi.[16] Uygʻurlar 744-yilda Oʻrxunni oldi va u bilan sharqdagi oxirgi Ashina taxtini.[2]

744-yildan keyin

Gʻarbda nasl yana ikki asr davom etgan, deb hisoblanadi. Xazarlar xonlari Volga va shimoliy Kavkazni 960-yillargacha boshqardi. Olimlar bu xonlar Ashina edi, deb bahslashadi va dalil kuchli. U shohona unvonning oʻzida, xazarlarning gʻarbiy koʻk turk davlatiga yaqinligida va Xitoy manbalari Ashina uchun tasvirlaydigan marosimlarga oʻxshash marosimiy boʻgʻish bilan investituraga tayanadi. U shuningdek, shohona koʻk turk nasli yagona qonuniylik manbai boʻlgan dasht sharoitiga ham tayanadi.[49]

Daʼvoga qarshi uchta eʼtiroz turadi. Birinchisi xonadonning Yipishekuidan, gʻarbga taxminan 651-yilda koʻchgan deb taxmin qilinadigan magʻlub Nushibi xonidan kelib chiqishiga tegishli. Bu koʻp muammolarga ega gipotezadir. Ikkinchisi kelib chiqishni toʻgʻridan-toʻgʻri aytadigan koʻrinadigan yagona matnga, “Ansāning avlodlari” bilan Ḥudūd al-ʿālamga tegishli. Olimlar uni boshqacha oʻqigan, soʻzni išād unvonining buzilishi deb olgan. Uchinchisi Ashinaning xitoycha transkripsiyasi oʻzi noaniq oʻqilishga ega ekanidir. Agar daʼvo toʻgʻri boʻlsa, nasl Xazar davlati 969-yilda qulaguniga qadar davom etgan. 744-yildan keyingi yillar uchun u bahsli boʻlib qolmoqda.

Nomga ikkinchi daʼvo qarluqlardan keladi. 840-yilda uygʻur xoqonligi quliganidan keyin, Yagʻma, Chigil va Tuxsining qarluq ittifoqi hukmdori oʻzini Ashinaning avlodi sifatida xon deb eʼlon qildi. Ikki xon hokimiyatni boʻlishdi va Chigil xoni katta edi.[50]

Oilaning oʻz haqidagi bayoni qisqa. Bitiglar Bumin va Istami taxtda oʻtirib, koʻk turk xalqining yurti va qonunini ushlab turgani, avlodlari uni yoʻqotib, qaytarib olganini aytadi. Ular Gansu, boʻri, xunnlar yoki Suo haqida hech narsa demaydi.[4] Ashina qayerdan kelgani haqidagi qolgan hamma narsani qoʻshnilari yozgan.

Family table

No descent recorded for Üç Tuğlu Khan, Ashina Simo, Irbis Ishbara Yabgu Khan, Ashina Helu, Ashina Funian, Ozmish Khan, Right Shad (d. 741), Axian Shad, Börü Shad, Chebi Khan, Diqincha, Duoxifu, Silifa.

Drawn from the kinship given in each article: fathers and sons, daughters, wives and husbands, those from other houses in their own colour. A dashed box stands where a grandparent is named but no parent; a dot marks a place taken from a brother.

Izohlar

  1. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Kül Tegin inscription
  2. ^ a b c d Golden 1992
  3. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  4. ^ a b c d e Kül Tegin inscription
  5. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  6. ^ a b c d e f g h Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  7. ^ a b Erkoç 2018, p. 54
  8. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 137
  9. ^ Bugut inscription; Erkoç 2018, p. 54
  10. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  11. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 139
  12. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 138
  13. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  14. ^ a b c d e f g h i j Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  15. ^ Kwanten 1979, p. 29–32
  16. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  17. ^ Hassan 1985, p. 244
  18. ^ Kafesoğlu 1997, p. 97–99
  19. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  20. ^ a b c d e f g h i Yavuz 2025
  21. ^ Ögel 1993, p. 22–24
  22. ^ Ögel 1993, p. 20–21
  23. ^ a b Lattimore 1951, p. 528
  24. ^ Wei Shu, juan 4
  25. ^ Erkoç 2018, p. 57
  26. ^ Taşağıl 1995, p. 13
  27. ^ a b de la Vaissière 2005a, p. 206
  28. ^ de la Vaissière 2005a, p. 205
  29. ^ Ögel 1993, p. 25–28
  30. ^ Ögel 1984, p. 196, 198
  31. ^ Togan 1981, p. 25, 36–37
  32. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  33. ^ Taşağıl 1995, p. 12, 14
  34. ^ Erkoç 2018, p. 52
  35. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Ögel 1993, p. 25–29
  36. ^ a b c al. 2023, abstract
  37. ^ Togan 1981, p. 44, 51
  38. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 27
  39. ^ a b c Konstantinov 2018
  40. ^ Houle 2011
  41. ^ Khazanov 1994, p. 146, 256
  42. ^ Kwanten 1979, p. 42
  43. ^ Ögel 1993, p. 21
  44. ^ Togan 1981, p. 112
  45. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9
  46. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  47. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Kül Tegin inscription
  48. ^ Kül Tegin inscription; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  49. ^ Golden 1992, p. 240
  50. ^ Khazanov 1994, p. 260

Manbalar

Adabiyot

  • Jean-Luc Houle; Lee G. Broderick, Settlement Patterns and Domestic Economy of the Xiongnu in Khanui Valley, Mongolia (2011)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Nikita Konstantinov; Vasilii Soenov; Synaru Trifanova; Svetlana Svyatko, History and culture of the early Türkic period. A review of archaeological monuments in the Russian Altai from the 4th–6th century AD (2018)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Yang et al., Ancient genome of Empress Ashina (2023)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Hayrettin İhsan Erkoç, Çin ve Tibet Kaynaklarına Göre Göktürk Mitleri (2018)
  • Sergey G. Klyaştornıy (Klyashtornyj), Orhon Anıtlarında Türklerin Krallık Soyunun Adı (1990)
  • Ümit Hassan, Eski Türk Toplumu Üzerine İncelemeler (1985)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
  • Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)

Bogʻliq

What links here88

Persons
Anagui · Arsilas · Axian Shad · Börü Khan · Bumin Khan · Diqincha · Dusuliu · Empress Ashina · Ilterish Khan · Istemi · Kuhanzhen · Mukan Khan · Nadulu Shad · Nishufu Khan · Qinyu Shad · Rudan Khan · Rudan Tegin · Silifa · Taspar Khan · Tuwu · Wuti Khan · Yizhi Nishidu
States
First Göktürk Khaganate · Khazar Khaganate · Northern Wei · Rouran Khaganate · Suo · Tang · Xiongnu · Yabgus of Tokharistan
Conflicts
Rouran Domination of the Turkic Peoples · The Rouran–Wei wars, 402–449 · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Defeat of the Tiele, 546 · Göktürk raid of 542 · The Flight of the Ashina (439) · The Rouran Marriage Refusal (546) · Western Wei embassy of 545
Places
Altai · Cave of the ancestors · Pingliang · Shiveet Ulaan · Wuwei · Xihai
Peoples
Eurasian Nomads · Göktürks · History of the Turkic peoples · On Oq · Rouran · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Tiele · Wusun · Xianbei
Lineages
Ashide · Luandi
Institutions and Titles
Baga · Bloomery Furnaces of the South Altai · Chur · Göktürk Ironworking · Göktürk Weapons · Khazar Dual Kingship · Kirghiz Iron and Gold · Shad · Tamga · Tarkhan · Tegin · The Economy of the Steppe Empires · Toy · Tuğ · Yabgu · Yi Khan
Religions
Asena the She-Wolf (Gök Börü) · Buddhism among the Göktürks · Kam (Turkic Shaman) · Stone Figures · Tengrism · Turkic Mythology · Ulukayın (Turkic World Tree)
Languages
The Sogdian language
Sources
Bugut inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Runiform finds in Mongolia, 1990 to 1999
Controversies
Archaeogenetics of the Steppe Empires · The Göktürks and the Xiongnu · The language of the Xiongnu · The origin of the Old Turkic script · The Turkic ethnogenesis debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Ashina.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/lineages/ashina/

Last revised: 8 November 2026