Истеми түрк Ашина уругунун мүчөсү жана Биринчи көк түрк кагандыгын негиздеген Бумындын кичүү иниси болгон. 552-жылы Бумын жужандардын бийлигин талкалады. Ал жыл ичинде көз жумду.[1] Истеми жаңы мамлекеттин батыш жарымын алып, аны жыйырма үч жыл башкарды. Ошол жылдары ал мамлекеттин наамын алып жүргөн башка бардык башкаруучуларга караганда көк түрк мамлекетин көбүрөөк кеңейтти. Алтай тоолору азыркы Моңголия, Кытай, Казакстан жана Орусиянын ортосунда жатат. 553-жылы Истеми аскерди алардан көк түрктөр угуу аркылуу гана билген жерлерге алып чыкты.

Ал 576-жылы көз жумганда, кагандык Манжуриядагы Хинган тоолорунан Волгага жана түндүк Кавказга чейин жеткен. Анын Персия менен чек арасы азыркы Амударыя болгон Окс боюнан өткөн. Анын атчандары Каспий деңизинин жээгинде турушкан. Константинополдогу Рим императору анын элчилерин кабыл алган. Согду соодагерлеринин Жибек жолундагы соодасы көк түрктөрдүн колу аркылуу өткөн. Анын өлүмүнөн көп өтпөй, уулу аза күтүп жатканда, көк түрктөр Крымдагы Боспорго аскер жиберишти.[2]

Анын өмүрүнүн жазуусу бир нече тараптан келет. Таш жазуулар гана көк түрктүкү. Кытай тарыхтары түндүк Кытайдын сарайларында жазылган. Анын өз доорунун династияларынын тарыхтары болгон Чжоу шу менен Суй шу аны таптакыр атабайт.[3] Эң толук замандаш баян Жибек жолунун башка четинен келет. Алтынчы кылымдын аягындагы Византия тарыхчысы Менандр Протектор Истеминин лагерине барган Рим элчилеринин баяндарын сактаган. Римдиктер аны алтын тактыда көрүп, көк түрктөрдүн башкаруучусу деп атаган.[4]

Көк түрктөр аны негиздөөчү катары эстеп жүрүштү. Эки кылым кийин Орхон өрөөнүндө анын бир тууганынын тукумдары үчүн оюлган жазуулар эки ысымды бири-бирине жанаша койгон: Бумын каган жана Истеми каган. Алар кичүү бир тууганга улуусу менен бирдей наам беришет.[5] Бир окуу ага ябгунун, хандын орун басарынын гана даражасын берет.[6]

Алгачкы жылдары

552-жылга чейинки Истеминин өмүрү жөнүндө эч нерсе жазылган эмес. Таң династиясынын эки тарыхынын акыркысы болгон Синь Таң шу батыш көк түрктөрдү Тувуга алып барат. Туву Надулунун небереси болгон жана Улуу ябгу наамын алып жүргөн. Тарых андан кийин эки бир тууганды тартибине коёт: тун уулу Тумэнь Или хан, экинчи уулу Истеми.[7] Тумэнь - Бумын атынын кытайча түрү. Төрөлүү тартиби Истеминин жашы үчүн далилдин бардыгы. Бумын 510–515-жылдардын ортосунда, ал эми Истеми андан бир нече жыл кийин туулган. Экөөнүн жашы булактар аларга таптакыр башкача мамиле кылгандай жетиштүү алыс болгон. Алар 540-жылдар бою чогуу иш кылгандай жетиштүү жакын болгон. Ошондуктан Истеми 553-жылы батышка жөнөгөндө отуз беш жашта болчу.

Бир тууганы сыяктуу эле, Истеми Алтайдагы Ашина темирчилеринин арасында чоңойгон. Алар жужандарга кызмат кылууга милдеттүү эл болгон. Ал, кыязы, талаанын ар бир жигити сыяктуу минүүнү жана согушууну үйрөнгөн. Ал Алтайдан батышка кеткен соода жолдорун билген болуш керек, кийинки жортуулдары ошол боюнча өткөн.

Түндүк Чжоу династиясынын тарыхы болгон Чжоу шу Эркиндик согушунун жетекчиси катары жалгыз Бумынды атайт. Истеми 546-жылдан 552-жылга чейин эмне кылганы жазылган эмес. Бумындын жалгыз иниси катары ал ошол согушта, кыязы, командачылык кармаган. 553-жылы ага берилген аскер анын буга чейин өзүн жетекчи катары далилдегенин көрсөтөт.

Анан Бумын көз жумду. Анын уулу Исик хан болду. Тиелелер Бумынга жеке баш ийишкен. Алар башка эч кимге ант бербегенин эсептешкен. Бир окуу негиздөөчүнүн өлүмүндө мамлекеттик кризисти болтурбоону Истемиге жана Исикке чогуу таандык кылат.[8] 553-жылдын жазында Истеми жазууда биринчи жолу өз жортуулунун башында көрүнөт.

Батыш жортуулу (553–555)

Истеми аскер чогултуп, батышка жөнөдү. Ушул жортуул менен көк түрктөрдүн Жибек жолу боюнча жылышы башталды. Таң эки тарыхынын байыркысы болгон Цзю Таң шу боюнча Истеми чаньюйду ээрчиди. Ал он улуу башчыны жана жүз миң кишилик аскерди башкарды. Ал Батыш аймактардын мамлекеттерин багындыруу үчүн батышка кетти.[9] Ал өзүн хан кылды жана анын эли Он уруу деп аталды. Анын тукуму аларды муундан муунга башкарды.[9] Ошол эле тарых эски наамды түшүндүрөт: каган - байыркы убакта хунндардын (сюнну) башкаруучусу чаньюй болгон нерсе.[9] Ал чаньюй менен кимди айтканын айтпайт. Бир окуу аны Бумын деп эсептейт.[10] Он уруу - батыш көк түрктөрдүн Он огу.[10]

Мурунку адабият жүз миң деген санды көпкө чейин кайталап келди.[11] Экинчи окуу бул санды белгисиз жерде тез жылууга тийиш болгон күч үчүн мүмкүн эмес деп эсептейт. Ал аскерди отуздан элүү миңге чейин коёт, анткени Бумын бүтүндөй тиеле федерациясын андан азыраак киши менен жеңген.[12]

553-жылдын жайына чейин Истеми Жети дарыяга, азыркы түштүк-чыгыш Казакстандагы Жетисууга жетти. Бир эсеп анын Балкаш көлүнө келишин 555-жылга коёт.[13] Ал ортодогу эки жылды Истеми батыш талаанын ар бир уруусун жана ар бир кичи мамлекетин аралап чыгууга керек болгон убакыт деп окуйт. Бул окууда ал ар бирин Ашиналардын астына алып келди, күч керек жерде күч менен.[13] Ал жерде ал батыштын тиелелерине жолукту. Алардын ары жагында көк түрктөр угуп билген, бирок эч качан көрбөгөн элдер жашаган.

Ошол эле учурда көк түрктөр Тарим ойдуңун, азыркы Шинжаңдын оазис шаарларынын шакеги менен чөл ойдуңун алышты. Жужандар менен эфталиттер ойдуңдун четиндеги шаарларды өз ара бөлүшкөн. Көк түрктөр бул шаарларга Жунгар дарбазасы аркылуу жетишти. Бул Жунгар Алатоосу менен Тарбагатай тоолорунун ортосундагы сексен километрлик коридор, ал Жети дарыядан ойдуңга алып барат. Көк түрктөр ошондон тартып дарбазаны кармап калышты. Бумындын уулу жана үчүнчү хан болгон Мукан чыгыш канатты башкарды, ал эми Истеми батыш канатты башкарды. Эки канаттын чеги Алтайдан Жунгария аркылуу дарбазага чейин өткөн.

Бир окуу Куча жанындагы Кызыл үңкүрлөрүндөгү дубал сүрөтүн, Тарим түндүк четиндеги оазис шаарын, 552-жылга коёт.[14] Сүрөттө шаардын жергиликтүү башкаруучулары оор соот кийген жана бет-каптамалуу куралдуу келгиндерди имаратка баштап келе жатат.[14] Ошол эле окуу келгиндерди шаарды ээлеп жаткан Ашина дворяндары деп эсептейт.[14] Көк түрктөр шаарларды өздөрү башкарган жок. Алар салыкты жана соданы алып, жергиликтүү башкаруучуларды ордунда калтырышты, ошондой эле алар жеңген ар бир отурукташкан элге кылышат.[15] Бир окуу аларды жарым көчмөн жашоодо калтырып, оазис мамлекеттерде салык жыйноочуларды гана калтырат дейт.[16] Дагы бир окуу букараларынын ички иштерине болгон бул кайдыгерликти көк түрктөрдүн диниине байланыштырат.

Тарим менен Жети дарыя менен кагандык эми эфталиттер, Ак гундар менен чектешти. Эфталиттер ошондо Арал деңизинен Индияга чейин өз кубаттуулугунун чокусунда болгон. Экөөнүн ортосунда Амударыя менен Сырдарыянын ортосундагы, азыркы Өзбекстан менен Тажикистандагы согду соодагерлеринин жери Согдиана жатты.

Бухара жана эфталиттердин кулашы

Согдиана өз аскери жок соода шаарларынын өлкөсү болгон. Ар бир шаардын өз падышасы болгон. Алардын баары эфталит үстөмдүгүнүн астында турушкан жана эфталит гарнизондорун кармашкан. Эң чоң гарнизон Бухарада болгон. Бир окуу боюнча Бухара шаарынын жазуулары жети согду падышасы ал жерде кантип жолукканын баяндайт. Алар бийлиги эми Яксартка, азыркы Сырдарыяга жеткен Истемиге адам жиберип, эфталиттерди кууп чыгууну суранышты.[17] Согдулар эфталиттердин зулумун чындап сезгенби, белгисиз. Ошол эле окуу сурамды таң калыштуу эмес деп эсептейт, анткени ар бир согду шаары эфталиттерге салык төлөп, эфталит гарнизонун кармаган.[18]

Истеми келди. Эки эсептин бири боюнча 557-жылы же 560-жылы көк түрктөр Яксартты кыйынчылыксыз кечип, жолдо Отрар шаарын алышты.[19] Бир окуу Отрарды Keŋü Tarman менен теңейт. Күл Тегин жазуусу Keŋü Tarmanды Экинчи көк түрк кагандыгы кийин өз элин отурукташтырган батыш чек катары атайт.[19] Андан кийин көк түрктөр Бухаранын алдында пайда болду.[20] Эфталит башкаруучусу Гадфар азыркы түндүк Афганистандагы Бактриянын эски борбору Балхтан жардам чакырган.[21] Бир баян боюнча согуш жети күн жети түнгө созулду. Сегизинчи күнү көк түрктөр атчан жана жөө чогуу бузуп кирип, цитаделди бош таап калышты. Эфталит командирлери качып кетишкен, Фаганиш Бактрияга жана Гадфар персиялыктарга.[21] Булактар талаа аскери дубалдуу шаарды кантип же кандай курчоо куралдары менен алганын айтпайт. Көк түрктөргө, кыязы, дубалдын ичинен, аларды чакырган согдулардан жардам болгон.

Андан кийин Окс боюнда Персия аскери чоң падышанын өзү башында пайда болуп, токтоду. Согдулар Истеми менен Персиянын Сасанид падышасы Хосров I жашыруун эмнеге макул болгонун эми гана билишти.[22] Алар эфталиттерге эки тараптан согуш жана олжону дарыя боюнча бөлүшүүгө макул болушкан. Оксдун түндүгүндөгү жана чыгышындагы бардыгы көк түрктөргө, ал эми батышындагы бардыгы Персияга өтүшү керек болгон.[23] Эки падыша кайда жана кимдин аркылуу келишимге келгени жазылган эмес.

Араб тилинде 900-жылга жакын Багдадда жазган перс тектүү тарыхчы Табари байланышты биринчи койот. Хосров эфталиттерге каршы жортуул кылардан мурун, ал каганга кудалашып жакын тууган болуп калган. Ал каганга өз планын айтып, эфталиттерге каршы жортуул кылууну сураган.[24] Суй шу эфталиттердин жок болушун чыгыш хан Муканга берет. Ал эч бир перс союздашын атабайт.[25] Чжоу шу да Муканды батышта эфталиттерди талкалаган кылат.[1] Бир окуу боюнча Мукан жеңиш менен аты гана эсептелген. Жортуулду, кыязы, батышты кармаган Истеми жетектеген.[26] Табари аны «бардык түрктөрдүн эң кайраттуусу жана эң күчтүүсү» каган Sinjibuга берет. Sinjibuнун аскерлери эң көп болгон.[27] Ал эфталит падышасы Варзды анын аскеринин көп бөлүгү менен өлтүрдү. Ал алардын байлыгын алып, Хосровго өткөн бөлүктөрдөн башка жерин багындырды.[27] Бир окуу Sinjibuну Истемидин өзү деп эсептейт.[28][29] Ошол эле жылдардагы грек тарыхчысы Византиялык Феофан көк түрктөр эфталиттерди салгылашта жеңгенин айтат. Алар алардан, эфталиттерге чейин персиялыктар кармап келген, ыраакы чыгыштын жибек эли Серлердин базарларын жана портторун алышты.[30] Бир окуу келишимди согуштун аягына, ал эми чек араны 560-жылга коёт.[31]

Истеми эфталиттердин калдыктарын куугунтуктаган жок. Ал аларга шарттарды сунуштады. Бактриядагы аман калгандар Фаганишти падыша кылып таажы кийдиришкен жана ал эми персиялыктар менен көк түрктөрдүн ортосунда калган. Шарттар аны согдулар кылгандай көк түрк желегинин астына коюуну талап кылды. Ал ошентти.[32] Эфталиттер өздөрүнүн кичи падышалык наамдарын сактап калышты. Алар Ашиналардын бийлигин таанышы гана керек болчу. Алардын тажрыйбалуу жоокерлери Истеминин аскерине кошулду.[32] Бир окуу сунушту блеф деп атайт, анткени эч бир куугунтук пландалган эмес. Ал Истеминин гундарды жазалоонун ордуна кабыл алууга даярдыгын эки элдин ортосундагы тууганчылыктын белгиси деп эсептейт.[33] Үйдөн ушунча алыс командир үчүн эфталит атчандары душман катары эмес, жоокер катары көбүрөөк баалуу болгон окшойт.

560-жылга жакын Азиянын картасы: Манжуриядан Каспийге чейинки көк түрк кагандыгы, Чач аркылуу Бухара салгылашына карай жылып бара жаткан Истеми, түштүктөн Балхка карай жылып бара жаткан Хосров I, Сасаниддер Персиясы, Түндүк Чжоу, Түндүк Ци жана Чэнь менен катар
560-жылга жакын Истеми Чач аркылуу Согдианага жылып, Бухара салгылашында эфталиттерди талкалайт, ал эми Хосров I алардын Окстун түштүгүндөгү жерлерин Балхка чейин алат. Окс көк түрктөр менен Персиянын ортосундагы чекке айланат. Заманбап карта. Истеминин жолу тартылган.
© Emre-E Yavuz 2026

Персия менен Окс чеги

Чек ара дароо тынчыган жок. 560-жылы бир күнү, бир баян боюнча, Хосровдун агенттери көк түрк күчү чөлдү кесип өтүп, Каспий деңизинин түштүк-чыгыш жээгиндеги Персиянын ичиндеги Гурганда пайда болгонун кабарлады.[34] Хосров ал жакка чоң аскер менен жеке өзү жөнөдү. Ал Истемини персия аймагына жүздөгөн километр ичкери, согушууну ниет кылбай күтүп турганын тапты.[34] Хосров токтоолугун сактап, белектерди берди. Бул жолугушуудан келишим чыкты.[34] Истеми өзүнүн эфталит вассалы Фаганишти Персиянын борборуна тапшырды. Эфталиттердин бир бөлүгү Сасаниддердин кардарларына айланды. Чек ара Арал деңизинен түштүктү көздөй Окс боюнча бекитилди, ал эми Истеминин кызы Хосровго аялдыкка барды.[31]

Табари муну башкача баяндайт. Анын баянында каган Sinjibu Кавказ элдери абхаздарды, бангарларды жана баланжарларды өзүнө тартты. Ал жүз он миң жоокер менен Сул жеринин жанына келип, акча талап кылды.[35] Хосров Сулдун дарбазасын жана ашууларды бекемдеген. Ал көңүл бурган жок жана каган эч нерсеге жетпей үйүнө кайтты.[36]

Биринчи окуу боюнча кызды, кыязы, Каян деп аташкан. Хосровдун уулу жана мураскору Хормизд IV, кыязы, ошол кыздын уулу болгон.[37] Жетинчи кылымда жазылган, Себеоско таандык кылынган армян тарыхы Хормиздин энесин Кайэн, Тетал падышасы улуу Хакандын кызы деп атайт.[38] Табари аны каган менен хатундун кызы деп атайт.[39] Он биринчи кылымдын башындагы араб жазуучусу Ас-Саалиби перс падышаларынын тарыхында каган Хосровго өз кызын, падыша андан бала көрөт деген үмүт менен, кантип сунуштаганын айтат. Каган аны Хосровго «түрктөрдө болгон бардык нерсенин санга жетпеген байлыгы» менен салтанатта жиберди.[40] Ошол эле тарыхта Хосровдун эки эски министри Хормиздди «түрк аялдын уулу» деп атайт.[41] Бул жазуучулардын бири да каганды атабайт. Ошондуктан Истеминин небереси Персия тактысында отурганы окуу бойдон калууда.

Иран мифинде Окс Иран менен Турандын, отурукташкан дүйнө менен көчмөндөр дүйнөсүнүн чеги болгон. 560-жылдан ал Персия менен көк түрктөрдүн чеги болду. Ушул башталыштан Туран аты убакыт өткөн сайын түрк элдеринин мекенин билдирип калды.[37] Бир окуу боюнча Истеми Бухарада, цитаделде отурукташты. Ал өз аскеринин көбүн талаага кайтарды.[42] Экинчи окуу анын тун уулун эфталит жеринин көк түрк жарымынын үстүнөн шад кылып, отурган жери Бухарада койгонун айтат. Ал бул уулду Менандрдын Арсиласы жана Абруй жомогундагы Шир-и Кишвар деп эсептейт.[43] Согду шаарлары, Самарканд кошо, көк түрк коргоосунун астына өттү.[44] Истеми гундар менен персиялыктардын ондогон жылдык согушу бузган сугат каналдарын оңдоого акча төлөдү.[45] Оңдоо, кыязы, Истемиге да кызмат кылды, анткени гүлдөгөн Согдиана көбүрөөк салык төлөйт. Бухаранын түштүк-чыгышындагы кичине район эки тарапка тең өткөн жок. Ал кийин эки тарапты чыр-чатакка алып келет.[44]

Персияга жибек элчиликтери (568)

Тынчтык сегиз жыл созулду. Андан кийин согду соода гильдиялары Истемиден Тигр боюндагы Персиянын борбору Ктесифонго элчилик жиберүүгө уруксат сурашты. Алар Хосровдон анын империясы боюнча соода кылуу укугун сурагысы келишти.[45] Менандрда мурда эфталиттердин, азыр көк түрктөрдүн букарасы болгон согдулар өз падышасынан персиялыктарга, Менандр аларды мидиялыктар деп атайт, чийки жибек сатуу үчүн элчилик жиберүүнү суранышат.[46] Согдулар 550-жылдары жаш кагандык аркылуу Кытайдан Константинопольго жибек курттун жумурткаларын жашыруун ташышкан. Алар Персиянын батышка жибек соодасындагы монополиясынын баасын так билишкен.[47] Византиялык Феофан жумурткалар тарыхын башкача айтат. Юстиниандын тушунда бир перс аларды Серлердин жеринен Константинопольго көңдөй камыштын ичинде алып келген. Юстин кийин көк түрктөргө жибек кантип өстүрүлүп, иштетилерин көрсөтүп, аларды таң калтырган.[30]

Истеми ыраазы эместик менен макул болуп, согдулардан турган делегацияны жиберди. Хосров белектерди кабыл алып, бардык товарды адилет баада сатып алды. Андан кийин ал аны көчөдө ачык өрттөттү, соодагерлер менен өз эли ал өзүнүн ичиндеги жек көрүүдөн эмес, перс кызыкчылыгынан иш кылганын көрүшү үчүн.[48] Менандр бул биринчи элчиликтин башчысы катары Маниахты атайт.[49] Ал сатып алууну жана өрттү эфталит Катульфтун кеңешине таандык кылат. Анын баянында жибек элчилердин көз алдында өрттөлөт.[50]

Истеми экинчи делегацияны жиберди, бул жолу көк түрктөрдөн. Хосровдун кеңешчилери ага грек жана персиялыктар талаа элдерин атагандай скифтерге ишенүүгө болбой турганын айтышты. Ал делегациянын бир бөлүгүн банкетте ууландырды. Ал түндүктүктөр ысыктан өлдү деген имиш таратты. Бир нечеси аман калтырылды, кыязы, ээсине кабарлашы үчүн.[51] Менандрда үч-төрт элчиден башкасы тамагына аралаштырылган уудан өлдү, ал эми аман калгандар чындыкка шектеништи.[50] Менандр Истемини эпчил жана акылдуу киши деп атайт, ал өз элчилерине эмне кылынганын жакшы түшүнгөн.[52] Андан, дейт ал, персиялыктар менен көк түрктөрдүн ортосундагы душмандык башталды.[52]

Бир окуу эпизодду талаанын башка тарабынан карайт. Согдулар Персияда сатууну каалаган жибек так ошол убакта Түндүк Чжоу жана Түндүк Ци, түндүк Кытайдын эки атаандаш мамлекети, көк түрктөргө төлөп жаткан жибек болгон. Ар бири жылына жүз миң даана төлөгөн. Империянын согдулары көк түрк ханзадаларына бул кытай салыгынын пайдасын эки эсе көбөйтүүнүн жолун сунуштады: алар колдонулбаган ашыкчасын батышка алып барышат. Бул окууда согду соода тармагынын бүт батыштагы өсүшү көк түрк жибегинен чыккан. Экинчи окуу Хосровдун өрттөөсүн блокада эмес, чек ара саясаты деп эсептейт. Сасаниддер соданы чек ара шаарларында уруксат берүү аркылуу көзөмөлдөгөн. Алардын коргой турган өз соодагер табы да болгон. Эфталиттердин үстүнөн жалпы жеңиштен кийин перс сарайы көк түрктөрдү ар кандай жол менен токтотууну тандады. Ал алардын кеңейүүсүнүн эң символикалык жемишин колдонуудан бийик баш тартуудан баштады, товарды тартып алуунун ачык арандатуусунан сактанып.

Жибек үчүн талаштан Истеми Персия согду товарларына да, көк түрк элчилерине да жабык экенин билди. Маниах аттуу согду башка жолду ачты. Маниах абройлуу соодагер жана ябгунун досу болгон. Анын уулу Истеминин сарайында тарбияланып жаткан. Ал Истемиге согду шаарларында байланыштарды түзүүгө жардам берген.[53] Менандр аны согдулардын башчысы деп атайт.[52] Маниах элчиликти өзү жетектөөнү, Персияга эмес, анын тегерегинен өтүүнү сунуштады. Ал Волга аркылуу, онногурлардын жана булгарлардын жерлери аркылуу Константинопольго коркунучтуу түндүк жол менен барат.[53] Менандрда ал Истемиге анын ордуна римдиктерге жылуу мамиле кылып, жибекти аларга сатууну кеңеш берди, анткени алар аны башка бардык элдерден көбүрөөк колдонушат. Ал өзү көк түрк элчилери менен барууну сунуштады. Анын жолу булуттарга дээрлик жеткен тоолор, түздүктөр жана токойлор, саздар жана дарыялар аркылуу, акыры Кавказ аркылуу өттү.[52] Римдиктер менен персиялыктар алты жүз жыл душман болушкан. Ушул негизде Истеми Маниахтын планына макул болду.[54]

Константинопольго элчилик

Менандр элчиликтин Босфор боюндагы Рим борбору Константинопольго келишин Юстиндин бийлигинин төртүнчү жылынын башына коёт.[46] Ал жыл 568-жылдын ноябрында башталган. Бир окуу Маниахты Бухарадан жок дегенде сегиз жыл кийин, 568-жылдын жайында Константинопольго коёт.[55] Император Юстин II аны жылуу кабыл алды.[55] Маниах жибек белек жана Истеминин атынан кат алып келди. Менандр катты скиф тамгалары менен жазылган дейт. Император аны котормочу аркылуу өзүнө окутту.[52] Бир окуу жазууну байыркы түрк руналары деп эсептейт.[55]

Император элчилерди кылдат суракка алды. Менандр суроолорду сактаган.[52] Алар эфталиттердин бүт бийлигин алдыбы? Толугу менен. Эфталиттер айылдарда жашадыбы же шаарларда? Шаарларда. Анда, деди император, силер ал шаарлардын бардыгынын ээси болуп калдыңар. Чын эле. Аварларга келсек, алар көк түрктөрдүн букарасы беле? Кээси дагы баш ийет. Качып кеткендер болжол менен жыйырма миң.[56] Андан кийин элчилер өз бийлигиндеги ар бир элди атап, чабуулдуу жана коргонуучу союз сунуштады. Алар Рим аймагына басым жасаган ар бир душманды талкалоону сунуштады. Алар колун көтөрүп, жалган айтса, өздөрүнө жана Истемиге каргыш чакырып ант беришти.[57] Көк түрктөр менен римдиктер, дейт Менандр, дос болушту.[57]

Бир окуу алмашуудан Рим менен союздун үч себебин чыгарат.[58] Алар соода, Персия менен чыр жана аварлар болгон. Аварлар жужан кулаганынан качкан жыйырма миң качкын эле. Көк түрктөр аларды талаа боюнча кууп жүрүшкөн, ал эми Константинополь аларга жаңы эле коргоо убада кылган.[58] Союз императорду аларды таштоого милдеттендирмек. Ал ошондой эле аварлар чабуул жасаса, көк түрктөрдү ага жардам берүүгө милдеттендирмек, муну көк түрктөр кубаныч менен кылмак. Ошол эле окуу союзду реалполитик, ал эми көк түрктөрдү кандай болбосун прагматиктер деп атайт.[58] Византиялык Феофан авар пунктун Рим тарабынан жазат. Персиялыктар Кермихиондор деп атаган Танаистен, Дон дарыясынан ары көк түрктөр Юстинге элчилерди жана белектерди жиберишти. Алар андан аварларды кабыл албоону суранышты.[59] Кийин аварлар Дунайдын ортоңку агымындагы Паннониядан жер жана тынчтык сурашты. Юстин аларга көк түрктөргө берген сөзүнөн улам баш тартты.[59]

Менандр Истеминин аварлар жөнүндөгү өз сөздөрүн сактаган. Истеми аларды алардын качканын жана жолдо көк түрк мал-мүлкүнө келтирген зыянын билгенде айткан. Аварлар көк түрк кылычтарынан абада качып кутула турган куштар эмес, деди ал, деңиз толкундарынын астына жоголо турган балыктар да эмес. Алар жер жүзүндө кезишет. Эфталит согушу бүткөндө ал аларга жабылат жана алар анын күчтөрүнөн кутулушпайт.[60] Ушул мактануу менен, дейт Менандр, Истеми эфталиттерге каршы согушту улантты.[60] Византия тарыхчысы Феофилакт Симокатта көк түрктөрдүн император Маврикийге жазган катын сактаган. Анда каган эфталиттерди багындырып, андан кийин Stembischagan менен союздаш болуп, аварларды кулдукка түшүрөт.[61]

Земархтын Рим элчилиги

Юстин Земархты Маниах менен кайра жиберди. Земарх Анатолиянын түштүгүндөгү киликиялык жана ошол кезде Чыгыш шаарларынын командири болгон. Кайтарым элчилик Юстиндин төртүнчү жылынын аягында, 569-жылдын августунун башында Константинопольдон чыкты.[57] Мурунку эсеп чыгууну 568-жылдын августуна коёт.[62] Римдиктер Согдианага жеткенде, көк түрк соодагерлери дароо аларга темир сунушташты. Бир окуу сунушту көк түрктөрдө кен көп экенин жана аны иштетүүнү билгенин көрсөтүү катары кабыл алат.[62] Менандрдын өз сөздөрү кылдатыраак. Ал сунуш алардын темир кендери бар экенин көрсөтүү үчүн деп ойлогон жана темир алардын арасында табуу кыйын деп айтылганын кошумчалайт.[63] Бир окуу сахнада бир муундан кийинки Алтай темирчилерин жана Бумындын согушуна төлөгөн темир соодасын көрөт.[62]

Истеми элчиликти Менандр Ектаг деп атаган жана Алтын тоо деп которгон тоодо кабыл алды.[64] Сөз тагыраак Ак тоо дегенди билдириши керек. Бул көк түрктөрдүн алтын тоосу жана ябгунун өз отурган жери Алтай беле, же Тянь-Шандагы бийиктик беле, чечилген эмес.[65] Бир автор лагерди Кучанын түндүгүндөгү Тянь-Шандагы тоого коёт.[66] Земарх Истемини чатырда, бир ат тартып жүрө турган эки дөңгөлөктүү алтын тактыда тапты.[67] Ал императордун кабарын тапшырды.[64] Менандр аны сактаган.[64]

Ушунча көп элдердин башкаруучусу! Улуу императорубуз сага бул кабарды мен аркылуу жиберет. Ийгилик сени ар дайым коштосун, ийгиликтен мас болгун, сен биздин досубуз жана Рим мамлекетине жакшылык каалайсың. Душмандарыңды ар дайым жеңип тургун. Достук мыйзамдарын бузушу мүмкүн болгон көрө албастык бизден алыс болсун. Көк түрктөрдүн уруулары жана көк түрктөрдүн букаралары менин достору. Биз жөнүндө да ошондой ойло.[68]

Menander Protector

Менандрдын грекчесинде император Истеминин ийгилиги ар дайым ырайымдуу жана жакшы болушун каалайт, анткени Истеми римдиктерге жагымдуу жана аларга достук мамиле кылат. Ал ошондой эле Истеми душмандарын жеңип, алардын олжосун алышын каалайт.[64]

Истеми ошол эле сөз менен жооп берип, римдиктерге дээрлик бир тууган катары мамиле кылды. Келишим ичимдик менен бекитилди.[68] Алар күндүн калган бөлүгүндө ошол эле чатырда, түстүү жибек менен жасалган илинген, майрамдашты. Алар жүзүмдөн сыгылбаган шарап ичишти, анткени өлкөдө жүзүм өспөйт.[4] Анын эмне экени белгисиз. Кымыз, пиво, бал ичимдиги жана күрүч шарабы сунушталган.[65] Кыязы, бул кымыз, талаанын ачыган бээ сүтү болгон. Истеми римдиктерди дагы эки жолу, башка чатырларда кабыл алды, ар бири жибек жана алтын менен жасалгаланган.[68] Түрдүү формадагы фигуралар коюлган экинчи чатырда ал таза алтын керебетте отурду. Үчүнчүсүндө жыгач тирөөчтөр алтын менен капталган жана алтын керебет төрт алтын павлин үстүндө турган. Анын алдында күмүш идиштер, себеттер жана жаныбарлардын күмүш фигуралары жүктөлгөн арабалар турган, алар Рим иштеринен эч кем болгон эмес.[69][70] Бир окуу рим дипломаты эски клише маданиятсыз көчмөндөр деп атаган эл жөнүндө ушуну айтканы таң калыштуу деп эсептейт.

Анан Истеми Земархты согушка алып барды. Ал Земархты жана анын жыйырма кишисин өзү менен Персия жерине жортуулга чакырды. Бул басып алуу эмес, тоноо үчүн чабуул болгон. Азыркы Казакстандын түштүгүндөгү Таразда, Таласта, перс элчиси күтүп турган.[71] Менандрда Земарх жыйырма кызматчы жана жолдош менен барды. Калган римдиктер Холиат өлкөсүндө күтүү үчүн кайра жөнөтүлдү.[69] Истеми Земархтын өзүнө Менандр Херхир деп атаган элден согуш туткуну болгон кул аялды берди.[69] Бир окуу аларды кыргыздар деп эсептейт.[72]

Тамак учурунда Истеми римдикти персиялыктан жогору отургузуп, Персияны кемчилик кылды деп айыптады. Перс аны сөздүн ортосунда өз айыптоолору менен бөлдү. Бул адепсиздик ябгунун чабуул жасоо чечимин бекемдеди.[71] Менандрда перс элчиси тамак учурундагы унчукпоо салтын сыйлаган жок. Ал айыптоолорго ушунчалык кызуу жооп бергендиктен, катышкандар анын ачуусуна таң калышты. Андан кийин Истеми Персияга каршы жортуулга даярданды.[73] Маниах ортодо жазылбаган себептерден көз жумган. Истеми Земархты Маниахтын уулу менен үйүнө жөнөттү, ал буга чейин ябгудан наам алып жүргөн. Ал ошондой эле көк түрк антын императорго жеткирүү үчүн Тагма аттуу тарханды жиберди.[71] Менандр даражанын тартибин берет. Наамы Тархан болгон Тагма жаңы элчиликти жетектеди. Маниахтын уулу, дагы өтө жаш киши, атасынын даражасын мурастап, андан кийин келди.[74]

Жолдо, Кавказдын түндүгүндөгү Кубань өлкөсүндө, тоолор менен Волга дельтасынын ортосунда төрт миң персиялык буктурмада жатты. Алар Земархты кармап, Ктесифонго алып барып, союзду акыркы мүнөттө бузууну көздөшкөн.[75] Көк түрктөргө берилген аландар жана көк түрк бийлигинин астындагы аты аталбаган гунн эли элчиликти өткөрүп беришти. Ал Константинопольго жетти.[75] Менандрда эскертүү угурлардан келди, алардын башчысы ал өлкөдө Истеминин бийлигин колдоп турган. Төрт миң персиялык Кофен дарыясында буктурмада жатты. Угур башчысы элчиликке чөл үчүн суу баштарын берди.[76] Аланияда башкаруучу Сародий персиялыктар Суанияда, Миндимианой аркылуу өткөн жолдо буктурмада жатканын эскертти. Ал Дарена аркылуу жолду кеңеш кылды. Земарх жибекке жүктөлгөн он жүк ташуучуну алдамчы катары Миндимиан жолу менен жиберди. Өзү Дарена аркылуу Апсилияга жана Кара деңизге барып, Фасиске жана Трапезундка кемеге түшүп, императорго мамлекеттик почта менен жетти.[77] Феофилакт Персия менен согуш башталганда Рим даттануулары арасында персиялыктар аландарды өз өлкөсү аркылуу өтүп бара жаткан эң биринчи көк түрк элчилигин өлтүрүү үчүн пара берип сатып алууга аракет кылганын санайт.[78]

Ошол эле жылдардагы сирия тилинде жазган чиркөө тарыхчысы Эфестик Иоанн элчиликти элчилер кайтып келгенде кабарлагандай баяндайт.[79] Анын баянында ал Юстиндин жетинчи жылында жолго чыгып, көк түрктөргө жеткенге чейин бир жыл жол жүргөн.[80] Аны кабыл алган падыша бир нече падышанын бири болгон, анткени көк түрктөрдүн ичкериде дагы сегиз башчысы болгон.[80] Ал римдиктерди көргөндө ыйлады. Эки саат бою сүйлөгөн жок.[81] Андан кийин ал түшүндүрдү. Алардын элинде эзелтеден салт болгон: Рим элчилери алардын жерине киргенде, бүт дүйнө өтүп кетет жана анын бардык падышалыктары бүтөт.[82] Ал алтын, күмүш, бермет жана тон белектерин алды. Ал аларды улуу падышанын белектери деп атады.[82] Анын сарайында перс элчилери болгон. Ал римдиктерден, персиялыктар айткандай, Рим императору перс падышасынын кулу жана ага салык төлөйт деген чын беле деп сурады.[82] Земарх Траян менен жооп берди, анын перс жериндеги айкелинин жанынан өтүүдөн персиялыктар дагы эле корккон. Персиялыктар чакырылды. Алар мойнуна алышты жана падыша аларды ачуу менен жөнөттү.[83] Иоанн кошумчалайт: Хосров айкелди кулаттырган. Хосров Римди бул элдерди өзүнө каршы козгоодо шектенди, көк түрктөрдүн падышасы Рим элчилерин ушунчалык жогору сыйлагандыктан дагы көбүрөөк.[84] Иоанн падышаны атабайт. Менандрдын ошол эле элчилик жөнүндөгү баяны аны Истеми кылат.

Кийинки элчиликтер жана Персия менен согуш

Менандрда көк түрктөр Юстин Персияга каршы согушка кирген эң күчтүү себеп болду. Алар мидиялыктардын жерине басып кирип, аны кыйраткан. Алар Юстинге жалпы душманды жок кылууга аны менен кошулууга чакыруу үчүн адам жиберишти.[85] Эфестик Иоанн көк түрктөргө элчиликтерди согуштун экинчи себеби катары берет, Перс Армениясынын Римге өтүшүнөн кийин.[86] Хосров жогорку Месопотамиядагы Рим чек ара чеби Даранды алгандан кийин, ал өз падышалыгындагы кызматын сатып алгысы келген варварларга белек катары тойчулар сыяктуу кийинтилген эки миң туткун христиан кызды жиберди. Кол жазма алардын атын жоготкон. Анын редактору аны Иоаннын Земарх жөнүндөгү бабынан «түрктөр» деп калыбына келтирет.[87] Кыздар жолдо дарыяга чөгүп өлүшкөн.[88]

Бир эсеп боюнча 576-жылга чейин Истеминин сарайына дагы беш Рим элчилиги барат, алардын ар бири жолдо перс тартипсиз аскерлеринин буктурмасына учураган.[75] Менандр көк түрктөр менен Константинопольго келген элчилерди атайт: Ананкаст, Евтихий, эки жолу барган Валентин, Иродиан жана киликиялык Павел. Ал алардын даталарын да, тартибин да бербейт.[89] 575 жана 576-жылдары ошол элчиликтер менен түрдүү убакта келген болжол менен жүз алты көк түрк Константинопольдо жашаган.[89] Алардын көбү, кыязы, туруктуу өкүлчүлүк эмес, соодагерлер болгон.[62] Менандрда союз Истеминин өлүмүнөн көп өтпөй, көк түрктөр Боспорду алып, Рим менен ачык согушка бурулганда бузулду.[2] Бир окуу боюнча ал чыр-чатактан аман калды.[90] Истеминин тукуму Тун ябгу аны 627-жылы, император Ираклий менен азыркы Тбилиси болгон Тифлистин дубалдарынын астында жолукканда жаңыртты. Бул жылдардын бүт батыш жетүүсү, Волгадан Крымга чейин, көк түрктөрдүн Европага кеңейиши.

Өлүмү

Рим элчиси Валентин көк түрк башкаруучуларына Тиберийдин көтөрүлүшүн жарыялоо үчүн Тиберий Цезарь катары экинчи жылы, 575-жылдын декабры менен 576-жылдын декабрынын ортосунда, Константинопольдон чыкты.[91] Ал Истеминин уулу Turxanthosтун лагерине келип, аны эң чоң кайгыда тапты: «менин атам Silziboulos жакында өлдү».[92] 576-жылдагы дата ушул үзүндүгө таянат. Анын өлүмүнүн жолу жазылган эмес. Истеми ошондо батыштын башында жыйырма үч жыл өткөндөн кийин элүүнүн аягында болгон.

Turxanthos римдиктерге өлгөндөр үчүн көк түрк салтын ээрчип, жүздөрүн канжар менен тилүүнү айтты. Валентин жана анын жолдоштору өз жаактарын кескиледи.[92] Суй шу ошол эле ырымды сүрөттөйт. Туугандар бодо мал менен жылкыларды союп, өлгөндүн чатырынын тегерегин жети жолу ыйлап айланышат. Алар кан менен жаш аралашканга чейин жүздөрүн бычак менен тилишет.[25] Аза күтүүнүн күндөрүнүн биринде төрт байланган гунн туткуну өлгөндүн жылкылары менен чыгарылып, Истемиге барып, анын канчалык улуу экенин айтууга буйрулган …. Үзүндү ошол жерде үзүлөт.[93] Менандр өлгөндөрдүн ырымдары үчүн көк түрк сөзүн dogia деп берет.[2] 732-жылдагы жазуу эки негиздөөчүнүн сөөк коюусундагы аза күтүүчүлөрдү атайт: күн чыгыштан Бөкли жана Чөлгил, жана кытайлар, тибеттиктер, аварлар, римдиктер, кыргыздар, Үч Курыкан, Отуз Татар, Кытан жана Татаби.[94] Бир окуу аварлар менен римдиктер үчүн сөздөрдү башкача бөлөт.[95] Ал par Персия үчүн, орто иран pahr сөзүнөн түшүндүрүлгөн ат, жана apa urum Улуу Рим үчүн, Византияны билдирет, ошентип тизмеде аварлар жок.[95]

Анын уулу Тардуш ябгу катары анын ордуна келди. Синь Таң шу тукумдуулукту атап, уулга эки наамын, Датоу хан жана Бужия хан, берет.[7] Менандрда Turxanthos Валентинди иниси Тардуга, Ектел деген тоодо жашаган, жөнөттү.[2] Батыш отурган жери Алтайдан азыркы Кыргызстандагы Чүй дарыясындагы Суябга көчтү.[96] Кылым бүтө электе Тардуш атасы сактаган бир эрежени бузмак: ал Алтайдан чыгышта хандын иштерине кийлигишмек.[97]

Аттары жана даражасы

Чжоу шу менен Суй шунун көк түрк бөлүмдөрү аны таптакыр атабайт.[3] Синь Таң шу аны батыш көк түрктөр боюнча бөлүмүнүн башында атайт: экинчи уулу 室點蜜, 瑟帝米 деп да аталат.[7] Таң эки тарыхынын байыркысы болгон Цзю Таң шу 室點密 деп жазып, аны 室點密可汗, Истеми хан, деп атайт.[9] 密 омофону менен ал түр заманбап адабиятта көбүнчө басылат. 732-жылдагы руна жазуусу атты негиздөөчү жуптун экинчи аты катары жазат.[94] Ат көпчүлүк басылмаларда Istemi, ал эми бир окумуштуу окуусун кытай түрү Шидианьмиге таянтып, Ištemi деп окуйт.[98] Менандр Silziboulos деп сүйлөм үзүндүлөрүндө жана анын өлүмүнө аза күтүүнүн баянында жазат. Ал Sizaboulos деп элчилик үзүндүлөрүндө жазат. Мурунку басылмалар менен мурунку адабият ошол жерде басып чыгарган Dizaboulos түрү сындуу текстте окулбайт.[99][29] Заманбап илим бул түрдү анын атынын эмес, наамынын, Сыр ябгунун, грекче чагылдырылышы деп окуйт. Теңештирүү жалпысынан кабыл алынат, бирок эч бир булак аны айтпайт. Менандрдын өзү аны көк түрктөрдүн падышасы жана жетекчиси, ал эми бир жолу Чаган деп атайт.[100] Бир окуу андан кийинки эки атты анын аттары деп эсептейт: Табаринин кагандык Sinjibusu жана Феофилакт Симокаттанын Stembischagan.[101] Үчүнчү ат - Кара Журин, Бухара тарыхында Абруй тиранга уулун жөнөткөн, Биягу лакап аты бар түрк мырза. Бир окуу Биягуну yabghu жана мырзаны Истеми деп эсептейт, жомок жөнүндөгү макала баяндагандай.[29] Истеми аты, бир тууганынын аты сыяктуу, ачык эле түрк эмес. Суроо бүтүндөй Ашина үйүнүн аттары менен бирге турат.

Денис Синор Silziboulosту Истеми менен теңештирүүнү четке кагат.[102] Анын баяны боюнча грек атына жетиштүү түшүндүрмө берилген эмес. Идентификация Маниахтын миссиясы убагындагы Истеминин батыштагы командачылыгынан башка эч нерсеге таянбайт. Эки аттын ортосундагы үн айырмасын жеңүүгө болбойт.[103] Ал Маниахтын Silziboulos төрт башкаруучунун арасында эң жогорку бийликти кармаган деген билдирүүсүн дипломатиялык ашыкча деп эсептейт. Ал Silziboulosтун өзүн кичи башчы, сегиздин бири деп эсептейт, анын даражасы уулу Turxanthosко өткөн.[103] Кытай тарыхтары, кошумчалайт ал, Истемиге Тардуштан башка экинчи уулду бербейт. Тардуш 576-жылы батышта буга чейин хан болгон жана атасынын сөөк коюусуна сөзсүз келмек.[104] Эгер Turxanthos менен Тарду, грек сөзү көбүнчө которулгандай, бир туугандар болсо, Синор макул болот, теңештирүү андан улам чыгат.[105]

Буга каршы булактар көрсөткөн нерсе турат. Silziboulos жалгыз Маниахтын дооватынан белгилүү эмес. Земарх аны алтын тактыда, жибек жана алтын менен илинген чатырларда көрдү. Земарх анын менен Персия чек арасына карай чаап чыкты. Үйгө кайтканда ал өз бийлиги менен башкарган угур башчысына жолукту.[106] Таң тарыхтары батыш линиясын Тувудан Истеми аркылуу Тардушка алып барат.[7] Менандр бул жылдары көк түрк сарайында бир биринчи даражадагы башкаруучуну көрсөтөт. Таң тарыхтары батышта бирин көрсөтөт. Экөө тең экинчисин атабайт. Даталар теңештирүүгө каршы эч нерсени чечпейт. Кытай тарыхтары Истеминин өлүмү үчүн эч бир жыл жана Тардуштун тактыга отурушу үчүн эч бир жыл бербейт. Ошондуктан алардын 576-жылдагы сөөк коюу жөнүндө унчукпоосу эч нерсени далилдебейт. Истеминин өлүмү үчүн 576-жыл жалгыз Silziboulos жөнүндөгү үзүндүгө таянат. Алардын экинчи уул жөнүндө унчукпоосу да тоскоол эмес. Синь Таң шу хан болгон уулду атайт. Ал анын жалгыз экенин айтпайт. Менандр Тарду сөөк коюуга келдиби, айтпайт. Ал Turxanthos ырымдар бүткөндө Валентинди Ектел тоосундагы ага жөнөткөнүн айтат.[2] Тарду келген болуш керек деген божомол. Үн айырмасы Синордун өз сөздөрү боюнча жетиштүү түшүндүрмөсү жок грек формасына карата өлчөнөт.[107] Эгер Silziboulos Сыр ябгу наамын чагылдырса, Истеми аты менен эч бир окшоштук күтүлбөйт. Turxanthos менен Тарду бир туугандар болгон жана Синордун өз макулдугу боюнча теңештирүү андан улам чыгат. Синордун бир да себеби булактын билдирүүсүнө таянбайт: ар бири унчукпоо, божомол же үндөрдүн салыштыруусу. Аларга каршы Менандрдын Silziboulosтун сарайы жөнүндөгү баяны жана Таң тарыхтарындагы батыштын жалгыз мырзасы турат. Ошондуктан теңештирүү турат, эч бир булак аны айтпаса да.

Булактар ага бир заманбап окуудан жогорураак даража беришет. Күл Тегин жазуусу аны хан деп атайт.[94] Цзю Таң шу ал өзүн хан кылды дейт.[9] Менандрдын элчилери император Юстин IIге көк түрктөрдүн төрт княздыгы бар экенин, бирок бүт элдин үстүнөн бийлик жалгыз Истемиге таандык экенин айтышты.[52] Бир окуу аны ябгу деп атайт. Ал батыш командачылыкты чыгыш сарайдын астындагы кызмат катары карайт.[6] Ал окууда Истеми Сыр ябгу наамын алып жүргөн, көтөрүлгөн ябгу: уруу башчысынан жогору, хандан төмөн жана Бумындан кийин мамлекеттеги экинчи киши.[6] Ошол эле окуу жазууларды түшүндүрөт. Алар ага каган наамын кийин беришкен, анткени эки бир тууганынын тукумдары батыш башкаруучу чындыгында ээ болгон автономияны мыйзамдаштыргысы келишкен.[68] Экинчи окуу мамлекеттин негизделишинен баштап эки каганды көрөт: бири түндүк-чыгыш Моңголиядан башкарат, ал эми батышта ко-каган.[16] 553-жылдан Истеми өз бийлиги менен иш кылды. Моңгол талаасындагы хандардын отурган жери Өтүкөндөгү эч бир хан аны токтотууга эч качан аракет кылган эмес.

Баа

Жыйырма үч жылда Истеми көк түрктөрдүн аймагын эки эсе көбөйтүп, Борбор Азияны, Кавказды жана чыгыш Европанын бир бурчун Ашиналарга бириктирди. Ал эфталиттерди Персия менен чогуу талкалап, андан кийин эфталиттерди кабыл алды. Ал Хосров менен келишим түзүп, ага кыз берди. Келишим баасыз болуп чыкканда, ал убакытты жоготпой ага каршы Рим менен союз түздү. Борбор Азиянын көбү дагы эле Туркстан, түрктөрдүн жери, деп аталат. Муну Истеми негиздеген, аз эле таанылган факт.[108] Көк түрктөрдүн астында Согдиананын айыл чарбасы, кол өнөрү жана соодасы ондогон жылдык согуштан кийин жанданды. Истеминин мурасы саясий гана эмес, экономикалык жана маданий болгон.[97] Бир окуу аны бардык көк түрк басып алуучуларынын эң улуусу деп эсептейт.[109]

Таң тарыхтары батыш үйүн ага алып барат. Цзю Таң шуда анын тукуму Он урууну муундан муунга башкарат. 632-жылы Таң элчиси хан кылган Ашина Мише ага бешинчи муунда барат.[9] Синь Таң шу Ашина Хэлуну да анын бешинчи муундагы тукумдарына санайт.[7] Көк түрктөрдүн өз пикири байыркыраак жана кыскараак. 732-жылдагы жазуу бир эмес, эки негиздөөчүнү атайт жана аларга экөөнө бир наам берет.[94] Ал экөө дүйнөнүн төрт бурчуна аскер жетектегенин айтат. Алар өз элин чыгышта Кадыркан токоюна чейин, ал эми батышта Темир дарбазага чейин отурукташтырышты.[94] Анын өлүмүнөн бир жарым кылым өткөндөн кийин да, бир тууганынын тукумдары анын атын негиздөөчүнүн жанына оюп жазышкан.[94]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ a b c d e f Menander Protector; Blockley 1985, p. 179
  3. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  4. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 119–121
  5. ^ Kül Tegin inscription; Orkun 1994, p. 28–29
  6. ^ a b c Yavuz 2025, p. 249
  7. ^ a b c d e f g Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  8. ^ Yavuz 2025, p. 261
  9. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  10. ^ a b Chavannes 1903, p. 219
  11. ^ Yavuz 2025, p. 260
  12. ^ Yavuz 2025, p. 260–261
  13. ^ a b Yavuz 2025, p. 261–262
  14. ^ a b c Yavuz 2025, p. 265–266
  15. ^ Yavuz 2025, p. 266
  16. ^ a b von Gabain 2025, p. 109
  17. ^ Yavuz 2025, p. 269–270
  18. ^ Yavuz 2025, p. 270
  19. ^ a b Yavuz 2025, p. 270–271
  20. ^ Yavuz 2025, p. 271
  21. ^ a b Yavuz 2025, p. 272
  22. ^ Yavuz 2025, p. 272–273
  23. ^ Yavuz 2025, p. 273
  24. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 167
  25. ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  26. ^ Sinor 1990, p. 298
  27. ^ a b Tabari; Nöldeke 1879, p. 158–159
  28. ^ Chavannes 1903, p. 226–229
  29. ^ a b c Markwart 1938, p. 147
  30. ^ a b Theophanes of Byzantium; Müller 1851, p. 270–271
  31. ^ a b Yavuz 2025, p. 278–279
  32. ^ a b Yavuz 2025, p. 275
  33. ^ Yavuz 2025, p. 275–276
  34. ^ a b c Yavuz 2025, p. 278
  35. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 159–160
  36. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 160
  37. ^ a b Yavuz 2025, p. 279
  38. ^ Sebeos, ch. 10; Howard-Johnston 1999, p. 14
  39. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 252
  40. ^ aṯ-Ṯaʿālibī; Zotenberg 1900, p. 611
  41. ^ aṯ-Ṯaʿālibī; Zotenberg 1900, p. 639–640
  42. ^ Yavuz 2025, p. 273–274
  43. ^ Markwart 1938, p. 148–150
  44. ^ a b Yavuz 2025, p. 274
  45. ^ a b Yavuz 2025, p. 280
  46. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 111
  47. ^ Yavuz 2025, p. 281
  48. ^ Yavuz 2025, p. 282
  49. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 111–113
  50. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 113
  51. ^ Yavuz 2025, p. 283
  52. ^ a b c d e f g Menander Protector; Blockley 1985, p. 115
  53. ^ a b Yavuz 2025, p. 284
  54. ^ Yavuz 2025, p. 284–285
  55. ^ a b c Yavuz 2025, p. 285
  56. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 115–117
  57. ^ a b c Menander Protector; Blockley 1985, p. 117
  58. ^ a b c Yavuz 2025, p. 289
  59. ^ a b Theophanes of Byzantium; Müller 1851, p. 270
  60. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 47
  61. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 188
  62. ^ a b c d Yavuz 2025, p. 290
  63. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 117–119
  64. ^ a b c d Menander Protector; Blockley 1985, p. 119
  65. ^ a b Blockley 1985, p. 264
  66. ^ Ögel 2000, p. 271
  67. ^ Ögel 2000, p. 271–273
  68. ^ a b c d Yavuz 2025, p. 291
  69. ^ a b c Menander Protector; Blockley 1985, p. 121
  70. ^ Ögel 2000, p. 272–273
  71. ^ a b c Yavuz 2025, p. 292
  72. ^ Blockley 1985, p. 265
  73. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 121–123
  74. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 123
  75. ^ a b c Yavuz 2025, p. 293
  76. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 125
  77. ^ Menander Protector; Dindorf 1871, p. 55–56
  78. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 86
  79. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 428
  80. ^ a b John of Ephesus; Smith 1860, p. 425
  81. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 425–426
  82. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 426
  83. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 426–427
  84. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 427–428
  85. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 147
  86. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 424–425
  87. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 387–388
  88. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 389–390
  89. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 171
  90. ^ Yavuz 2025, p. 321
  91. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 171–173
  92. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 177
  93. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 177–179
  94. ^ a b c d e f Kül Tegin inscription
  95. ^ a b Ercilasun 1990, p. 36–37
  96. ^ Yavuz 2025, p. 313
  97. ^ a b Yavuz 2025, p. 294
  98. ^ Ercilasun 1990, p. 35
  99. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 46,112,172
  100. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 47, 111, 119
  101. ^ Chavannes 1903, p. 226–229, 249
  102. ^ Sinor 1990, p. 303–305
  103. ^ a b Sinor 1990, p. 303,305
  104. ^ Sinor 1990, p. 305
  105. ^ Sinor 1990, p. 304–305
  106. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 119–125
  107. ^ Sinor 1990, p. 303
  108. ^ Yavuz 2025, p. 293–294
  109. ^ Yavuz 2025, p. 259

Булактар

Адабият

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Ludwig Dindorf (ed.), Historici Graeci minores, Bd. II: Menander Protector et Agathias (1871)
  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
  • Theodor Nöldeke, Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden. Aus der arabischen Chronik des Tabari übersetzt und mit ausführlichen Erläuterungen und Ergänzungen versehn (1879)
  • Hermann Zotenberg (ed., trans.), Histoire des rois des Perses par Abou Mansour ʿAbd al-Malik ibn Mohammad ibn Ismaʿil al-Thaʿalibi (1900)
  • R. W. Thomson (trans.), James Howard-Johnston (commentary), The Armenian History attributed to Sebeos (1999)
  • R. Payne Smith (trans.), The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus (1860)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
  • Annemarie von Gabain, Eski Türk Edebiyatı (2025)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Ahmet Bican Ercilasun, Köl Tigin Yazıtı Bir Nutuk Metni midir? (1990)

Байланыштуу

What links here108

Persons
Arsilas · Ashina Helu · Askel · Bagha Shad · Bahram Chobin · Bilge Khan · Bochan · Bumin Khan · Hormizd IV · Issik Khan · Justin II · Katulph · Kayen · Khosrow I · Maniakh · Mukan Khan · Nadulu Shad · Shegui Khan · Tagma Tarkhan · Tardush · Taspar Khan · Türk-shad · Tuwu · Valentinos · Zemarchos
States
Byzantium · First Göktürk Khaganate · Sasanian Persia · Western Göktürk Khaganate
Conflicts
Göktürk Expansion along the Silk Road · Göktürk Expansion into Europe · Göktürk–Persian war, 588–589 · Kapgan's western war, 709–713 · The Göktürk–Hephthalite war, 555–563 · The Göktürk–Rouran Wars · The Göktürk–Sasanian Trade Conflict · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Abrui and Shir-i Kishvar · Battle of Bukhara · Embassy of Valentinos (576) · Flight of the Avars (557) · Funeral of Istemi (576) · Göktürk Succession Crisis (581) · Istemi's campaign against Persia, 569 · Maniakh's embassy to Constantinople, 568 · Siege of Bosporos, 576 · The embassies to Ctesiphon, 568 · The embassy of Zemarchos, 569 · The Göktürk–Byzantine alliance · The khan's letter to Maurice
Places
Balanjar · Derbent · Dzungaria · Ektag · Gate of Sul · Gurgan · Ikar · Oxus · Sanmi Mountain · Sogdiana · Tarim Basin · Volga
Peoples
Hephthalites · History of the Turkic peoples · Kurykan · Ogurs · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Tiele · Turkic Tribes in Europe
Lineages
Ashina
Institutions and Titles
Baghatur · Buyruk · Diplomacy of the Steppe Empires · Envoys and Embassies · Göktürk Ironworking · Khan (Khagan) · The Göktürk Oath · Töre · Toy · Trade Routes of the Steppe · Wagons of the Steppe Peoples · Wood and Woodworking · Yabgu
Religions
Ancestor Cult · Burial and the balbal · Dochia · Following in Death · Göktürk Face-Cutting · Tengrism
Foods
Grape Wine in Central Asia · Kumys · Millet Beer
Customs & Pastimes
Seating at the Feast · The Göktürk Feast
Sources
Bilge Khan inscription · Kül Tegin inscription · Menander Protector · Old Tibetan report on the northern kings · Ongi inscription · Procopius · Sebeos · Sui Shu (Book of Sui) · Tabari · Theophylact Simocatta
Controversies
The origin of the Avars · The origin of the Old Turkic script · Turkic-Sogdian Synthesis

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Истеми.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/istemi/

Last revised: 8 November 2026