Istami turkiy Ashina urugʻining aʼzosi va Birinchi Koʻk turk xoqonligi asoschisi Buminning kenja ukasi edi. 552 yilda Bumin jujanlar hukmronligini buzdi. U shu yil ichida vafot etdi.[1] Istami yangi davlatning gʻarbiy yarmini oldi va unga yigirma uch yil hukmronlik qildi. Shu yillarda u Koʻk turk davlatini uning unvonini olgan boshqa har qanday hukmdordan koʻproq kengaytirdi. Oltoy togʻlari hozirgi Moʻgʻuliston, Xitoy, Qozogʻiston va Rossiya orasida yotadi. 553 yilda Istami qoʻshinni ulardan Koʻk turklar faqat eshitib bilgan yerlarga olib chiqdi.

U 576 yilda vafot etganda, xoqonlik Manjuriyadagi Xingan togʻlaridan Volga va shimoliy Kavkazgacha yetgan edi. Uning Eron bilan chegarasi hozirgi Amudaryo, Oxus boʻylab oʻtardi. Uning otliqlari Kaspiy dengizi sohilida turgan edi. Konstantinopoldagi Rim imperatori uning elchilarini qabul qilgan edi. Ipak yoʻlidagi sugʻd savdogarlari savdosi Koʻk turklar qoʻli orqali oʻtardi. Vafotidan ancha oʻtmay, oʻgʻli hali unga motam tutayotganda, Koʻk turklar Qrimdagi Bosporosga qoʻshin yubordi.[2]

Uning hayoti yozuvi bir necha tomondan keladi. Faqat tosh bitiklar Koʻk turkcha. Xitoy tarixlari Shimoliy Xitoy saroylarida yozilgan. Uning oʻz umri sulolalarining tarixlari boʻlgan Zhou Shu va Sui Shu uni umuman nomlamaydi.[3] Eng toʻliq zamondosh bayon Ipak yoʻlining narigi uchidan keladi. Menander Protektor, oltinchi asr oxiridagi Vizantiya tarixchisi, Istami qarorgohiga kelgan Rim elchilarining xabarlarini saqlab qolgan. Rimliklar uni oltin taxtida koʻrdi va Koʻk turklar hukmdori deb atadi.[4]

Koʻk turklar uni asoschi sifatida eslagan. Ikki asr keyin ukasining avlodlari uchun Oʻrxun vodiysida oʻyib yozilgan bitiklar ikki ism yonma-yon bilan boshlanadi, Bumin xon va Istami xon. Ular kenja ukaga kattaning unvonini beradi.[5] Bir oʻqish unga faqat yabgʻu, xonning noibi, martabasini beradi.[6]

Dastlabki hayoti

Istamining 552 yilgacha boʻlgan hayoti haqida hech narsa qayd etilmagan. Tan sulolasining ikki tarixidan keyingisi Xin Tang Shu gʻarbiy Koʻk turklarni Tuwuga olib boradi. Tuwu Naduluning nevarasi edi va Buyuk yabgʻu unvonini olib yurgan. Tarix keyin ikki akani tartibga soladi: katta oʻgʻil Tumen Ili xon, ikkinchi oʻgʻil Istami edi.[7] Tumen Bumin ismining xitoycha shakli. Tugʻilish tartibi Istamining yoshi haqidagi barcha dalildir. Bumin 510 va 515 yillar orasida tugʻilgan, Istami undan bir necha yil keyin. Ikkisi manbalar ularni juda boshqacha koʻrsatishi uchun yoshda yetarlicha farq qilgan. Ular 540-yillar davomida birga harakat qilishi uchun yoshda yetarlicha yaqin edi. Shuning uchun Istami 553 yilda gʻarbga yurganda taxminan oʻttiz besh yoshda edi.

Akasi kabi Istami Oltoydagi Ashina temirchilari orasida oʻsdi. Ular jujanlarga xizmat qilishga majbur xalq edi. U, ehtimol, dashtning har bir yosh erkagi kabi otda yurish va jang qilishni oʻrgandi. U Oltoydan gʻarbga ketadigan, uning keyingi yurishlari borgan savdo yoʻllarini bilgan boʻlishi kerak.

Shimoliy Zhou sulolasi tarixi Zhou Shu Mustaqillik urushi yetakchisi sifatida faqat Buminni nomlaydi. Istami 546 va 552 yillar orasida nima qilgani qayd etilmagan. Buminning yagona ukasi sifatida u, ehtimol, bu urushda qoʻmondonlik qilgan. 553 yilda unga berilgan qoʻshin uning allaqachon yetakchi sifatida oʻzini koʻrsatganini ishora qiladi.

Soʻng Bumin vafot etdi. Uning oʻgʻli Issik xon boʻldi. Tielelar Buminga shaxsan boʻysungan edi. Ular boshqa hech kimga sodiqlik qasamyod qilmagan deb hisoblardi. Bir oʻqish Istami va Issikni birgalikda asoschi vafotida davlat inqirozining oldini olgani uchun eʼtirof etadi.[8] 553 yil bahorida Istami yozuvda birinchi marta, oʻz yurishi boshida paydo boʻladi.

Gʻarbiy yurish (553–555)

Istami qoʻshin yigʻdi va gʻarbga yurdi. Shu yurish bilan Koʻk turklarning Ipak yoʻli boʻylab ilgarilashi boshlandi. Tan sulolasining ikki tarixidan eskisi Jiu Tang Shuga koʻra, Istami chanyuning ketidan bordi. U oʻn buyuk boshliqqa va yuz ming kishilik qoʻshinga qoʻmondonlik qildi. U Gʻarbiy oʻlkalar davlatlarini boʻysundirish uchun gʻarbga bordi.[9] U oʻzini xon qildi va uning xalqi Oʻn urugʻ deb atala boshladi. Uning nasli ularni avloddan avlodga boshqardi.[9] Xuddi shu tarix eski unvonni tushuntiradi: xoqon qadim zamonda xunnlar hukmdori chanyu nima boʻlgan boʻlsa, shu.[9] U chanyu deganda qaysi hukmdorni nazarda tutishini aytmaydi. Bir oʻqish uni Bumin deb biladi.[10] Oʻn urugʻ gʻarbiy Koʻk turklarning Oʻn oʻqidir.[10]

Eski adabiyot uzoq vaqt yuz ming raqamini takrorladi.[11] Ikkinchi oʻqish bu raqamni notanish yurt boʻylab tez harakat qilishi kerak boʻlgan kuch uchun mumkin emas deb biladi. U qoʻshinni oʻttiz mingdan ellik minggacha qoʻyadi, chunki Bumin butun tiele ittifoqini kamroq odam bilan yengib edi.[12]

553 yil yoziga kelib Istami Yetti daryoga, hozirgi janubi-sharqiy Qozogʻistondagi Zhetysuga yetgan edi. Bir hisob uning Balxash koʻliga kelishini 555 yilga sanalaydi.[13] U oradagi ikki yilni Istami gʻarbiy dashtning har bir qabilasi va har bir kichik davlatiga bormoqchi boʻlgan vaqt deb oʻqiydi. Bu oʻqishda u har birini, kuch kerak boʻlgan joyda kuch bilan, Ashinalar ostiga olib kirdi.[13] U yerda u gʻarbiy tielelar bilan uchrashdi. Ularning narigi tomonida Koʻk turklar eshitgan, lekin hech qachon koʻrmagan xalqlar yashardi.

Shu bilan bir vaqtda Koʻk turklar Tarim havzasini, hozirgi Xitoyning Shinjon viloyatidagi vohalar shaharlari halqasi bilan oʻralgan choʻl havzasini oldi. Jujanlar bilan eftaliylar havza chetidagi shaharlarni oʻzaro boʻlishgan edi. Koʻk turklar bu shaharlarga Jungariya darvozasi orqali yetdi. Bu Jungariya Alatau bilan Tarbagatay togʻlari orasidagi, Yetti daryodan havzaga olib boradigan sakson kilometrlik yoʻlak. Koʻk turklar shundan beri darvozani ushlab turdi. Buminning oʻgʻli va uchinchi xon Mukan sharqiy qanotni, Istami gʻarbiy qanotni boshqardi. Ikki qanot orasidagi chegara Oltoydan Jungariya orqali darvozagacha borardi.

Bir oʻqish Tarimning shimoliy chetidagi vohalar shahri Kucha yaqinidagi Kizil gʻorlaridagi devor rasmini 552 yilga sanalaydi.[14] Rasmda shaharning mahalliy hukmdorlari ogʻir zirh va yuz niqoblaridagi qurolli yangi kelganlarni binoga olib kirayotgani koʻrsatilgan.[14] Xuddi shu oʻqish yangi kelganlarni shaharni egallayotgan Ashina zodagonlari deb biladi.[14] Koʻk turklar shaharlarni oʻzlari boshqarmadi. Ular xirojni va savdoni oldi va mahalliy hukmdorlarni oʻrnida qoldirdi, oʻzlari fath qilgan har bir oʻtroq xalq bilan shunday qilganidek.[15] Bir oʻqish ularni yarim koʻchmanchi hayotda qolib, voha davlatlarida faqat soliq yigʻuvchilarni qoldirgan deb biladi.[16] Boshqasi bu tobe xalqlarning ichki ishlariga befarqlikni Koʻk turklar dinidan keltirib chiqaradi.

Tarim va Yetti daryo bilan xoqonlik endi oq xunnlar, eftaliylar bilan chegaradosh boʻldi. Eftaliylar u paytda Orol dengizidan Hindistongacha kuchining choʻqqisida edi. Ikkisi orasida Sugʻdiyona, hozirgi Oʻzbekiston va Tojikistondagi Amudaryo va Sirdaryo orasidagi sugʻd savdogarlari yurti yotardi.

Buxoro va eftaliylarning qulashi

Sugʻdiyona oʻz qoʻshiniga ega boʻlmagan savdogar shaharlar yurti edi. Har bir shaharning oʻz shohi bor edi. Ularning hammasi eftaliylar hukmronligi ostida turar va eftaliy garnizonlarini saqlardi. Eng katta garnizon Buxoroda edi. Bir oʻqishga koʻra, Buxoro shahri yilnomalari yetti sugʻd shohining u yerda uchrashgani haqida hikoya qiladi. Ular Istamiga, uning kuchi endi Yaksartga, hozirgi Sirdaryoga yetgan, odam yuborib, eftaliylarni haydab chiqarishni soʻradi.[17] Sugʻdlar eftaliylardan haqiqatan ezilganini his qilganmi, aniq emas. Xuddi shu oʻqish soʻrovni ajablanarli deb bilmaydi, chunki har bir sugʻd shahri eftaliylarga soliq toʻlar va eftaliy garnizonini saqlardi.[18]

Istami keldi. Ikki hisobga koʻra 557 yoki 560 yilda Koʻk turklar Yaksartdan qiyinchiliksiz oʻtdi va yoʻlda Otrar shahrini oldi.[19] Bir oʻqish Otrarni Keŋü Tarman bilan tenglashtiradi. Kül Tegin bitigi Keŋü Tarmanni Ikkinchi Koʻk turk xoqonligi keyinroq oʻz xalqini joylashtirgan gʻarbiy chegara deb nomlaydi.[19] Soʻng Koʻk turklar Buxoro oldida paydo boʻldi.[20] Eftaliy hukmdori Ghadfar hozirgi shimoliy Afgʻonistondagi Baqtriyaning qadimgi poytaxti Balxdan yordam chaqirgan edi.[21] Bir bayonga koʻra, jang yetti kecha-kunduz davom etdi. Sakkizinchi kuni Koʻk turklar otliq va piyoda birga bostirib kirdi va qalʼani boʻsh topdi. Eftaliy qoʻmondonlari qochgan edi, Faganish Baqtriyaga, Ghadfar esa forslarga.[21] Manbalar dasht qoʻshini devorli shaharni qanday va qanday qamal qurollari bilan olganini aytmaydi. Koʻk turklar, ehtimol, devorlar ichidan, ularni chaqirgan sugʻdlardan yordam olgan.

Soʻng fors qoʻshini Oxusda, buyuk shohning oʻzi boshchiligida paydo boʻldi va toʻxtadi. Faqat endi sugʻdlar Istami va Eron Sosoniy shohi Xusrav I yashirincha nimaga kelishganini bildi.[22] Ular eftaliylarga ikki tomondan urush va oljani daryo boʻylab boʻlishga kelishgan edi. Oxusning shimoli va sharqidagi hamma narsa Koʻk turklarga, gʻarbidagi hamma narsa Eronga berilishi kerak edi.[23] Ikki shoh qayerda va kim orqali kelishgani qayd etilmagan.

Arabcha yozgan, 900 yil atrofida Bagʻdodda yashagan forslarda tugʻilgan tarixchi Tabari rishtani birinchi qoʻyadi. Xusrav eftaliylarga qarshi yurishdan oldin xoqonning quda-andasi boʻlgan edi. U xoqonga rejasini aytdi va uni ham eftaliylarga qarshi yurishga chaqirdi.[24] Sui Shu eftaliylarning yoʻq qilinishini sharqiy xon Mukanga beradi. U hech qanday fors ittifoqchisini nomlamaydi.[25] Zhou Shu ham Mukanning eftaliylarni gʻarbda yengganini aytadi.[1] Bir oʻqishga koʻra, gʻalaba Mukanga faqat nomigagina nisbat berilgan. Yurishga, ehtimol, gʻarbni boshqargan Istami boshchilik qilgan.[26] Tabari uni xoqon Sinjibuga beradi, «barcha turklarning eng jasur va eng qudratlisi». Sinjibuning qoʻshini eng koʻp edi.[27] U eftaliy shohi Warzni qoʻshinining katta qismi bilan oʻldirdi. U ularning boyligini oldi va yerini fath qildi, Xusravga tushgan qismlardan tashqari.[27] Bir oʻqish Sinjibuni Istamining oʻzi deb biladi.[28][29] Xuddi shu yillarning yunon tarixchisi Vizantiyalik Theophanes Koʻk turklar eftaliylarni jangda yengganini aytadi. Ular ulardan forslar eftaliylardan oldin ushlab turgan Seres, uzoq sharqning ipak xalqi, bozorlari va portlarini oldi.[30] Bir oʻqish kelishuvni urush oxiriga va chegarani 560 yilga sanalaydi.[31]

Istami eftaliylar qoldigʻini taʼqib qilmadi. U ularga shartlar taklif qildi. Baqtriyadagi tirik qolganlar Faganishni shoh qilgan edi va u endi forslar bilan Koʻk turklar orasida qolgan edi. Shartlar uni sugʻdlar kabi Koʻk turk bayrogʻi ostiga oʻtishga majbur qildi. U shunday qildi.[32] Eftaliylar kichikroq shohlik unvonlarini saqladi. Ular faqat Ashinalar hokimiyatini tan olishi kerak edi. Ularning tajribali jangchilari Istami qoʻshiniga qoʻshildi.[32] Bir oʻqish taklifni aldov deb ataydi, chunki hech qanday taʼqib rejalashtirilmagan edi. U Istamining xunnlarni jazolash oʻrniga qabul qilishga tayyorligini ikki xalq qarindoshligining belgisi deb biladi.[33] Uydan shunchalik uzoqdagi qoʻmondon uchun eftaliy otliqlari, ehtimol, dushman sifatida emas, askar sifatida koʻproq qimmatga ega edi.

Taxminan 560 yildagi Osiyo xaritasi: Manjuriyadan Kaspiygacha Koʻk turk xoqonligi, Istami Chach orqali Buxoro jangiga ilgarilamoqda, Xusrav I janubdan Balxga ilgarilamoqda, yonida Sosoniylar Eroni, Shimoliy Zhou, Shimoliy Qi va Chen
Taxminan 560 yilda Istami Chach orqali Sugʻdiyonaga ilgarilaydi va Buxoro jangida eftaliylarni yoʻq qiladi, Xusrav I esa ularning Oxusdan janubdagi yerlarini Balxgacha oladi. Oxus Koʻk turklar bilan Eron orasidagi chegaraga aylanadi. Zamonaviy xarita; Istami yoʻli chizilgan.
© Emre-E Yavuz 2026

Eron bilan Oxus chegarasi

Chegara birdaniga oʻrnashmadi. Bir bayonga koʻra, 560 yilda bir kuni Xusravning agentlari Koʻk turk qoʻshini choʻlni kesib oʻtib, Eron ichida, Kaspiy dengizining janubi-sharqiy qirgʻogʻidagi Gurganda paydo boʻlganini xabar qildi.[34] Xusrav u yerga katta qoʻshin bilan shaxsan yurdi. U Istamini Eron hududi ichida yuzlab kilometr narida, urush niyatini bildirmay kutayotganini topdi.[34] Xusrav oʻzini bosdi va sovgʻalar berdi. Kelishuv shu uchrashuvdan chiqdi.[34] Istami eftaliy vassali Faganishni Eron poytaxtiga topshirdi. Eftaliylarning bir qismi Sosoniylarning mijozlariga aylandi. Chegara Orol dengizidan janubga Oxus boʻylab belgilandi va Istamining qizi Xusravga xotinlikka ketdi.[31]

Tabari buni boshqacha hikoya qiladi. Uning bayonida xoqon Sinjibu Kavkaz xalqlari abxazlar, bangarlar va balangarlarni oʻz tomoniga ogʻdirdi. U yuz oʻn ming jangchi bilan Sul yurtiga yaqin keldi va pul talab qildi.[35] Xusrav Sul darvozasini va dovonlarini mustahkamlagan edi. U eʼtibor bermadi va xoqon hech narsaga erishmay uyiga qaytdi.[36]

Birinchi oʻqishga koʻra, qiz, ehtimol, Kayan deb atalgan. Xusravning oʻgʻli va vorisi Hormizd IV, ehtimol, uning oʻgʻli edi.[37] Yettinchi asrda yozilgan, Sebeosga nisbat berilgan arman tarixi Hormizdning onasini Kayēn, Tʿetallar shohi buyuk Khakʿanning qizi deb ataydi.[38] Tabari uni xoqon va xotunning qizi deb ataydi.[39] Oʻn birinchi asr boshidagi arab yozuvchisi Aṯ-Ṯaʿālibī fors shohlari tarixida xoqon Xusravga qizini, shoh undan farzand koʻradi degan umidda, taklif qilgani haqida hikoya qiladi. Xoqon uni Xusravga «turklarning barcha boyliklaridan son-sanoqsiz boylik» bilan yurish bilan yubordi.[40] Xuddi shu tarixda Xusravning ikki eski vaziri Hormizdni «turk ayolning oʻgʻli» deb ataydi.[41] Bu yozuvchilarning hech biri xoqonni nomlamaydi. Shuning uchun Istamining Eron taxtidagi nevarasi oʻqish boʻlib qolmoqda.

Eron afsonasida Oxus Eron bilan Turon, oʻtroq dunyo bilan koʻchmanchilar dunyosi orasidagi chegara edi. 560 yildan u Eron bilan Koʻk turklar orasidagi chegara boʻldi. Shu boshlanishdan Turon nomi vaqt oʻtishi bilan turkiy xalqlar vatani maʼnosini oldi.[37] Bir oʻqishga koʻra, Istami Buxoroda, qalʼada qaror topdi. U qoʻshinining katta qismini dashtga qaytardi.[42] Ikkinchi oʻqish uni eng katta oʻgʻlini eftaliy yerlarining Koʻk turk yarmi ustidan, Buxoroda qarorgoh bilan, shad qilib qoʻygan deb biladi. U bu oʻgʻilni Menanderdagi Arsilas va Abrui hikoyasidagi Shir-i Kishvar deb biladi.[43] Sugʻd shaharlari, Samarqand ularning orasida, Koʻk turklar himoyasiga oʻtdi.[44] Istami xunnlar bilan forslar orasidagi oʻnlab yillik urush buzgan sugʻorish kanallarini tuzatish xarajatini toʻladi.[45] Tuzatish, ehtimol, Istamiga ham xizmat qildi, chunki gullab-yashnagan Sugʻdiyona koʻproq xiroj toʻlardi. Buxorodan janubi-sharqdagi kichik tuman hech bir tomonga tushmadi. U keyinroq ikki tomonni toʻqnashuvga olib keldi.[44]

Eronga ipak elchiliklari (568)

Tinchlik sakkiz yil davom etdi. Soʻng sugʻd savdogar gildiyalari Istamidan Dajla daryosi boʻyidagi Eron poytaxti Ktesifonga elchilik yuborishga ruxsat soʻradi. Ular Xusravdan uning imperiyasi boʻylab savdo qilish huquqini soʻramoqchi edi.[45] Menanderda eftaliylarga, endi esa Koʻk turklarga tobe boʻlgan sugʻdlar shohidan forslarga, Menander ularni midiyaliklar deb ataydi, xom ipak sota olishlari uchun elchilik yuborishni soʻraydi.[46] Sugʻdlar 550-yillarda ipak qurti tuxumlarini Xitoydan yosh xoqonlik orqali Konstantinopolga yashirincha olib borgan edi. Ular Eronning gʻarbga ipak savdosidagi monopoliyasi nimaga arzishini aniq bilardi.[47] Vizantiyalik Theophanes tuxumlar hikoyasini boshqacha aytadi. Yustinian davrida bir fors ularni Seres yurtidan Konstantinopolga ichi kovak qamishda olib kelgan. Yustin keyinroq Koʻk turklarga ipak qanday boqilishi va ishlanishini koʻrsatdi, ular hayratda qoldi.[30]

Istami istamay rozi boʻldi va sugʻdlardan iborat vakillar yubordi. Xusrav sovgʻalarni qabul qildi va barcha molni adolatli narxda sotib oldi. Soʻng u uni ochiq koʻchada yoqib yubordi, savdogarlar va uning oʻz xalqi uning adovatdan emas, Eron manfaatidan kelib chiqib harakat qilganini koʻrishi uchun.[48] Menander bu birinchi elchilik boshligʻini Maniakh deb nomlaydi.[49] U sotib olish va yoqishni eftaliy Katulph maslahatiga bogʻlaydi. Uning bayonida ipak elchilar koʻz oldida yoqiladi.[50]

Istami ikkinchi vakillar, bu safar Koʻk turklardan, yubordi. Xusravning maslahatchilari unga skiflarga, yunonlar va forslar dasht xalqlarini shunday atagan, ishonib boʻlmaydi, dedi. U vakillarning bir qismini ziyofatda zaharlatdi. U shimoliy odamlar issiqdan oʻldi, degan gapni tarqatdi. Bir nechtasini, ehtimol, xoʻjayiniga xabar berishi uchun, ayab qoldirdi.[51] Menanderda uch-toʻrt kishidan tashqari barcha elchilar ovqatiga aralashtirilgan zahardan oʻldi, tirik qolganlar haqiqatni gumon qildi.[50] Menander Istamini ziyrak va aqlli odam deb ataydi, u elchilariga nima qilinganini juda yaxshi tushundi.[52] Undan, deydi u, forslar va Koʻk turklar orasidagi adovat boshlandi.[52]

Bir oʻqish voqeaga dashtning narigi tomonidan qaraydi. Sugʻdlar Eronda sotmoqchi boʻlgan ipak, aynan shu paytda Shimoliy Xitoyning ikki raqib davlati Shimoliy Zhou va Shimoliy Qi Koʻk turklarga toʻlayotgan ipak edi. Har biri yiliga yuz ming dona toʻlardi. Imperiya sugʻdlari Koʻk turk shahzodalariga bu xitoy xirojidan foydani ikki baravar oshirish yoʻlini taklif qildi: ular ishlatilmagan ortiqchasini gʻarbga olib borardi. Bu oʻqishda sugʻd savdo tarmogʻining butun gʻarbiy oʻsishi Koʻk turk ipagidan chiqdi. Ikkinchi oʻqish Xusravning gulxanini blokada emas, chegara siyosati deb biladi. Sosoniylar savdoni chegara shaharlaridagi ruxsatnomalar bilan nazorat qilgan. Ularning himoya qilishi kerak boʻlgan oʻz savdogarlar sinfi ham bor edi. Eftaliylar ustidan umumiy gʻalabadan keyin Eron saroyi Koʻk turklarni har qanday vosita bilan jilovlashni tanladi. U ularning kengayishining eng ramziy mevasidan foydalanishdan oliyjanob rad etish bilan boshladi, molni musodara qilishning ochiq provokatsiyasidan qochdi.

Ipak boʻyicha janjaldan Istami Eron sugʻd mollari uchun ham, Koʻk turk elchilari uchun ham yopiq ekanini bildi. Maniakh ismli sugʻd boshqa yoʻlni ochdi. Maniakh obroʻli savdogar va yabgʻuning doʻsti edi. Uning oʻgʻli Istami saroyida tarbiyalanardi. U Istamiga sugʻd shaharlarida aloqalar oʻrnatishga yordam bergan edi.[53] Menander uni sugʻdlar boshligʻi deb ataydi.[52] Maniakh elchilikni oʻzi, Eronga emas, uning atrofidan, boshqarishni taklif qildi. U xavfli shimoliy yoʻl bilan Volga orqali, onogurlar va bulgʻorlar yerlaridan Konstantinopolga boradi.[53] Menanderda u Istamiga oʻrniga rimliklarga murojaat qilishni va ipakni ularga sotishni maslahat berdi, chunki ular uni boshqa har qanday xalqdan koʻproq ishlatadi. U Koʻk turk elchilari bilan oʻzi borishni taklif qildi. Uning yoʻli deyarli bulutlarga yetadigan togʻlar, dashtlar va oʻrmonlar, botqoqlar va daryolar orqali va nihoyat Kavkaz orqali oʻtardi.[52] Rimliklar va forslar olti yuz yil dushman edi. Shu asosda Istami Maniakh rejasiga rozi boʻldi.[54]

Konstantinopolga elchilik

Menander elchilikning Bosfor boʻyidagi Rim poytaxti Konstantinopolga kelishini Yustin hukmronligining toʻrtinchi yili boshiga sanalaydi.[46] Bu yil 568 yil noyabrida boshlangan. Bir oʻqish Maniakhni Konstantinopolga 568 yil yozida, Buxorodan kamida sakkiz yil keyin, joylashtiradi.[55] Imperator Yustin II uni iliq qabul qildi.[55] Maniakh ipak sovgʻasi va Istami nomidan xat olib keldi. Menander xat skif harflarida yozilgan, deydi. Imperator uni tarjimon orqali oʻziga oʻqitdi.[52] Bir oʻqish yozuvni qadimgi turkiy runlar deb biladi.[55]

Imperator elchilarni sinchiklab soʻroq qildi. Menander savollarni saqlab qolgan.[52] Ular eftaliylarning butun hokimiyatini olgan edimi? Butunlay. Eftaliylar qishloqlardami yoki shaharlardami yashagan? Shaharlarda. Unda, dedi imperator, siz oʻsha shaharlarning hammasi xoʻjayini boʻldingiz. Haqiqatan. Avarlarga kelsak, ular Koʻk turklarning fuqarolarimi? Baʼzilari hali ham itoat qiladi. Qochganlar taxminan yigirma ming edi.[56] Soʻng elchilar oʻz hukmronligi ostidagi har bir xalqni nomladi va hujum va mudofaa ittifoqini taklif qildi. Ular Rim hududiga bosim oʻtkazgan har qanday dushmanni yanchishni taklif qildi. Ular qoʻllarini koʻtarib qasam ichdi, agar yolgʻon aytsa, oʻzlariga va Istamiga laʼnat chaqirdi.[57] Koʻk turklar bilan rimliklar, deydi Menander, doʻst boʻldi.[57]

Bir oʻqish almashinuvdan Rim bilan ittifoqning uch sababini chiqaradi.[58] Ular savdo, Eron bilan janjal va avarlar edi. Avarlar jujan quliganidan qochgan yigirma ming qochoq edi. Koʻk turklar ularni dasht boʻylab quvib yurgan edi va Konstantinopol ularga endigina himoya vaʼda qilgan edi.[58] Ittifoq imperatorni ularni tashlab yuborishga majbur qilardi. U yana Koʻk turklarni, agar avarlar hujum qilsa, unga yordam berishga majbur qilardi, buni Koʻk turklar mamnuniyat bilan qilgan boʻlardi. Xuddi shu oʻqish ittifoqni realpolitik va Koʻk turklarni har holda pragmatistlar deb ataydi.[58] Vizantiyalik Theophanes avar bandini Rim tomonidan qayd etadi. Tanais, yaʼni Don daryosidan narida, forslar Kermichiones deb atagan Koʻk turklar Yustinga elchilar va sovgʻalar yubordi. Ular undan avarlarni qabul qilmaslikni soʻradi.[59] Keyinroq avarlar oʻrta Dunayning Pannoniyasida yer va tinchlik soʻradi. Yustin Koʻk turklarga bergan soʻzi tufayli ularni rad etdi.[59]

Menander Istamining avarlar haqidagi oʻz soʻzlarini saqlagan. Istami ularni avarlarning qochishi va ular ketayotib Koʻk turk mulklariga yetkazgan zarar haqida bilganda aytgan. Avarlar qushlar emas, dedi u, Koʻk turk qilichlaridan havo orqali qutulish uchun, na baliq, dengiz toʻlqinlari ostida yoʻqolish uchun. Ular yer yuzida yuradi. Eftaliy urushi tugagach, u ularga hujum qiladi va ular uning kuchlaridan qutula olmaydi.[60] Bu maqtanish bilan, deydi Menander, Istami eftaliylarga qarshi urushni davom ettirdi.[60] Vizantiyalik tarixchi Theophylact Simokatta Koʻk turklarning imperator Mavrikiyga maktubini saqlagan. Unda bir xoqon eftaliylarni fath qiladi va keyin Stembischagan ittifoqchi sifatida avarlarni qul qiladi.[61]

Zemarchosning Rim elchiligi

Yustin Zemarchosni Maniakh bilan qaytarib yubordi. Zemarchos janubiy Anadolidan kilikiyalik va u paytda Sharq shaharlari qoʻmondoni edi. Qaytish elchiligi Konstantinopoldan 569 yil avgust boshida, Yustinning toʻrtinchi yili oxirida joʼnadi.[57] Eskiroq hisob joʼnashni 568 yil avgustga qoʻyadi.[62] Rimliklar Sugʻdiyonaga yetganda, Koʻk turk savdogarlari darhol ularga temir taklif qilgani keldi. Bir oʻqish taklifni Koʻk turklarda konlar koʻp va ularni ishlashni bilishi namoyishi deb biladi.[62] Menanderning oʻz soʻzlari ehtiyotkorroq. U taklif ularda temir konlari borligini koʻrsatish uchun, deb oʻyladi va ularda temirni topish qiyin ekani aytilganini qoʻshadi.[63] Bir oʻqish sahnada bir avlod keyingi Oltoy temirchilarini va Buminning urushi uchun toʻlagan temir savdosini koʻradi.[62]

Istami elchilikni Menander Ektag deb ataydigan va Oltin togʻ deb tarjima qiladigan togʻda qabul qildi.[64] Soʻz aslida Oq togʻ degani boʻlishi kerak. Bu Koʻk turklarning oltin togʻi va yabgʻuning oʻz qarorgohi Oltoymi yoki Tyanshandagi balandlikmi, hal etilmagan.[65] Bir muallif qarorgohni Tyanshandagi Kuchadan shimoldagi togʻga joylashtiradi.[66] Zemarchos Istamini chodirda, bir ot torta oladigan ikki gʻildirakli oltin taxtda topdi.[67] U imperator xabarini yetkazdi.[64] Menander uni saqlagan.[64]

Shuncha xalqning hukmdori! Bizning buyuk imperatorimiz bu xabarni mening orqamdan sizga yuboradi. Baxt sizga doim hamroh boʻlsin; sizning doʻstimiz va Rim davlatiga yaxshilik tilovchi sifatida muvaffaqiyatdan mast boʻling. Dushmanlaringizni doim yengib turing. Doʻstlik qonunlarini buzishi mumkin boʻlgan hasad bizdan uzoq tursin. Koʻk turk qabilalari va Koʻk turklarning fuqarolari mening doʻstlarim. Biz haqimizda ham shunday oʻylang.[68]

Menander Protector

Menanderning yunoncha matnida imperator Istamining baxti doim omadli va yaxshi boʻlsin, deb tilaydi, chunki Istami rimliklardan mamnun va ularga doʻstona. U yana Istami dushmanlarini yengsin va ularning oʼljasini olsin, deb tilaydi.[64]

Istami xuddi shunday javob berdi va rimliklarga deyarli aka-uka kabi munosabatda boʻldi. Kelishuv ichimlik bilan muhrlandi.[68] Ular kunning qolgan qismini ranglarda ishlangan ipaklar bilan bezatilgan xuddi shu chodirda bazm qildi. Ular uzumdan siqilmagan sharob ichdi, chunki mamlakatda uzum oʻsmaydi.[4] Bu nima ekani maʼlum emas. Qimiz, pivo, may va guruch sharobi taklif qilingan.[65] Ehtimol, bu qimiz, dasht toyiq biyaning achitilgan suti edi. Istami rimliklarni yana ikki marta, boshqa chodirlarda, har biri ipak va oltin bilan bezatilgan holda, qabul qildi.[68] Ikkinchi chodirda, har xil shakldagi haykallar bilan bezatilgan, u toza oltin karavotda oʻtirdi. Uchinchisida yogʻoch ustunlar oltin bilan qoplangan va oltin karavot toʻrt oltin tovus ustida turardi. Uning oldida kumush idishlar, savatlar va hayvonlarning kumush haykallari bilan yuklangan aravalar turardi, Rim ishidan hech ham qolishmaydi.[69][70] Bir oʻqish Rim diplomati bu gapni eski klishe madaniyatsiz koʻchmanchilar deb atagan xalq haqida aytgani hayratlanarli deb biladi.

Soʻng Istami Zemarchosni urushga olib bordi. U Zemarchosni va uning yigirma kishisini Eron yurtiga yurishga oʻzi bilan otlanishga taklif qildi. Bu fathdan koʻra, talon-taroj uchun bosqin edi. Hozirgi janubiy Qozogʻistondagi Tarazning oʻrni Talasda Eron elchisi hozir edi.[71] Menanderda Zemarchos yigirma xizmatkor va hamrohlari bilan bordi. Boshqa rimliklar Kholiatai yurtida kutish uchun qaytarildi.[69] Istami Zemarchosning oʻziga Menander Kherkhir deb ataydigan xalqdan urush asiri boʻlgan qul ayolni berdi.[69] Bir oʻqish ularni qirgʻizlar deb biladi.[72]

Ovqat paytida Istami rimlikni forsdan yuqoriga oʻtqazdi va Eronni zulmlarda ayibladi. Fors uning gapini oʻrtasida oʻz ayblovlari bilan boʻldi. Bu odobsizlik yabgʻuni hujum qilish qaroridan qaytarmadi.[71] Menanderda fors elchisi ovqat paytidagi jimlik odatiga eʼtibor bermadi. U ayblovlarga shunchalik qizgʼin javob berdiki, hozir boʻlganlar uning gʻazabiga hayron qoldi. Istami keyin Eronga qarshi yurishga tayyorlandi.[73] Maniakh bu orada qayd etilmagan sabablarga koʻra vafot etgan edi. Istami Zemarchosni Maniakhning oʻgʻli bilan uyiga yubordi, u yabgʻudan allaqachon unvon olgan edi. U yana Koʻk turk qasamini imperatorga yetkazish uchun Tagma ismli tarxonni yubordi.[71] Menander martaba tartibini beradi. Unvoni Tarxon boʻlgan Tagma yangi elchilikni boshqardi. Maniakhning oʻgʻli, hali juda yosh, otasining martabasini meros qilib olgan edi va undan keyin kelardi.[74]

Yoʻlda, Kavkazning shimolidagi Kuban yurtida, togʻlar bilan Volga deltasi orasida, toʻrt ming fors pistirmada yotardi. Ular Zemarchosni tutib, Ktesifonga olib borishni va ittifoqni oxirgi lahzada buzishni niyat qilgan edi.[75] Koʻk turklarga sodiq alanlar va Koʻk turk hokimiyati ostidagi nomi aytilmagan xunn xalqi elchilikni oʻtkazib qoʻydi. U Konstantinopolga yetdi.[75] Menanderda ogohlantirish ugurlardan keldi, ularning boshligʻi Istami kuchini u yurtda qoʻllab-quvvatlagan. Toʻrt ming fors Kophen daryosida pistirmada yotardi. Ugur boshligʻi elchilikka choʻl uchun meshlar berdi.[76] Alaniyada hukmdor Sarodios forslar Mindimianoi orqali oʻtadigan yoʻldagi Suaniyada pistirmada yotganini ogohlantirdi. U Darene orqali yoʻlni maslahat berdi. Zemarchos aldamchi sifatida ipak yuklangan oʻn yuk tashuvchini Mindimian yoʻli boʻylab yubordi. Oʻzi Darene orqali Apsiliyaga va Qora dengizga bordi, kemaga chiqib Fasis va Trapezuntga bordi va davlat pochtasida imperator oldiga otlandi.[77] Theophylact forslarning Eron bilan urush boshlanishidagi Rim shikoyatlari orasida forslar eng birinchi Koʻk turk elchiligini ularning yurti orqali oʻtayotganda oʻldirish uchun alanlarga pora bermoqchi boʻlganini sanaydi.[78]

Xuddi shu yillardagi, suriyaliklar tilida yozgan cherkov tarixchisi Efeslik Ioann elchilikni elchilar qaytgach xabar qilganidek hikoya qiladi.[79] Uning bayonida u Yustinning yettinchi yilida yoʻlga chiqdi va Koʻk turklarga yetguncha bir yil sayohat qildi.[80] Uni qabul qilgan shoh bir nechtadan biri edi, chunki Koʻk turklarning ichkarida yana sakkiz boshligʻi bor edi.[80] U rimliklarni koʻrib yigʻladi. Ikki soat gapirmadi.[81] Soʻng tushuntirdi. Xalqida qadimdan anʼana bor edi: Rim elchilari ularning yurtiga kirganda, butun dunyo oʻtib ketadi va barcha shohliklar tugaydi.[82] U oltin, kumush, injular va toʼnlar sovgʻalarini oldi. U ularni buyuk shohning sovgʻalari deb ataydi.[82] Fors elchilari uning saroyida edi. U rimliklardan forslar aytganidek, Rim imperatori fors shohining quli va unga xiroj toʻlashi rostmi, deb soʻradi.[82] Zemarchos Trayan bilan javob berdi, uning fors yurtidagi haykali yonidan forslar hali ham otlanib oʻtishdan qoʻrqardi. Forslar chaqirildi. Ular tan oldi va shoh ularni gʻazab bilan yubordi.[83] Ioann Xusrav haykalni agʻdartirgani, Rim bu xalqlarni unga qarshi gij-gijlayotganidan shubhalangani, ayniqsa Koʻk turklar shohi Rim elchilarini shunchalik yuksak hurmat qilgani uchun, deb qoʻshadi.[84] Ioann shohni nomlamaydi. Menanderning xuddi shu elchilik haqidagi bayoni uni Istami qiladi.

Keyingi elchiliklar va Eron bilan urush

Menanderda Koʻk turklar Yustinning Eron bilan urush boshlashining eng kuchli sababi edi. Ular midiyaliklar yurtiga bostirib kirib, uni vayron qilgan edi. Ular Yustinga umumiy dushmanni yoʻq qilishda ularga qoʻshilishga undab odam yubordi.[85] Efeslik Ioann Koʻk turklarga elchiliklarni urushning ikkinchi sababi deb beradi, fors-armanlarning Rimga taslim boʻlishidan keyin.[86] Xusrav yuqori Mesopotamiyadagi Rim chegara qalʼasi Darani olgandan keyin, u oʻz davlatidagi, xizmatini sotib olmoqchi boʻlgan vahshiylarga sovgʻa sifatida kelinlar kabi kiyintirilgan ikki ming asir nasroniy qizni yubordi. Qoʻlyozma ularning nomini yoʻqotgan. Uning nashriyotchisi uni Ioannning Zemarchos haqidagi bobidan «Turklar» deb tiklaydi.[87] Qizlar yoʻlda daryoga oʻzini choʼktirdi.[88]

Bir hisobga koʻra, 576 yilgacha Istami saroyiga yana beshta Rim elchiligi bordi, har biri yoʻlda fors tartibsiz qoʻshinlari tomonidan pistirmaga tushgan.[75] Menander Koʻk turklar bilan Konstantinopolga kelgan elchilarni nomlaydi: Anankastes, Eutychios, ikki marta borgan Valentinos, Herodian va kilikiyalik Pavel. U ularning sanalarini ham, tartibini ham bermaydi.[89] 575 va 576 yillarda bu elchiliklar bilan turli vaqtlarda kelgan yuz olti atrofida Koʻk turk Konstantinopolda yashagan.[89] Ularning koʻpchiligi, ehtimol, doimiy missiya emas, savdogarlar edi.[62] Menanderda ittifoq Istami vafotidan soʻng tez orada, Koʻk turklar Bosporosni olib, Rim bilan ochiq urushga burilganda, buzildi.[2] Bir oʻqish uni janjaldan omon qolgan deb biladi.[90] Istamining avlodi Tong yabgʻu uni 627 yilda, imperator Irakliy bilan hozirgi Tbilisi, Tiflis devorlari ostida uchrashganda, yangiladi. Bu yillarning Volgadan Qrimgacha boʻlgan butun gʻarbiy qamrovi Koʻk turklarning Yevropaga kengayishidir.

Vafoti

Rim elchisi Valentinos Konstantinopoldan Tiberiy Kaesar sifatidagi ikkinchi yilida, 575 yil dekabri bilan 576 yil dekabri orasida, Tiberiyning koʻtarilishini Koʻk turk hukmdorlariga eʼlon qilish uchun joʼnadi.[91] U Istamining oʻgʻli Turxanthosning qarorgohiga keldi va uni eng katta qaygʼuda topdi: «otam Silziboulos yaqinda vafot etdi».[92] 576 sanasi shu parchaga tayanadi. Uning oʻlim usuli qayd etilmagan. Istami u paytda, gʻarb boshida yigirma uch yildan keyin, ellik yoshlar oxirida edi.

Turxanthos rimliklarga oʻlganlar uchun Koʻk turk odatiga amal qilib, yuzlarini xanjar bilan kesishni aytdi. Valentinos va hamrohlari oʻz yonoqlarini kesdi.[92] Sui Shu xuddi shu marosimni tasvirlaydi. Qarindoshlar mol va otlarni qurbon qiladi va marhumning chodirini yetti marta yigʻlab aylanadi. Ular yuzlarini qon va koʻz yoshlar qoʻshilib ketguncha pichoq bilan kesadi.[25] Motam kunlarining birida toʻrt bogʻlangan xunn asiri marhumning otlari bilan olib chiqildi va Istamiga borib, uning qanchalik buyuk ekanini aytishga buyurildi …; parcha shu yerda uziladi.[93] Menander Koʻk turklarning oʻlganlar marosimi uchun soʻzni dogia deb beradi.[2] 732 yilgi bitik ikki asoschining dafnidagi motam tutuvchilarni nomlaydi: quyosh chiqishidan Bökli va Čölgil, va xitoyliklar, tibetliklar, avarlar, rimliklar, qirgʻizlar, Uch Kurıkan, Oʻttiz Tatar, Kıtañ va Tatabı.[94] Bir oʻqish avarlar va rimliklar uchun soʻzlarni boshqacha ajratadi.[95] U parni Eron deb oladi, bu oʻrta eroniy pahrdan tushuntiriladigan nom, va apa urumni Buyuk Rim, yaʼni Vizantiya deb oladi, shunda roʻyxatda avarlar yoʻq.[95]

Uning oʻgʻli Tardush uning oʻrniga yabgʻu boʻldi. Xin Tang Shu naslni nomlaydi va oʻgʻilga ikkala unvonni, Datou xon va Bujia xonni, beradi.[7] Menanderda Turxanthos Valentinosni Ektel deb ataladigan togʻda yashaydigan ukasi Tarduga yubordi.[2] Gʻarbiy qarorgoh Oltoydan hozirgi Qirgʻizistondagi Chu daryosidagi Suyabga koʻchdi.[96] Asr tugamasidan Tardush otasi saqlagan yagona qoidani buzadi: u Oltoydan sharqdagi xon ishlariga aralashadi.[97]

Ismi va martabasi

Zhou Shu va Sui Shuning Koʻk turk boblari uni umuman nomlamaydi.[3] Xin Tang Shu uni gʻarbiy Koʻk turklar haqidagi bobining boshida nomlaydi: ikkinchi oʻgʻil 室點蜜, yana 瑟帝米 deb ham atalgan.[7] Tan sulolasining ikki tarixidan eskisi Jiu Tang Shu 室點密 deb yozadi va uni 室點密可汗, Istami xon, deb ataydi.[9] Gomofon 密 bilan bu shakl zamonaviy adabiyotda odatda bosiladigan shakldir. 732 yilgi runiy bitik ismni asoschi juftlikning ikkinchi ismi sifatida yozadi.[94] Ism koʻpchilik nashrlarda Istemi, bir olimda esa Ištemi deb oʻqiladi, u oʻqishni xitoycha Shidianmi shakliga tayantiradi.[98] Menander gap parchalarida va uning oʻlimi motami haqidagi bayonda Silziboulos deb yozadi. U elchilik parchalarida Sizaboulos deb yozadi. Eski nashrlar va eski adabiyot u yerda bosadigan Dizaboulos shakli tanqidiy matnda oʻqilmaydi.[99][29] Zamonaviy ilm shaklni uning ismining emas, unvoni Sir yabgʻuning yunoncha ifodasi deb oʻqiydi. Tenglashtirish umumiy qabul qilingan, garchi hech bir manba buni aytmasa ham. Menanderning oʻzi uni Koʻk turklar shohi va yetakchisi, bir marta esa Chagan deb ataydi.[100] Bir oʻqish keyingi ikki ismni uniki deb biladi: Tabaridagi xoqon Sinjibu va Theophylact Simokattadagi Stembischagan.[101] Uchinchi ism Qara Jurin, Buxoro tarixida oʻgʻlini zolim Abruiga qarshi yuboradigan, Biyaghu laqabli turk lord. Bir oʻqish Biyaghuni yabghu va lordni Istami deb biladi, hikoya haqidagi maqola bayon etganidek.[29] Istemi ismi, akasinikidek, aniq turkiy emas. Savol Ashina xonadoni ismlarining umumiy mavzusiga tegishli.

Denis Sinor Silziboulosni Istami bilan tenglashtirishni rad etadi.[102] Uning bayoniga koʻra, yunoncha ism uchun yetarli tushuntirish berilmagan. Aniqlash Maniakh missiyasi paytida Istamining gʻarbda qoʻmondonligidan boshqa narsaga tayanmaydi. Ikki ism orasidagi tovush farqini koʻprik qilib boʻlmaydi.[103] U Maniakhning Silziboulos toʻrt hukmdor orasida eng yuqori hokimiyatga ega ekani haqidagi gapini diplomatik boʼrttirish deb biladi. U Silziboulosning oʻzini kichik boshliq, sakkiztadan biri, deb biladi, uning mavqei oʻgʻli Turxanthosga oʻtgan.[103] Xitoy tarixlari, deb qoʻshadi u, Istamiga Tardushdan boshqa ikkinchi oʻgʻil bermaydi. Tardush 576 yilda gʻarbda allaqachon xon edi va otasining dafniga albatta kelgan boʻlardi.[104] Agar Turxanthos va Tardu, yunoncha soʻz odatda tarjima qilinganidek, aka-uka boʻlsa, deydi Sinor, tenglashtirish kelib chiqardi.[105]

Bunga qarshi manbalar koʻrsatgan narsa turadi. Silziboulos faqat Maniakhning daʼvosidan maʼlum emas. Zemarchos uni oltin taxtda, ipak va oltin bilan bezatilgan chodirlarda koʻrdi. Zemarchos u bilan Eron chegarasi tomon otlandi. Uyga qaytishda u uning hokimiyati bilan hukmronlik qilgan ugur boshligʻi bilan uchrashdi.[106] Tan tarixlari gʻarbiy chiziqni Tuwudan Istami orqali Tardushgacha olib boradi.[7] Menander bu yillarda Koʻk turk saroyida birinchi martabali bitta hukmdorni koʻrsatadi. Tan tarixlari gʻarbda bittasini koʻrsatadi. Hech biri ikkinchisini nomlamaydi. Sanalar tenglashtirishga qarshi hech narsani hal qilmaydi. Xitoy tarixlari Istamining oʻlimi uchun ham, Tardushning taxtga chiqishi uchun ham yil bermaydi. Ularning 576 yildagi dafn haqida jimligi shuning uchun hech narsani isbotlamaydi. Istamining oʻlimi uchun 576 yil faqat Silziboulos haqidagi parchaga tayanadi. Ularning ikkinchi oʻgʻil haqidagi jimligi ham toʻsiq emas. Xin Tang Shu xon boʻlgan oʻgʻilni nomlaydi. U uning yagonasi boʻlganini aytmaydi. Menander Tardu dafnga keldimi, aytmaydi. U Turxanthos marosimlar tugagach Valentinosni Ektel togʻidagi unga yuborganini aytadi.[2] Tardu kelgan boʻlishi kerak degani taxmin. Tovush farqi Sinorning oʻz soʻzlari bilan, yetarli tushuntirish mavjud boʻlmagan yunoncha shaklga qarshi oʻlchanadi.[107] Agar Silziboulos Sir yabgʻu unvonini ifodalasa, Istami ismiga hech qanday oʻxshashlik kutilmaydi. Turxanthos va Tardu aka-uka edi va Sinorning oʻz tan olishiga koʻra tenglashtirish shunda kelib chiqadi. Sinorning sabablaridan hech biri manba bayoniga tayanmaydi: har biri jimlik, taxmin yoki tovushlar taqqoslashi. Ularga qarshi Menanderning Silziboulos saroyi haqidagi bayoni va Tan tarixlaridagi gʻarbning yagona lordi turadi. Shuning uchun tenglashtirish, garchi hech bir manba uni aytmasa ham, turadi.

Manbalar unga bir zamonaviy oʻqishdan yuqoriroq martaba beradi. Kül Tegin bitigi uni xon deb ataydi.[94] Jiu Tang Shu uning oʻzini xon qilganini aytadi.[9] Menanderning elchilari imperator Yustin II ga Koʻk turklarning toʻrt hukmdorligi borligini, lekin butun xalq ustidan hokimiyat faqat Istamida ekanini aytdi.[52] Bir oʻqish uni yabgʻu deb ataydi. U gʻarbiy qoʻmondonlikni sharqiy saroy ostidagi lavozim deb biladi.[6] Bu oʻqishda Istami Sır yabgʻu unvonini olib yurgan, qabila boshligʻidan yuqori, xondan past, Bumindan keyin davlatda ikkinchi odam boʻlgan koʻtarilgan yabgʻu.[6] Xuddi shu oʻqish bitiklarni tushuntiradi. Ular unga xoqon unvonini keyin berdi, chunki ikkala akaning avlodlari gʻarbiy hukmdor amalda bahramand boʻlgan mustaqillikni qonuniylashtirmoqchi edi.[68] Ikkinchi oʻqish xoqonlik asosidan boshlab ikki xoqonni koʻradi: biri shimoli-sharqiy Moʻgʻulistondan hukmronlik qiladi, hamxoqon esa gʻarbda.[16] 553 yildan Istami oʻz hokimiyati bilan harakat qildi. Moʻgʻul dashtidagi xonlar qarorgohi Oʻtukandagi hech bir xon uni toʻxtatishga hech qachon urinmadi.

Baho

Yigirma uch yilda Istami Koʻk turklar hududini ikki baravar kengaytirdi va Markaziy Osiyo, Kavkaz va Sharqiy Yevropaning bir burchagini Ashinalarga bogʻladi. U eftaliylarni Eron bilan kelishib yoʻq qildi va keyin eftaliylarni qabul qildi. U Xusrav bilan shartnoma tuzdi va unga qiz berdi. Shartnoma foydasiz ekani maʼlum boʻlganda, u unga qarshi Rim bilan ittifoq tuzishga vaqt yoʻqotmadi. Markaziy Osiyoning koʻp qismi hali ham Turkiston, turklar yurti, deb ataladi. Istami uning poydevorini qoʻydi, bu deyarli eʼtirof etilmagan haqiqat.[108] Koʻk turklar ostida Sugʻdiyonaning dehqonchiligi, hunarmandchiligi va savdosi oʻnlab yillik urushdan keyin tiklandi. Istamining merosi siyosiy boʻlgani kabi iqtisodiy va madaniy ham edi.[97] Bir oʻqish uni barcha Koʻk turk fathchilarining eng buyugi deb qatorlaydi.[109]

Tan tarixlari gʻarbiy xonadonni unga olib boradi. Jiu Tang Shuda uning nasli Oʻn urugʻni avloddan avlodga boshqaradi. 632 yilda Tan elchisi xon qilgan Ashina Mishe undan beshinchi avlodda tushadi.[9] Xin Tang Shu Ashina Heluni ham uning beshinchi avlod avlodlari qatoriga sanaydi.[7] Koʻk turklarning oʻz hukmi qadimiyroq va qisqaroq. 732 yilgi bitik bitta emas, ikki asoschini nomlaydi va ularga ikkalasi orasida bitta unvon beradi.[94] U ikkalasi dunyoning toʻrt tomoniga qarshi qoʻshin boshlaganini aytadi. Ular xalqini sharqda Kadırkan oʻrmoniga, gʻarbda esa Temir darvozaga qadar joylashtirdi.[94] Uning vafotidan bir yarim asr keyin ham akasining avlodlari uning ismini asoschi yonida oʻyib yozdi.[94]

Izohlar

  1. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ a b c d e f Menander Protector; Blockley 1985, p. 179
  3. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  4. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 119–121
  5. ^ Kül Tegin inscription; Orkun 1994, p. 28–29
  6. ^ a b c Yavuz 2025, p. 249
  7. ^ a b c d e f g Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  8. ^ Yavuz 2025, p. 261
  9. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  10. ^ a b Chavannes 1903, p. 219
  11. ^ Yavuz 2025, p. 260
  12. ^ Yavuz 2025, p. 260–261
  13. ^ a b Yavuz 2025, p. 261–262
  14. ^ a b c Yavuz 2025, p. 265–266
  15. ^ Yavuz 2025, p. 266
  16. ^ a b von Gabain 2025, p. 109
  17. ^ Yavuz 2025, p. 269–270
  18. ^ Yavuz 2025, p. 270
  19. ^ a b Yavuz 2025, p. 270–271
  20. ^ Yavuz 2025, p. 271
  21. ^ a b Yavuz 2025, p. 272
  22. ^ Yavuz 2025, p. 272–273
  23. ^ Yavuz 2025, p. 273
  24. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 167
  25. ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  26. ^ Sinor 1990, p. 298
  27. ^ a b Tabari; Nöldeke 1879, p. 158–159
  28. ^ Chavannes 1903, p. 226–229
  29. ^ a b c Markwart 1938, p. 147
  30. ^ a b Theophanes of Byzantium; Müller 1851, p. 270–271
  31. ^ a b Yavuz 2025, p. 278–279
  32. ^ a b Yavuz 2025, p. 275
  33. ^ Yavuz 2025, p. 275–276
  34. ^ a b c Yavuz 2025, p. 278
  35. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 159–160
  36. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 160
  37. ^ a b Yavuz 2025, p. 279
  38. ^ Sebeos, ch. 10; Howard-Johnston 1999, p. 14
  39. ^ Tabari; Nöldeke 1879, p. 252
  40. ^ aṯ-Ṯaʿālibī; Zotenberg 1900, p. 611
  41. ^ aṯ-Ṯaʿālibī; Zotenberg 1900, p. 639–640
  42. ^ Yavuz 2025, p. 273–274
  43. ^ Markwart 1938, p. 148–150
  44. ^ a b Yavuz 2025, p. 274
  45. ^ a b Yavuz 2025, p. 280
  46. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 111
  47. ^ Yavuz 2025, p. 281
  48. ^ Yavuz 2025, p. 282
  49. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 111–113
  50. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 113
  51. ^ Yavuz 2025, p. 283
  52. ^ a b c d e f g Menander Protector; Blockley 1985, p. 115
  53. ^ a b Yavuz 2025, p. 284
  54. ^ Yavuz 2025, p. 284–285
  55. ^ a b c Yavuz 2025, p. 285
  56. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 115–117
  57. ^ a b c Menander Protector; Blockley 1985, p. 117
  58. ^ a b c Yavuz 2025, p. 289
  59. ^ a b Theophanes of Byzantium; Müller 1851, p. 270
  60. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 47
  61. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 188
  62. ^ a b c d Yavuz 2025, p. 290
  63. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 117–119
  64. ^ a b c d Menander Protector; Blockley 1985, p. 119
  65. ^ a b Blockley 1985, p. 264
  66. ^ Ögel 2000, p. 271
  67. ^ Ögel 2000, p. 271–273
  68. ^ a b c d Yavuz 2025, p. 291
  69. ^ a b c Menander Protector; Blockley 1985, p. 121
  70. ^ Ögel 2000, p. 272–273
  71. ^ a b c Yavuz 2025, p. 292
  72. ^ Blockley 1985, p. 265
  73. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 121–123
  74. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 123
  75. ^ a b c Yavuz 2025, p. 293
  76. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 125
  77. ^ Menander Protector; Dindorf 1871, p. 55–56
  78. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 86
  79. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 428
  80. ^ a b John of Ephesus; Smith 1860, p. 425
  81. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 425–426
  82. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 426
  83. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 426–427
  84. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 427–428
  85. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 147
  86. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 424–425
  87. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 387–388
  88. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 389–390
  89. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 171
  90. ^ Yavuz 2025, p. 321
  91. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 171–173
  92. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, p. 177
  93. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 177–179
  94. ^ a b c d e f Kül Tegin inscription
  95. ^ a b Ercilasun 1990, p. 36–37
  96. ^ Yavuz 2025, p. 313
  97. ^ a b Yavuz 2025, p. 294
  98. ^ Ercilasun 1990, p. 35
  99. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 46,112,172
  100. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 47, 111, 119
  101. ^ Chavannes 1903, p. 226–229, 249
  102. ^ Sinor 1990, p. 303–305
  103. ^ a b Sinor 1990, p. 303,305
  104. ^ Sinor 1990, p. 305
  105. ^ Sinor 1990, p. 304–305
  106. ^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 119–125
  107. ^ Sinor 1990, p. 303
  108. ^ Yavuz 2025, p. 293–294
  109. ^ Yavuz 2025, p. 259

Manbalar

Adabiyot

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Ludwig Dindorf (ed.), Historici Graeci minores, Bd. II: Menander Protector et Agathias (1871)
  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
  • Theodor Nöldeke, Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden. Aus der arabischen Chronik des Tabari übersetzt und mit ausführlichen Erläuterungen und Ergänzungen versehn (1879)
  • Hermann Zotenberg (ed., trans.), Histoire des rois des Perses par Abou Mansour ʿAbd al-Malik ibn Mohammad ibn Ismaʿil al-Thaʿalibi (1900)
  • R. W. Thomson (trans.), James Howard-Johnston (commentary), The Armenian History attributed to Sebeos (1999)
  • R. Payne Smith (trans.), The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus (1860)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
  • Annemarie von Gabain, Eski Türk Edebiyatı (2025)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Ahmet Bican Ercilasun, Köl Tigin Yazıtı Bir Nutuk Metni midir? (1990)

Bogʻliq

What links here108

Persons
Arsilas · Ashina Helu · Askel · Bagha Shad · Bahram Chobin · Bilge Khan · Bochan · Bumin Khan · Hormizd IV · Issik Khan · Justin II · Katulph · Kayen · Khosrow I · Maniakh · Mukan Khan · Nadulu Shad · Shegui Khan · Tagma Tarkhan · Tardush · Taspar Khan · Türk-shad · Tuwu · Valentinos · Zemarchos
States
Byzantium · First Göktürk Khaganate · Sasanian Persia · Western Göktürk Khaganate
Conflicts
Göktürk Expansion along the Silk Road · Göktürk Expansion into Europe · Göktürk–Persian war, 588–589 · Kapgan's western war, 709–713 · The Göktürk–Hephthalite war, 555–563 · The Göktürk–Rouran Wars · The Göktürk–Sasanian Trade Conflict · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Abrui and Shir-i Kishvar · Battle of Bukhara · Embassy of Valentinos (576) · Flight of the Avars (557) · Funeral of Istemi (576) · Göktürk Succession Crisis (581) · Istemi's campaign against Persia, 569 · Maniakh's embassy to Constantinople, 568 · Siege of Bosporos, 576 · The embassies to Ctesiphon, 568 · The embassy of Zemarchos, 569 · The Göktürk–Byzantine alliance · The khan's letter to Maurice
Places
Balanjar · Derbent · Dzungaria · Ektag · Gate of Sul · Gurgan · Ikar · Oxus · Sanmi Mountain · Sogdiana · Tarim Basin · Volga
Peoples
Hephthalites · History of the Turkic peoples · Kurykan · Ogurs · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Tiele · Turkic Tribes in Europe
Lineages
Ashina
Institutions and Titles
Baghatur · Buyruk · Diplomacy of the Steppe Empires · Envoys and Embassies · Göktürk Ironworking · Khan (Khagan) · The Göktürk Oath · Töre · Toy · Trade Routes of the Steppe · Wagons of the Steppe Peoples · Wood and Woodworking · Yabgu
Religions
Ancestor Cult · Burial and the balbal · Dochia · Following in Death · Göktürk Face-Cutting · Tengrism
Foods
Grape Wine in Central Asia · Kumys · Millet Beer
Customs & Pastimes
Seating at the Feast · The Göktürk Feast
Sources
Bilge Khan inscription · Kül Tegin inscription · Menander Protector · Old Tibetan report on the northern kings · Ongi inscription · Procopius · Sebeos · Sui Shu (Book of Sui) · Tabari · Theophylact Simocatta
Controversies
The origin of the Avars · The origin of the Old Turkic script · Turkic-Sogdian Synthesis

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Istami.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/istemi/

Last revised: 8 November 2026