- 400
- 500
- 600
- 700
- 800
- 900
『玄奘伝』は、中国の仏教巡礼僧の伝記である。玄奘は貞観年間の629年から645年のあいだに、長安からインドへ旅して戻った。[1] 中国語の題名は、玄奘を大慈恩寺の三蔵法師と呼ぶ。大慈恩寺は長安の寺で、のちに玄奘が持ち帰った経典を訳した場所である。[2]
著者
最初の著者は慧立である。皇帝が、玄奘のもとで翻訳に当たる僧として慈恩寺に召した人物であった。[3] 慧立は巡礼僧を直接知っていた。[4] 旅の記録を五巻に書き、その原稿を洞窟に隠した。完成させる前に没した。原稿は散逸し、長い探索のすえにようやく買い戻された。[5] 慧立のかつての弟子たちは、これを玄奘のもう一人の従者である彦悰に渡した。彦悰は原稿を整理し、序を加えた。ほかの文書によって本文を訂正し、増補して、全十巻の書とした。[6] 688年に、自らの注を付けて刊行した。[4] 前半の五巻は旅を追う。後半の五巻は、帰国後の玄奘の翻訳事業を述べる。[7]
本文のギョクテュルク
貞観三年（629年）八月、玄奘は出発の準備を整えた。[2] 高昌の王麴文泰は、玄奘をしばらく引き留めた。それから旅の支度を整えさせた。沙弥たち、西方の寒さに備える衣服、金銀、絹、馬30頭を与えた。さらに、葉護可汗のもとへの付き添いとして、宮廷の官人を一人つけた。[8] 王はクチャとほかの23か国に宛てた書簡を書いた。可汗本人には、絹500匹と果物を二台の車に積んで贈った。書簡では、王を厚遇してきたのと同じように巡礼僧を遇するよう可汗に求めた。西方の支配者たちにも、新しい馬を用意して巡礼僧を送り継がせるよう命じてほしいと求めた。[9]
クチャの西二日の地点で、一行は馬に乗ったギョクテュルクの盗賊2,000人ほどに出会った。盗賊は隊商の荷を分けていた。分け前をめぐって仲間割れし、互いに戦って散っていった。[10]
玄奘は山を越えて大きな湖に出た。湖岸を北西へ500里余り進み、素葉城の町に着いた。そこで、多数の騎兵を従えて狩りに出ていたギョクテュルクの葉護可汗に会った。[11] この町は、チュー川のトクマク付近にあるスイアブである。[12] 可汗は緑の絹の衣をまとい、髪を束ねていなかった。十尺ほどの絹の帯を額に巻いただけで、端を後ろに垂らしていた。錦の衣を着て髪を編んだ官人約200人が、可汗の周りに立っていた。残りの兵は、見渡すかぎりラクダや馬に乗っていた。毛皮と毛織物を着て、槍、旗、弓を携えていた。[11]
可汗は巡礼僧に、自分の陣営で待つよう求めた。三日後、金の花で飾られた目もくらむ大天幕に玄奘を迎えた。官人たちは、二列の長い敷物に座っていた。刺繍を施した絹の輝く衣を着て、その後ろに衛兵が立っていた。[11] 本文によれば、ギョクテュルクは火を拝み、木は火を宿すものとして、木の上には座らない。地面に厚い敷物を広げ、巡礼僧には、クッションを置いた鉄の座を用意した。[13] 唐と高昌の使者が導かれて入り、書簡と贈り物を渡した。可汗は自らそれらを喜んで検分した。可汗、官人、使者には音楽とともに酒が出され、巡礼僧にはぶどうの汁が出された。[13] 教えを請われた玄奘は、十戒と殺生を慎むことを説いた。可汗は両手を挙げ、地に伏して拝し、教えを受け入れた。[14]
可汗は玄奘を引き留めようとし、インドはあなたには暑すぎると警告した。巡礼僧は計画を変えなかった。可汗は軍のなかから、長安に長年住んで漢語を知る若者を見つけた。若者に官位を与え、書簡を持たせて、カピシまでの案内として送り出した。玄奘には赤い絹の法衣一式と、絹50匹を与えた。それから官人たちとともに馬で出て、玄奘を見送った。[14]
西へ400里の地に千泉があった。池と高い木々の国で、幅は数百里にわたる。可汗はそこで夏の暑さを避けた。[15] サマルカンドの南のケシュを過ぎると、道は鉄門を通る。断崖のあいだの狭い隘路である。本文はこれをギョクテュルクの障壁と呼ぶ。[16]
オクサス川を渡った活国には、葉護可汗の長子のタルドゥ・シャドが住んでいた。シャドは高昌王の妹を妻としていた。巡礼僧が王の書簡を携えて着いたとき、公主はすでに亡く、シャドは病んでいた。[16] そののちシャドは若いカトゥンを娶った。カトゥンは、先妻の子にそそのかされて、シャドに毒を盛った。公主の子は幼かったので、年長の子であるテギンが自らシャドとなり、継母を妻とした。葬儀のため、玄奘は一か月余りそこに留まった。[17]
可汗の同定と会見の年代
『玄奘伝』は、この可汗を葉護可汗とだけ呼ぶ。名ではなく称号である。[18] 近代の叙述は、これをトン・ヤブグとみる。玄奘の『大唐西域記』が、肆葉護可汗を葉護可汗の子と記し、肆葉護がトン・ヤブグの子だからである。[12]
会見の年は争われている。一つの算定は、『玄奘伝』が記す出発の日、629年8月から出発し、巡礼僧が道中で長く滞在したことを見込む。[19] この算定は、玄奘が可汗のもとに着いたのを630年の初めとする。したがって、トン・ヤブグは630年にはまだ生きており、玄奘が通過した直後に没したことになる。[20] 第二の算定は、『旧唐書』が鉄勒の条で示すとおり、トン・ヤブグの没年を628年とする。旅はそれより前にさかのぼり、会見は627年か628年となる。[21]
証人としての価値
『玄奘伝』は、玄奘が周囲の人々に語ったことにもとづく。弟子が書き留め、巡礼僧の帰国から40年余りのち、別の人物が完成させた。 西ギョクテュルクについては、七世紀の可汗の宮廷を最も詳しく描いた記述である。服装、天幕、座席、飲み物、外国の使者を迎える礼を伝える。 『大唐西域記』を補う書である。『大唐西域記』は土地を記し、この会見を省く。[22]
原文と訳
遣殿中侍禦史歡信送至葉護可汗衙。
又作二十四封書，通屈支等二十四國，每一封書附大綾一疋為信。
又以綾綃五百疋、果味兩車獻葉護可汗，
並書稱：「法師者是奴弟，欲求法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給部落馬遞送出境。」
殿中侍御史の歓信を遣わして、葉護可汗の衙まで送らせた。
また二十四通の書を作り、屈支ら二十四国に通じ、書一通ごとに大綾一匹を添えて信とした。
さらに綾と綃五百匹と果物二車を葉護可汗に献じ、
あわせて書に称して言った。「法師はこの奴の弟であり、婆羅門国に法を求めようとしています。願わくは可汗が、奴を憐れむように師を憐れみ、なお勅して、西の諸国に部落の馬を給して、順に送り境の外に出させてください。」
自此數百里渡縛芻河，至活國，即葉護可汗長子呾度設（設者官名。）所居之地，又是高昌王妹壻。
高昌王有書至其所。比法師到，公主可賀敦已死，咀度設又病，聞法師從高昌來，又得書，與男女等嗚咽不能止。
因請曰：「弟子見師目明，願少停息。若差，自送師到婆羅門國。」
時更有一梵僧至，為誦咒，患得漸除。
其後娶可賀敦，年少，受前兒囑，因藥以殺其夫。
設既死，高昌公主男小，遂被前兒特勤篡立為設，仍妻後母。
為逢喪故，淹留月餘。
ここから数百里行って縛芻河を渡り、活国に至った。ここは葉護可汗の長子の呾度設(設とは官名である)の居る地で、また高昌王の妹の夫でもあった。
高昌王の書がその所に届いていた。法師が着くころには、公主の可賀敦はすでに死に、咀度設もまた病んでいた。法師が高昌から来たと聞き、さらに書を得て、男女の子らとともにむせび泣いて止まらなかった。
そこで請うて言った。「弟子は師を見て目が明るくなりました。どうか少しお留まりください。病がよくなれば、みずから師を婆羅門国までお送りします。」
そのとき、さらに一人の梵僧が来て、そのために呪を誦したところ、病は次第に除かれた。
その後、新たに可賀敦を娶った。若く、前の子の依頼を受けて、薬によってその夫を殺した。
設が死ぬと、高昌公主の子は幼く、そのため前の子の特勤が簒奪して設となり、そのうえ後母を妻とした。
喪に遇ったため、月余にわたって留まった。
可汗居一大帳，帳以金華裝之，爛眩人目。
諸達官於前列長筵兩行侍坐，皆錦服赫然，餘仗衛立於後。
觀之，雖穹廬之君亦為尊美矣。
法師去帳三十餘步，可汗出帳迎拜，傳語慰問訖，入座。
突厥事火不施床，以木含火，故敬而不居，但地敷重茵而已。
仍為法師設一鐵交床，敷蓐請坐。
須臾，更引漢使及高昌使人入，通國書及信物，可汗自目之甚悅，令使者坐。
命陳酒設樂，可汗共諸臣使人飲，別索蒲萄漿奉法師。
於是恣相酬勸，窣渾鍾椀之器交錯遞傾，傑侏兜離之音鏗鏘互舉，雖蕃俗之曲，亦甚娛耳目、樂心意也。
可汗は一つの大帳に居り、帳は金の華で飾られ、そのきらめきは人の目を眩ませた。
諸達官は前に長い筵を二列に並べて侍坐し、みな錦の服が赫々と輝き、その余の仗衛は後ろに立っていた。
これを見ると、穹廬の君といえども尊く美しいものであった。
法師が帳から三十余歩のところに来ると、可汗は帳を出て迎え拝し、言葉を伝えて慰問し終えて、席に入った。
突厥は火に事え、床を施さない。木は火を含むので、これを敬って居らず、ただ地に厚い茵を敷くだけである。
それでも法師のために鉄の交床を設け、蓐を敷いて坐るよう請うた。
まもなく、漢の使者と高昌の使者が導き入れられ、国書と信物を通じた。可汗はみずからこれを見てたいそう悦び、使者たちに坐るよう命じた。
酒を並べ楽を設けるよう命じ、可汗は諸臣や使者とともに飲み、別に蒲萄漿を求めて法師にすすめた。
そこで思いのままに酬い勧め、窣渾の鍾や椀が交互に傾けられ、傑侏兜離の音が鏗鏘と響き合った。蕃俗の曲ではあったが、耳目を大いに楽しませ、心を喜ばせた。
少時，更有食至，皆烹鮮羔犢之質，盈積於前。
別營淨食進法師，具有餅飯、酥乳、石蜜、刺蜜、蒲萄等。
食訖，更行蒲萄漿，仍請說法。
法師因誨以十善愛養物命，及波羅蜜多解脫之業，乃舉手叩額，歡喜信受。
因留停數日，勸住曰：「師不須往印特伽國，（謂印度也。）彼地多暑，十月當此五月，觀師容貌，至彼恐銷融也。其人露黑，類無威儀，不足觀也。」
法師報曰：「今之彼，欲追尋聖跡慕求法耳。」
可汗乃令軍中訪解漢語及諸國音者，遂得年少，曾到長安數年通解漢語，即封為摩咄達官，作諸國書，令摩咄送法師到迦畢試國。
又施緋綾法服一襲，絹五十疋，與群臣送十餘里。
しばらくして食事が運ばれてきたが、みな鮮やかな羔や犢を烹たもので、前に山と積まれた。
別に清浄な食事をととのえて法師にすすめた。餅飯、酥乳、石蜜、刺蜜、蒲萄などが揃っていた。
食べ終わると、さらに蒲萄漿が回され、そのうえで説法を請われた。
法師はそこで、十善、生き物の命を慈しみ養うこと、および波羅蜜多による解脱の業を教え諭した。すると可汗は手を挙げて額を叩き、歓喜して信じ受けた。
そこでしばらく留めて数日を過ごさせ、とどまるよう勧めて言った。「師は印特伽国(インドのことである)へ行く必要はない。かの地は暑さが多く、十月がこちらの五月にあたる。師のお姿を見るに、かの地に至れば溶けてしまうのではないか。その人々は肌をあらわにして黒く、おおむね威儀がなく、見るに足りない。」
法師は答えて言った。「いま彼の地へ行くのは、聖跡を追い尋ね、法を求めたいと願うからにほかなりません。」
可汗は軍中に命じて、漢語および諸国の言葉を解する者を探させ、ついに一人の若者を得た。かつて長安に数年いて漢語に通じていた。ただちに封じて摩咄達官とし、諸国への書を作らせ、摩咄に法師を迦畢試国まで送らせた。
また緋綾の法服一襲と絹五十匹を施し、群臣とともに十余里まで送った。
循海西北行五百餘里，至素葉城，逢突厥葉護可汗，方事畋遊，戎馬甚盛。
可汗身著綠綾袍，露發，以一丈許帛練裹頟後垂。
達官二百餘人皆錦袍編發，圍繞左右。
自餘軍眾皆裘毼毳毛，槊纛端弓，駝馬之騎，極目不知其表。
既與相見，可汗歡喜，云：「暫一處行，二三日當還，師且向衙所。」令達官答摩支引送安置至衙。
三日可汗方歸，引法師入。
海に沿って西北に五百余里行き、素葉城に至って、突厥の葉護可汗に会った。可汗はちょうど狩猟に遊んでおり、戎馬はまことに盛んであった。
可汗は緑の綾の袍を着、髪をあらわにして、一丈ばかりの帛練で額を裹み、後ろに垂らしていた。
達官二百余人はみな錦の袍を着、髪を編み、左右を取り囲んでいた。
そのほかの軍衆はみな裘・毼・毳毛を着て、槊と纛を持ち、弓を構え、駝馬に乗り、見渡すかぎりその果てを知らなかった。
互いに会うと、可汗は喜んで言った。「しばらく一か所へ行き、二、三日で戻る。師はひとまず衙所へ向かわれよ。」達官の答摩支に命じ、導いて衙まで送り、落ち着かせた。
三日して可汗はようやく帰り、法師を導き入れた。
脚注
- ^ Julien 1853, lxxviii
- ^ a b c Life of Xuanzang, juan 1
- ^ Julien 1853, lxxvii
- ^ a b Chavannes 1903, p. 193
- ^ Julien 1853, lxxvii–lxxix
- ^ Julien 1853, lxxix
- ^ Beal 1911, xix
- ^ Life of Xuanzang, juan 1
- ^ Life of Xuanzang, juan 1
- ^ Life of Xuanzang, juan 2
- ^ a b c Life of Xuanzang, juan 2
- ^ a b Chavannes 1903, p. 194
- ^ a b Life of Xuanzang, juan 2
- ^ a b Life of Xuanzang, juan 2
- ^ Life of Xuanzang, juan 2
- ^ a b Life of Xuanzang, juan 2
- ^ Life of Xuanzang, juan 2
- ^ a b c d e Life of Xuanzang, juan 2
- ^ Chavannes 1903, p. 193–194
- ^ Chavannes 1903, p. 194–195
- ^ Kaiyrken 2026, p. 19–20
- ^ Beal 1911, v
史料
- Life of Xuanzang, juan 1, 2
- Record of the Western Regions, juan 1
文献
- Samuel Beal (trans.), The Life of Hiuen-Tsiang by the Shaman Hwui Li (1911)
- Stanislas Julien (trans.), Histoire de la vie de Hiouen-Thsang et de ses voyages dans l'Inde (1853)
- Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
- Tursynkhan Zakonuly Kaiyrken; Abdulvahap Kara, Xuan Zang'ın Seyahat Notlarında Batı Göktürk Kağanı Tong Yabgu'nun Devlet Adamı Portresi (2026)
この史料に基づく項目 30
Bread · Culture of the Turkic Peoples · Daguan · Damozhi · Fire Worship · Gaochang · Göktürk Dress and Hair · Göktürk Weapons · Grape Wine in Central Asia · Huo · Issyk-Kul · Jade Gate · Levirate · Moduo Daguan · Old Turkic · Post and Communication · Record of the Western Regions · Seating at the Feast · Shad · Si Yabgu Khan · Steppe Diet · Tardu Shad · Tegin · The Göktürk Feast · Thousand Springs · Tong Yabgu · Turkic Songs at the Tang Court · Western Göktürk Khaganate · Xuanzang's visit to Tong Yabgu · Yabgus of Tokharistan
この項目へのリンク19
- 人物
- Damozhi · Moduo Daguan · Tardu Shad
- 地名
- Huo · Issyk-Kul · Jade Gate · Thousand Springs
- 制度と称号
- Daguan · Göktürk Dress and Hair · Göktürk Weapons · Levirate · Tegin
この項目を引用する
Yavuz, Emre-E. “Life of Xuanzang.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/life-of-xuanzang/
最終更新: 2026年11月8日
