統葉護可汗（トン・ヤブグ）は618年から630年までの十二年間、西ギョクテュルクを治め、その十年余りのあいだに西の可汗国は最後の大国となった。[1] 争い合う西方を再統一し、鉄勒を完全に服従させ、アフガニスタンのガンダーラにまで支配を広げた。[1] タラス川の東の千泉にある都から秩序ある統治を打ち立て、新しい唐朝とは良好な関係を保った。[1] 皇帝ヘラクレイオスの同盟者としてデルベントを通ってカフカスへ軍を送り、その軍はローマ人とともにティフリスを取った。[2] 父方の伯父が彼を殺し、自ら可汗となった。西方は内戦に陥った。[3] その内戦から、西方は十箭となって現れた。[1] 彼とイリグは、620年代に二つのギョクテュルク国家を率いた二人であった。二人とも等しく才能に富み、野心があり、信頼できた。近い親族であったが、おそらく会ったことはない。[4]

名と年代

『旧唐書』と『通典』は、統葉護可汗と呼ぶ。[5] 慧立による巡礼僧玄奘の伝記と『冊府元亀』は、単に葉護可汗と呼ぶ。[6] トンの意味は解明されておらず、十一世紀のカーシュガリーによれば「虎」、二十世紀のジェラード・クローソンによれば「英雄」であり、この人物はそのどちらにも値した。[7] 中国の史書によれば、シェグイの弟で、射匱の死に際して後を継いだ。[3]

西方の史料は、同じ年代のギョクテュルクの君主を別の名で知っている。 アルバニア人についてのアルメニア語の歴史書は、ヘラクレイオスの同盟者をジェブ・ハカンと呼び、北方の王の副王で、王権において王に次ぐ者とする。[8] テオファネスはこの君主をジエベルと呼び、位においてカガンに次ぐ者とする。[9] セベオスは、北方の諸地域の王である大ハカンのもとにあるチェペトゥフについて語り、その軍はギリシア人の王を助けるためにチョルの峠を越えたという。[10] ジェブ・ハカンはヤブグ・カガンと読まれ、ギリシア語史料のシル・ヤブグ、すなわちイステミも帯びていたのと同じ称号と同一視される。[11] チェペトゥフは同じ称号が崩れた形とみなされる。[12] ある読みは、このヤブグをトン・ヤブグ自身と同定する。[11] 第二の読みは、このヤブグをハザールの首長とみなす。ハザールは西ギョクテュルクに従属していたかもしれないが、それと混同してはならないという。[13] ジョージアの年代記もティフリスの前にジブグという人物を挙げるが、ヘラクレイオスが城砦を取らせるために残したエリスタヴィとしてである。[14]

治世は618年から630年とされ、その始まりが618年か619年かは決着していない。[1] 『資治通鑑』は、619年七月に長安へ貢物を届けた使節の君主のなかに、すでに統葉護可汗の名を挙げている。[15] 治世の終わりは議論があり、627年から630年のあいだに落ちる。

西方の再統一

シェグイ可汗は611年から、西方の領域を東はアルタイまで、西は海まで広げ、クチャの北の三弥山に牙庭を置いていた。[3] 玉門関以西の諸国は射匱に服属し、西方は再び東方の競争相手となっていた。[3] その治世が弟の治世への道を開いた。[1] 『旧唐書』はトン・ヤブグを、勇敢で謀略に富み、戦いに巧みであったと記す。[5] 北では鉄勒を併せ、西はペルシアに、南は罽賓に達した。そのすべてが彼に帰した。[5] 弓を引く兵は数十万を数え、西域の覇者となり、烏孫の故地を領した。[5] 『唐会要』は、その弓兵を十万とする。[16] アフガニスタンのガンダーラにまで支配を広げた。[1]

牙庭をチャーチの北の千泉へ移した。[5] そこを通った玄奘はこの地をこう描く。広さはおよそ二百里四方、南に雪山があり、ほかの三方は平地である。[17] 水と樹木に恵まれ、晩春には花々に彩られ、泉と池が千もあって、それが名の由来となった。[17] ギョクテュルクの可汗は毎年、夏の暑さを避けるためにここへ来た。[17] 鈴や環をつけた馴れた鹿が泉のあいだを歩き回っていた。可汗はそれを好み、一頭でも殺した者は赦さず死罪とすると布告させた。[17] 千泉の西にはタラスがあった。[17]

西方諸国の王たちにはエルテベルの称号を与えた。それぞれの上には一人のトゥドゥンを置き、監督と徴税を取り仕切らせた。[5] 『旧唐書』は、西方の諸民族がこれほど強盛であったことはかつてなかったと付け加える。[3] バクトリアは、606年と607年の第二次ギョクテュルク・ペルシア戦争ののちにペルシアに奪われていた。彼のもとで回復されたのは、サーサーン朝の将軍がバルフの近くでギョクテュルクのエフタル人の臣下を破ってから八年後のことであった。[18] 625年、自らの支配を部分的にしか認めていなかったエフタルに遠征した。インダス川まで進み、バクトリアの大部分を服属させてスイアブへ戻った。[19] バクトリアに生まれた新しいギョクテュルク国家の最初の君主は、その子のタルドゥであった。[19]

支配は婚姻によってソグディアナにも及んだ。 『旧唐書』によれば、隋の煬帝の時代、すなわち618年より前に、サマルカンドの国である康国の王屈術支が、西ギョクテュルクの葉護可汗の娘をめとった。これによって、康国は西ギョクテュルクに臣属した。[20] 『新唐書』は、屈術支が西ギョクテュルクの女をめとったとだけ記す。[21]

唐との関係

トン・ヤブグは、隋の滅亡によって途絶えていた中国との往来を再び開いた。[22] 619年七月、その使節は高昌の王の使節とともに長安に来た。[23] 『冊府元亀』は、葉護可汗のさらなる遣使を620年と621年に、622年に二度、一度は獅子の皮を、一度は名馬を携えたものとして、そして626年に二度記録している。[24] 620年、その使節は条支の巨卵を献じた。[5]

そのころ東のギョクテュルクが唐を悩ませており、皇帝高祖はトン・ヤブグを手厚く懐柔し、力を合わせて北方に当たろうと持ちかけた。[5] トン・ヤブグは622年の冬に兵を出すことを約した。[5] 大軍が発とうとしたとき、東の可汗イリグはこれを聞いて大いに恐れた。[5] イリグはトン・ヤブグと和を結び、両者は互いに攻め合わないことを約した。[5]

トン・ヤブグはその後、唐の公主を求めた。[3] 『冊府元亀』は、最初の求婚を622年、二度目を625年四月とし、そのとき使節は宮廷で饗応を受けた。[25] 高祖は臣下に、これほど遠くにある民が中国のために何をなしうるかと問うた。[26] 答えは、遠きと交わり近きを攻めるにしくはない、というものであった。ひとまず婚姻を許して北狄を威圧し、数年後、中国が強くなったときに改めて考えればよい。[26] 『旧唐書』と『通典』はこの進言を封徳彝の口に置き、『資治通鑑』・『唐会要』・『冊府元亀』はこれを裴矩のものとして625年に掛ける。[27] 高祖はこれを容れ、皇帝の甥である高平王道立をトン・ヤブグのもとに遣わし、トン・ヤブグは大いに喜んだ。[28] イリグが年ごとに唐に侵入したため西方への道はふさがり、婚姻は実現しなかった。[3]

太宗の最初の年である627年、トン・ヤブグは使者の真珠統俟斤を道立とともに長安へ送り返した。[29] 二人は、一万の鋲をちりばめた金の帯と五千頭の馬を携えて、公主を迎えようとした。[29] イリグは唐と西方が婚姻で結ばれることを望まなかった。[3] イリグは兵を再び侵入させた。トン・ヤブグにも使いを送り、伝えさせた。唐の公主を迎えたいなら、公主は必ずイリグの国を通らねばならない。[3] トン・ヤブグはこれを憂え、婚姻はついに結ばれなかった。[3]

ヘラクレイオスとの同盟（627–628年）

627年のユーラシアの地図。トン・ヤブグのもとでカフカスからタリムまで広がる西ギョクテュルク可汗国、デルベントを通ってティフリスに至るジェブ・ハカンの進軍、ティフリス包囲に向かうヘラクレイオスの進軍、鉄勒の反乱を受ける頡利可汗のもとの東ギョクテュルク可汗国、唐、チベット、サーサーン朝ペルシア、ビザンツが示される
627年。西方では統葉護の軍がデルベントを破り、ティフリスの前でジェブ・ハカンが皇帝ヘラクレイオスと会う。東方では鉄勒が頡利可汗に背き、大雪がその民の家畜を死なせる。現代の地図。草原の境界は概略である。
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602年からペルシアと戦い、619年には降伏の瀬戸際まで追い込まれていたビザンツ皇帝ヘラクレイオスは、戦局を覆した。[30] 皇帝はサーサーン朝を挟み撃ちにするため、ギョクテュルクを同盟者として求めた。ローマ人は西からアルメニアを通って、ギョクテュルクは北からカフカスを通って攻めるのである。[31] アルバニア人についてのアルメニア語の歴史書では、アンドレという名の貴族である皇帝の使者が、莫大な財宝の約束を北へ運んだ。[8] ヤブグは、皇帝のために敵に報復し、勇敢な軍を率いて自ら助けに向かうと答えた。[8] 条約を確かめるため、ヤブグは選り抜きの騎兵と射手およそ千人を使者とともに送り返し、彼らは皇帝と面と向かって誓いを交わした。[8] ある読みでは、この武装した使節団はペルシア領を通ってアナトリアの皇帝のもとへ行ったとされる。[31] この同盟からカフカス遠征が生まれた。[32]

トン・ヤブグは、独立した指揮権を持つ甥のボリュ・シャドに、事を始めるよう命じた。[33] アルメニア語の歴史書は、指揮官を北方の王の甥と呼び、その位によってシャトとだけ名づけている。[34] 627年、ボリュは、史料がハザールと呼ぶ軍を率いてデルベントの前に現れた。デルベントはカスピ海とカフカスのあいだにあって、草原からペルシアとメソポタミアへ通じる唯一の道を塞ぐ要塞である。[33] ある読みは、ボリュに中央アジアから来たおよそ四万の戦士を帰する。[35] アルメニア語の歴史書は、この大侵入をホスローの第三十八年、すなわちホスローが殺された年に置き、ペルシアの王たちが峠を横切って築いた城壁が最初に破壊されたとする。[36] ギョクテュルクは進んでパルタウを掠奪し、ティフリスを包囲した。ティフリスではペルシアの総督が寝返りを拒んだ。[35] アルメニアの歴史家は、侵入者を顔が広く髪を長く垂らした群れとして描く。その言葉によれば、矢は雹のように降り注ぎ、侵入者は飢えた狼のように町に襲いかかった。[37] この描写は誇張されているが、それでもなお重要である。[35]

ヘラクレイオスはティフリスに来て、二人の君主は要塞の前のギョクテュルクの陣営で会見した。[35] ヤブグは馬で近づいて下馬し、皇帝の肩に口づけして頭を下げた。ヘラクレイオスは彼を抱擁し、我が子と呼んだ。自らの冠を戴かせ、両軍のために宴を催し、耳飾りを贈り、娘エウドキア・エピファニアを与えると約束した。[38] テオファネスでは、ペルシア人がティフリスの城壁から見守るなか、ギョクテュルクの指揮官が皇帝の首に口づけし、その全軍が皇帝の前で地にひれ伏した。[9] ニケフォロスでは、皇帝は自らの頭から冠を取ってギョクテュルクの頭に載せ、食卓の器と皇帝の衣と真珠で飾った耳飾りを与える。[39] さらに固く結びつけるため、ヘラクレイオスは娘エウドキアの肖像を見せ、妻として与えると約束した。[40] これはおそらく、フン以来初めての、ギリシア・ローマ世界とテュルク世界の指導者の会見であった。[41]

包囲は長引いた。[42] 二か月後、トン・ヤブグは甥と数万の兵をティフリスの前に残してスイアブへ退き、ヘラクレイオスはニネヴェへ進んでそこでペルシア軍を破った。[41] テオファネスでは、ギョクテュルクの君主は皇帝のために四万の兵を選び、自らは故国へ帰る。[9] アルメニア語の歴史書では、ヘラクレイオスは夏の暑さの前に同盟者を帰国させ、翌年に戻ってくるよう求める。[43] ニネヴェの知らせに勇気づけられたヤブグは戻ってきて、ボリュとともにティフリスを取り、掠奪した。[41] アルメニア語の歴史書では、北方の王はシャトとともに戻り、二か月の包囲ののちに町を取った。その兵たちは剣を振りかざし、互いの肩に乗って城壁を越えた。[44] 北方の王はペルシアの総督とジョージアの君侯の目をえぐって殺させた。財宝を携えて故国へ帰り、軍をシャトに委ねた。[45] この同盟は、ビザンツの勝利とサーサーン朝国家の崩壊に大きく貢献した。[1] ギョクテュルクはデルベントとカフカスを取り、それによってハザール国家が築かれる地盤を整えた。ハザールの支配下に生きたアルメニアの歴史家がギョクテュルクをハザールと呼んだのは、そのためである。[46]

中国の史書は、ペルシアとの戦争を反対の端から知っている。 『旧唐書』によれば、隋の末に西ギョクテュルクの葉護可汗はたびたびペルシアを撃ち破った。[20] その記述では、ペルシア王庫薩和は西ギョクテュルクに殺され、その子施利が代わりに立てられた。[20] 葉護可汗はそこで自らの部将をペルシアの上に置いて監督させた。ペルシアは葉護可汗に臣属した。[20] 葉護可汗が死ぬと、これらの者はペルシアで自立し、もはや西ギョクテュルクに仕えなかった。[20] 庫薩和はホスロー2世、施利はその子カワード2世である。 テオファネスは、ホスローがシロエスと呼ぶこの息子によって廃され、殺されたとする。[47]

スイアブの宮廷

629年に西へ旅した中国の巡礼僧玄奘は、スイアブで可汗に迎えられた。[4] 慧立による巡礼僧の伝記に見えるこの訪問の記述は、ギョクテュルクの宮廷についての最も詳しい描写である。[7] 高昌王麴文泰は、可汗への綾絹五百疋と果物二車を持たせて巡礼僧を送り出していた。[48] その書簡のなかで王は自らを可汗の奴と称し、自分を慈しむように巡礼僧を慈しみ、西方の諸国に命じて駅馬で送り継がせてほしいと願った。[48] 差し渡し四キロメートルのスイアブには、周辺の諸民族の商人が集まっていた。[49] 玄奘自身の記録は、町の周囲を六、七里とし、諸国の商人が雑居していると記す。[17] その西には数十の孤立した町があり、それぞれに首長がいた。互いに命令を受けることはなかったが、すべてギョクテュルクに服属していた。[17]

巡礼僧は、大勢の馬を引き連れて狩りに出ていた可汗に出会った。[50] 可汗は緑の綾絹の衣をまとい、髪を垂らし、額に一丈ほどの白い絹の帯を巻いてその端を後ろに垂らしていた。[50] ある訳では、この一丈は髪の長さとされている。[51] 錦の衣を着て髪を編んだ二百人余りの達官が、その左右を取り巻いていた。[50] 毛皮や毛織物や細い毛の衣をまとい、槍と旗と弓を携えた軍の残りと、駱駝や馬に乗った騎兵とが、見渡すかぎり連なっていた。[50] 可汗は二、三日のあいだ出かけるところであり、達官の答摩支に命じて巡礼僧を牙帳へ案内させた。[50] 戻ると、可汗は金の花で飾られて目もくらむばかりの大天幕に巡礼僧を迎え入れた。[50] 達官たちはその前に二列の長い敷物に並んで座り、きらびやかな錦をまとい、衛兵はその後ろに立っていた。[50] 伝記は、穹廬の君主でありながら、その宮廷には威厳があったと記している。[50]

巡礼僧が天幕から三十歩ほどのところまで来ると、可汗は天幕を出て礼をもって迎えた。[52] 伝記の説明によれば、ギョクテュルクは火を敬い、木は火を含むので木の上には座らず、地に厚い敷物を敷いて座る。巡礼僧のためには鉄の折りたたみ椅子が用意された。[53] 続いて中国と高昌からの使節が通され、国書と贈り物を差し出し、可汗は自らそれを見て大いに喜んだ。[53] 可汗は臣下と使節のために酒と音楽を、巡礼僧のために葡萄の汁を命じた。続いて煮た子羊と子牛の肉が山と盛られ、巡礼僧には餅、飯、乳酪、砂糖、蜜、葡萄が出された。[53] 説法を求められた玄奘は、十善と生き物への慈しみ、そして解脱に至る道について語った。[54] 可汗は手を挙げ、地に額をつけて、喜んで教えを受け入れた。[54]

それから可汗は、巡礼僧をインドへ行かせまいとした。[54] 可汗は、その国はたいへん暑く、十月がこちらの五月のようだと言った。人々は裸で色が黒く、見るに値しないとも言った。[54] 玄奘がなおも望むと、可汗は軍中に漢語を解する者を探させ、長安に何年も住んだことのある若者を見つけた。[54] 可汗はその若者に摩咄達官の称号を与え、道中の諸国への書簡を書かせ、巡礼僧を迦畢試国まで送らせた。[54] 可汗は玄奘に緋の綾の法衣一揃いと絹五十疋を贈り、臣下とともに十里余り見送った。[54] この場面は、客の一人一人に席と飲み物を割り当てる精密な儀礼をもって、複数の文化の世界のあいだを渡っていく発達した文明を示している。巡礼僧が「蛮」という語を用いたのは、中国人とそうでない者とを区別するためだけであった。[7]

鉄門を越えた活国、のちのクンドゥズで、玄奘は可汗の長子である呾度設に会った。呾度設は高昌王の妹をめとっていた。[55] 公主はすでに亡くなっており、設は病に伏していた。[55] 設は再び妻をめとった。若い新しい妻は、先の結婚でもうけた息子にそそのかされて、設を毒殺した。[55] 公主の子はまだ幼く、年長の息子である特勤が父のシャドの位を奪い、継母を妻とした。[56]

死と西方の解体

『資治通鑑』は627年の記事のなかで、トン・ヤブグの勢いが衰え、薛延陀の夷男が七万余家の部衆を率いてイリグに帰したと記す。[57] 『旧唐書』の鉄勒伝は、同じ移動をトン・ヤブグの死の後に置く。[58] 『旧唐書』はその理由をこう記す。トン・ヤブグは自らの強盛を恃み、国人に恩を施さなかったので、部衆はみな恨み、カルルクの多くが背いた。[5] カルルクの反乱は627年ごろとされる。[1] 父方の伯父に殺された。伯父は自ら莫賀咄侯屈利俟毘可汗として可汗となった。[5] 莫賀咄はそれ以前、ギョクテュルクの諸部の一部を小可汗として治めていた。いまや大可汗を称したが、国人は従わなかった。[5]

『旧唐書』の西ギョクテュルクについての記述は、殺害に独自の年を与えず、627年の遣使の後にこれを語る。[3] 同じ史書の鉄勒伝は、葉護可汗の死を貞観二年、すなわち628年とし、その国は大いに乱れたと記す。[58] 『資治通鑑』は殺害を628年の末に記し、『冊府元亀』は太宗の哀悼を貞観元年、すなわち627年に掛ける。[59] ある計算は玄奘の謁見を630年とし、その年に簒奪者が在位していたことを確かめて、殺害を巡礼僧が通り過ぎた直後の630年に置く。[60] 第二の計算は628年を保ち、巡礼僧の長安出発を627年の秋に早めるので、謁見は殺害の一年前となる。[61] 慧立の伝記は出発を629年八月とする。[62] 現代のある記述は治世を618年から628年とする。[18]

太宗はその死を悼み、玉と帛を、死んだ地で供物として焼かせようと使者を遣わした。使者は、国が乱れていたため引き返した。[63] コンスタンティノープルでは、この知らせがヘラクレイオスの計画した婚姻を終わらせた。[64] ニケフォロスによれば、皇帝は婚約させていた「テュルクの主」のもとへ娘エウドキアを旅立たせていた。「テュルク人が殺された」ことが知れると、皇帝は彼女を呼び戻した。[64]

弩失畢の諸部は泥孰莫賀設を可汗に推したが、泥孰は受けなかった。[5] トン・ヤブグの子で特勤の咥力は、莫賀咄の難を避けてソグディアナの康居へ逃れていた。[5] 泥孰は咥力を迎えて乙毘鉢羅肆葉護可汗として立てた。[5] 二人の可汗は絶え間なく戦い、どちらも長安に唐の公主を求めた。[65] 太宗は拒んだ。その国は乱れ、君臣の秩序は定まらず、婚姻を語るときではない、というのである。[65] かつて西ギョクテュルクに服属していた西域諸国と鉄勒はことごとく離反し、国内は疲弊した。[3] 肆葉護は旧主の子として首長たちの心をつかみ、莫賀咄を破ってアルタイへ追い、莫賀咄はそこで泥孰に殺された。[65] 肆葉護もやがて諸部の支持を失い、康居へ逃れてそこで死んだ。泥孰は咄陸可汗として立てられ、634年にその死によって弟がイシュバラ・テョリスとして可汗となった。[66] その後三十年にわたる争いは、唐が西方最後の阿史那氏の可汗を捕らえるまで終わらなかった。[67]

評価

その治世は、西方のギョクテュルクの力が短く開花した時期であった。統治は秩序あるものであり、同盟もビザンツのペルシアに対する勝利に一役買った。[1] 治世には、玄奘が見た宮廷、ヘラクレイオスとの会見、ハザールの基礎づけが含まれる。これによって彼は、イリグとともに第一可汗国の最後の偉大な君主に数えられる。[68] 632年の宴で太宗は臣下に、隋の煬帝の威は夷夏に及び、イリグは北の荒野を、トン・ヤブグは西域を雄々しく領したが、いずれも自分たちの目の前で滅び去ったと語った。[69] 一世紀後のギョクテュルク自身の碑文は、西方を十箭と、敵となった「われらの民」テュルギシュとしてしか記憶していない。ローマ皇帝に冠を授けられたヤブグについて、碑文は何も語らない。[70]

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j Golden 1992, p. 135
  2. ^ Yavuz 2025, p. 361–370
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  4. ^ a b Yavuz 2025, p. 352
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 199
  6. ^ Life of Xuanzang, juan 2; Cefu yuangui, juan 970
  7. ^ a b c Yavuz 2025, p. 358
  8. ^ a b c d Movsēs Dasxurancʿi, book II
  9. ^ a b c Theophanes the Confessor
  10. ^ Sebeos, ch. 29
  11. ^ a b Golden 1992, p. 236–237
  12. ^ Howard-Johnston 1999, p. 187
  13. ^ Chavannes 1903, p. 256
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  17. ^ a b c d e f g Record of the Western Regions, juan 1
  18. ^ a b Yavuz 2025, p. 359
  19. ^ a b Yavuz 2025, p. 372
  20. ^ a b c d e Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 198
  21. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 221
  22. ^ Cefu yuangui, juan 1000
  23. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 187; Cefu yuangui, juan 970
  24. ^ Cefu yuangui, juan 970
  25. ^ Cefu yuangui, juan 978
  26. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 191
  27. ^ Tongdian, juan 199; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 191; Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 94; Cefu yuangui, juan 978
  28. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 191
  29. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 192
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史料

文献

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  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Tursynkhan Zakonuly Kaiyrken; Abdulvahap Kara, Xuan Zang'ın Seyahat Notlarında Batı Göktürk Kağanı Tong Yabgu'nun Devlet Adamı Portresi (2026)
  • R. W. Thomson (trans.), James Howard-Johnston (commentary), The Armenian History attributed to Sebeos (1999)

関連項目

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人物
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戦闘と出来事
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地名
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民族
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制度と称号
Baga · Baghatur · Chepetukh · Daguan · Göktürk Dress and Hair · Göktürk Weapons · Great Khan · Ilteber · Levirate · Shad · Suoge Tudun · Tegin · Tudun · Yabgu
宗教
Fire Worship
飲食
Bread · Grape Wine in Central Asia
風習と娯楽
Seating at the Feast · The Göktürk Feast · Turkic Songs at the Tang Court
史料
Cefu yuangui · Life of Xuanzang · Record of the Western Regions · Sebeos · Theophanes the Confessor · Tongdian

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Yavuz, Emre-E. “Tong Yabgu.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/tong-yabgu/

最終更新: 2026年11月8日